文化危机与文化本性

虽然文化现象一直伴随着人类的历史,但它在当代世界却成为了一个突出性的问题。为什么?人类漫长的历史主要是物质生产活动的历史,而不是精神活动的历史。在从事物质生产活动的时候,人基本上是依靠自己的身体,凭借自己的双手。只是在工业革命之后,人才逐渐地不断从繁重的体力劳动中获得自由。如果说第一次工业革命作为机械技术是人的身体的解放的话,那么第二次工业革命作为信息技术则是人的大脑的解放。当代世界的文化问题实际上是信息技术时代的产物。信息技术使人在从事物质生产的同时具有更多的可能去从事文化生产和消费。不仅如此,它还使…     

技术与人的自由个性

自由个性是人在发展中实现着的一种人性。自由个性的发展,在时空的直接统一性上,归结向自由时间的运用。自由时间的增加或劳动时间的缩短,在特定劳动过程、人类劳动史和社会形式层面,直接或最终规定于技术。技术作为自由个性发展的空间,是技术内在着自由个性的显现。贯注着自由个性的技术的异化,不会对自由个性的发展构成反动,相反会使自由个性的充分发展获得着现实的可靠性。只有全力推动技术发展,才能真正开辟人的自由个性在当代中国的历史发展的现实道路,终结自由个性发展问题上的“幼稚态度”和“幼稚行为”。     

文化差异对英汉习语翻译的影响

一、英汉习语的文化差异1、历史文化。历史文化指由特定的历史发展进程的沉淀所形成的文化,其中一个重要内容是历史典故。历史典故是民族历史文化中的瑰宝,蕴含着丰富的历史文化信息。汉语的典故成语多出自《四书》、《五经》或神话传说,如东施效颦等。英语的典故成语多来自《圣经》,希腊罗马神话或《伊索寓言》等。     

论“自由的文化”与“文化的自由”

对文化作哲学研究,要研究"自由的文化"、"文化的自由"以及它们二者的关系。"文化"自身的自由在于"明道"、"弘道"和"寻道"。"文化人"的自由在于塑造全面发展的"自由个性"。"自由人"是以一切人的自由发展作为个人自由发展条件的人。"文化人"是以开放思想、创新理论和高尚道德影响他人的人。"自由人的文化"与"文化人的自由"在互渗互动中发展。     

传统与“传统文化”

正传统文化是一个民族的集体记忆。经典一定不是只有少数人可以领会,而是被更多人所"记忆"。我们常说"传统"。"传统"是什么?传统是历史上得到的并经过选择、能够传到今天且立足于今天的东西。当然,它泥沙俱下,鱼龙混杂,不能把它简单当作时间范畴。它是各种文化类型里的基本核心,或核心精神。一个社会有上层(精英)文化和下层(民间)文化,这两种文化不完全一     

休闲文化：和谐文化建设的重要内容

休闲不只是休息,休闲不等于空闲,休闲是人的一种精神生产,从哲学层面讲,是人在完成社会必要劳动后,为不断满足人的多方面需要而选择的一种文化创造、文化欣赏、文化建构的生命状态和行为方式.如果把休闲定义为一种生存状态,它是指从社会环境的外在压力中解脱出来的一种相对的自由生活.马克思认为,社会主义社会"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件",以人为本是社会主义的本质特征,我们党十分重视加快经济发展,推动社会进步,努力改善民生,让人民群众共享改革发展成果,实现人的全面发展,党的十六届六中全会又提出要使"全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高,良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成".     

文化的变异——兼论文化的变异形式之一大众文化

文化作为历史地凝结成的生存方式,是属人的。它全面体现着人之为人的本质规定性,即对自然及自身的超越。这是人与动物之间最大的区别。应该说,文化起源于人的创造性和自由本性的发挥,同时,文化也是人的创造性和自由本性的的代言。但是在现代工业文化模式的发展过程中,文化的特性却被逐渐地被剥离,使人生存在一种尴尬的境地里,文化失去了原有的功能,进而导致了一场文化危机。     

增强文化自觉 推动文化建设——从人的解放视角透视文化自觉

随着我们党对文化建设重要性认识的加深,文化自觉已逐渐成为中国共产党发展中国特色社会主义文化、建设社会主义文化强国的一个关键词。文化的产生和发展是一个社会的历史过程,人类文化的存在是历史地发展着的,因为文化是实践活动的产物,文化的发展可以看成是人发现人、人类不断得到解放的过程。增强文化自觉,要明确文化建设的根本目的,是为了人的解放和自由全面的发展。增强文化自觉还必须在任何时候也不能丢掉意识形态的阵地。因此,文化自觉就必须要建立在对人的本质力量、人的尺度、人的价值等方面的自觉上。     

北京文化艺术村落调查

从发达国家的情况看,自由艺术家随城市的发展变迁而聚散是一个普遍现象。因为艺术创作,特别是艺术原创,是一个成本高、见效慢、回报周期长的事业。对于那些没有成名、缺乏一定经济条件而又热衷艺术事业的人而言,选择了艺术,就等于选择了清贫。喧嚣的城市对于这些艺术人来说,不仅容易受到各种干扰和诱惑,而且更意味着高昂的生活和创作费用。所以自由艺术家往往聚居在城市的边缘,并随着城市的扩张不断向外移动。19世纪30-40年代,法国巴黎的巴比松,20世纪美国纽约的格林威治艺术村、苏荷区(SOHO)、雀儿喜区,德国的达毫、沃尔普斯韦德,伦敦的E…     

