光辉的年轮——从“一大”到“十六大”

每当迎来一个重大的历史事件、节日等等的时候,人们回顾已往走过的路,这是自然而然、天经地义的事。 人类的21世纪之初的今天,经过20多年改革开放难忘经历的今天,中国共产党就要举行第16次全国代表大会了。在这样的时候,我们会情不自禁地回顾起从党的“一大”到“十六大”的光辉历程,从中得出深刻的历史启示,从而凝聚党心、民心,把我们今天面临、肩负的历史重任担当得更好,排除万难,满怀信心地迎接新的任务,搏取新的胜利。     

中产阶级的形象——从经济识别到文化标识

中产阶级的兴起和壮大是一个具有世界意义的现象.而如何界定和划分中产阶级则是中产阶级研究一个重要的方面.从马克思主义的分层理论到韦伯的多元分层理论,再到以布迪厄为代表的、以生活方式为主要标志的分层理论的演变表明,随着人类逐渐进入波德利亚所谓的"消费社会",对于中产阶级的界定也经历了一个从经济识别到文化标识的过程.     

从“八大”到“十七大”——从中国共产党中央委员会构成的变化看中国

新中国建立以来，作为中国特色社会主义事业领导核心的中国共产党历经十次全国代表大会（从“八大”到“十七大”），通过分析历届大会所产生的中央委员会的构成的变化，可从一个全新的角度透视出新中国近六十年的发展历程，并且可以站在21世纪的历史高度，回顾昨天，着眼今天，展望明天。     

忆从中共泉州特支到泉州中心县委的光辉历程

《从中共泉州特支到泉州中心县委的革命斗争史》一书终于和读者见面了。它忠实地记录自1927年1月中共泉州特支建立,到1949年9月中共泉州中心县委与中共福建省委第五地委胜利会师的组织沿革,客观地反映其在22年的民主革命斗争中,带领人民群众前仆后     

光辉的足迹（四）——从党的一大到党的十九大

<正>中国共产党第八次全国代表大会1956年9月15日至27日,中国共产党第八次全国代表大会在北京举行。毛泽东致开幕词,刘少奇作政治报告,周恩来作关于发展国民经济第二个五年计划的建议的报告,邓小平作关于修改党章的报告。党的八大正确分析国内形势和国内主要矛盾的变化,明确提出党和全国人民在新形势下的主要任务。国内的主要矛盾,     

光辉的足迹(五)——从党的一大到党的十九大

<正>中国共产党第十一次全国代表大会1977年8月12日至18日,党的第十一次全国代表大会召开。这次大会,是在进一步深入揭批江青集团,各方面工作得以恢复和整顿,广大群众渴望对“文化大革命”及其以前的“左”倾错误进行全面清理、拨乱反正的情况下召开的。出席大会的代表1510人,代表全国3500多万党员。华国锋代表党中央作政治报告,提出这次大会担负的重大的历史责任,初步总结了揭批“四人帮”的斗争,宣告“文化大革命”已经结束,分析了面临的国际、国内形势,提出了党在当前和今后一个时期内的8项任务。叶剑英在会上作关于修改党章的报告。     

光辉的足迹（七）——从党的一大到党的十九大

<正>中国共产党第十八次全国代表大会2012年11月8日至14日,中国共产党第十八次全国代表大会在北京召开。胡锦涛代表十七届中央委员会作题为《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进,为全面建成小康社会而奋斗》的报告。党的十八大的召开,标志着中国特色社会主义进入新时代。党的十八大是在我国进入全面建成小康社会决定性阶段召开的一次十分重要的大会。     

光辉的足迹(二) ——从党的一大到党的十九大

中国共产党第三次全国代表大会 1923年6月,中国共产党第三次全国代表大会在广州举行.出席大会的代表30多人,代表全国420名党员. 党的三大正确估计了孙中山的革命立场和国民党进行改组的可能性,决定共产党员以个人身份加入国民党,以实现国共合作.明确规定共产党员加入国民党时,党必须在政治上、思想上、组织上保持自己的独立性...     

从人民发展观到科学发展观——中国发展观的变迁

新中国60年的历史就是一部发展史，在某种程度上也是发展观的变迁史。从毛泽东人民发展观到邓小平同志的“发展是硬道理”和“两个文明”协调发展观的提出，再到江泽民的发展是党执政兴国的“第一要务”和可持续发展观以及胡锦涛的科学发展观的正式提出。显示了中国共产党发展观沿着单纯强调经济增长到重视社会发展，继而关注到人与环境的可持续发展，直至提倡以人为本的全面、协调、可持续发展的不断演进和深化过程。体现了中国共产党对中国社会主义建设规律的深刻把握。     