谈中国传统文化与艺术精神的和谐统一

中华传统文化强调整体和谐、统一,从先秦的"天人合一"论到宋明的"万物一体"论;都集中体现着这些特征。中国传统文化是一种艺术的文化,在中国历史的长河中,传统文化中那些丰富多彩的艺术形式和作品总是恰当地与贯穿其中的艺术精神紧紧相系,你中有我我中融你。儒家以艺术为道德教育的工具。由孔子所提出的仁与音乐合一的典型,是道德与艺术统一。儒家文化重视艺术教育,把艺术与道德高度统一起来。先秦时代的艺术教     

论大众传播时代文化艺术生产的嬗变

"艺术生产"这个概念使媒介的重要性凸显出来.马克思对物质生产中生产工具的分析,为我们理解作为艺术生产工具的媒介的作用确立了基本方式,即"媒介"对文化艺术生产的作用,不仅是因为它作为一种技术装置,而是通过媒介交流这样一种社会行为来实现的.由于人们交流方式的改变,电子化交流对文化艺术生产产生着深刻的影响,出现了一些新的创作方式,使文化艺术的生产与消费环节的联接也出现了新的特性.媒介的发展使得媒介交流呈现出质的无法化约性,因而,消费领域成为文化艺术生产活动中一个更为复杂的领域.     

文化进步：科学发展观的重要维度

文化进步说到底是一个价值概念。作为一个价值观念,它是指从一种进步理念出发而对文化事实所作的价值评价和理性认同,它有时也指人为规范事实发展的方向而设定的文化诉求的价值目标或理想状态。对文化进步的这一界定表明了它与价值发展和人的自由全面发展的密切关系,因而也需要我们对文化进步的理解,要在其与价值发展和人的自由全面发展的关系中加以把握。     

永安抗战文化是先进文化的前进方向

永安抗战文化是特定历史阶段的产物,它涉及文学、艺术、新闻、政治、经济、军事、教育等多个领域.永安抗战文化的繁荣是适应于抗战的需要,也是对中华民族优秀传统文化的继承,它高歌着爱国主义的旋律,代表着中华民族先进文化的前进方向,同时也成为世界反法西斯文化的重要组成部分.     

人的发展与财富生产的历史辩证法

人的发展是历史发展的最终目的,而人的发展则生成于人与周围的对象性实践活动中,实现于社会财富的生产与创造活动中.从原则的高度来认识,发展的目的虽然不是财富本身而是人的自由问题,但人的自由只有通过财富的发展才能得到最终实现.由此,财富的生产与创造也就在"自由本性"、"现实进程"、"发展动力"等方面,成了促进以人的自由全面发展为目的的社会发展的历史手段.     

国际互联网的文化意义分析

科学与技术的发展常常会在一定的历史时期给人类的文化类型带来影响,最近五年以来国际计算机互联网络的建立和扩张过程已经形成了一种特定的文化类型,即网络文化。     

马克思自由理论及其发展的三条主线对当代先进文化建设的启示

从本质上讲,文化是人类自由精神的体现和展示,先进文化的实质是能够促进人的自由而全面发展的文化.精神自由与活动自由及其关系、追求社会自由与个人自由,社会发展与个人发展相统一、从追求一般性意义的自由到确立唯物史观基础上的真、善、美统一的自由是马克思自由观发展的三条主线.它们提供了当代先进文化建设的基本思路,规定着当代先进文化建设的制度框架,指引着当代先进文化建设的价值取向和前进方向.     

中国传统文化与和谐视野下的文化自觉

费孝通先生是提倡并践行文化自觉的代表.根据费老的观点,所谓"文化自学"是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明,并对其发展历程和未来有充分的认识.     

论中国特色社会主义文化生产方式

中国特色社会主义文化生产方式作为当代中国文化发展的整体样式,既回答文化生产中"谁来生产""用什么生产""如何组织生产""生产什么"等问题,也反映文化生产中人与自然之间、人与人之间的关系。中国特色社会主义文化生产方式是由多种要素相互联系、相互作用而形成的有机整体,是我国文化生产力与文化生产关系的统一。它区别于资本主义文化生产方式和我国计划经济时代的社会主义文化生产方式,在经济基础、内部结构、价值形态、实际效益和文化交往等方面体现出独特的鲜明特征。     

论媒介文化的混杂性与创新性

文化的传播属性意味着文化天然地是流动变化的。文化的发生首先具有地域化的特征和前提,而文化的传播通常要经历去地域化和再地域化两个前后接续的过程。在去地域化和再地域化过程中,特定地域的地方文化越过一定的文化边界,跨入或融入他文化。随着时代的快速发展和技术的强力推动,文化传播和文化接触必然导致文化全球化的结果。狭义的媒介文化指与特定媒介形式相关联的文化形态和文化产品,如电影     

试论我国文化模式的转换

所谓文化模式是指特定的民族、社会或地区的诸文化特征长期相互联系、磨合而形成的并被特定时代人们普遍认同的协调一致的组合状态与构成方式。虽然文化创造是人类的一种有意识的行为，但任何文化模式都是历史的产物，都是各种文化特质交互作用的结果 ,是在一定的文化生态环境中长时间逐步形成的。关于这一点，美国著名的人类学家、文化模式论的创始人本尼迪克特是这样阐述的：“一种文化就如一个人，是一种或多或少一贯的思想和行动的模式。各种文化都形成了各自的特征性目的，它们并不必然为其他类型的社会所共有。各个民族的人民都遵照…