腐败官员受贿物品的新变化——从烟酒到房产

"一箱杜康酒,每瓶都只剩下半瓶了。不舍得喝,都挥发了。"近20年过去了,北京房山区检察院反贪局的赵志国仍然清晰地记得,他们在一名涉嫌受贿的被告人家里发现这箱酒时的震惊。当时是上世纪80年代末90年     

从节制生育到计划生育——新中国人口政策的演变

"在共产党领导下,只要有了人,什么人间奇迹也可以造出来"新中国成立初期党和政府着力于医治战争创伤,恢复和发展工农业生产,完成民主革命的任务。在社会     

佛教石雕造像艺术简论——从印度到中国

佛教艺术在印度和中国经历了不同发展阶段,不同的佛教造像题材反映了不同时代特征。在印度,佛教艺术经历了早期"无佛像期"和大乘思想兴起后以键陀罗和马图拉两种代表各自时代特征的佛像繁荣期;在佛教传入中国后石雕艺术历经几个阶段:魏晋南北朝时期佛教艺术的民族化、隋唐佛教艺术的中国化而出现佛教造像艺术的辉煌、宋代佛教艺术的世俗化、元代造像艺术的短暂停止及其藏传佛教特征乃至明清时期石雕艺术的衰落。     

从传教士到大使——司徒雷登与中国之缘

司徒雷登是美国人,然而,他不但出生在中国,而且他一生的多半时光是在中国度过的。对于自己的经历,他在晚年撰写的回忆录中写道：“我一生中大部分的时间以中国为家。精神上的缕缕纽带把我与那个伟大的国家及其伟大的人民紧紧地联系在一起,我不但出生在那个国度里,而且还在那里长期居住过,结识了许多朋友。我有幸在那里度过了我的童年,后来又回到了那里当传教士,研究中国文化,当福音派神学教授和大学校长。１９４６年,我在意想不到的情况下,一跃而被提升为美国驻南京大使;然而在１９４９年,我作为大使,最终却是很不愉快地离开…     

中国近代进化史观之演变——从龚自珍到李大钊

从龚魏开始倡导“及时更法”的变易史观,到康梁谭倡导“维新变法”的进化史观,再到邹容的革命史观,然后是章太炎的俱分进化论和五无论,孙中山的民生史观,最后到李大钊的唯物史观,中国近代知识分子对国家的前途命运都作出了多种思考和不同的尝试,从体制内的改良、渐变、小变到新体制取代旧体制的革命、突变、大变与全变,中国历史走上了正确的道路,这和这些思想界的精英的不断摸索与大胆尝试是分不开的。这一切都证明了我们今天所走的社会主义道路是一种历史必然的选择。     

从温饱到小康——中国二十年扶贫开发述论

党的十六大提出全面建设小康社会的伟大目标,中国改革开放以来实施的扶贫开发,为此创造了条件,打下了基础;扶贫开发也是实现邓小平提出的中国发展的第二个战略目标的重要措施,更是党坚持代表人民群众根本利益的具体体现。     

浅析科学的分界问题——从波普尔、库恩到拉卡托斯

所谓科学分界即是将科学与非科学区别开来 ,所以什么是科学或者说怎样给科学划界 ,这是研究科学哲学所应该回答的基本问题 ,同时也是科学哲学家们在理论层次和实践层次上研究、思考和试图解决的一个重要问题。由于科学是一种异常复杂的人类现象 ,且其处于不断地发展变化之中 ,因而人们从不同的角度考察科学 ,会发现科学的不同特性。在科学哲学的发展中 ,对科学分界标准的研究大致有以下几种情况 :一是逻辑经验主义和证伪主义的逻辑标准。逻辑经验主义和波普尔主义都比较重视科学与非科学的分界问题 ,将分界问题和归纳问题列为科学哲学的两大…     

从新青年到中国青年:中共成立前后对青年群体政治形象的文化性塑造

1921年前后,中国共产党的组织规模和政治影响都十分有限,为扩大组织规模,实现既定政治目标,中国共产党着重从文化层面塑造青年群体的政治形象,突出青年与政治、与国家、与中国共产党之间的必然联系,阐释青年接受中国共产党领导的内在逻辑。中国共产党不断抬升新青年的社会形象,鼓舞和肯定青年的政治参与;通过突出民族矛盾的方式,强化青年的民族意识,实现中国青年的身份认同,以中国青年对中国社会的必然使命,论述青年在共产党的领导下开展革命运动的必然性,成功将中国共产党的政治目标内化为青年群体的政治目标,将青年由社会群体转变为党领导下的革命力量。     

马克思主义文艺理论中国化的新阶段——从毛泽东到习近平

毛泽东和习近平在文艺工作座谈会上发表重要讲话,涉及文艺的宗旨、内容、方针等。在文艺工作的宗旨上,毛泽东和习近平从文艺的本质、文艺服务的对象等指出了文艺为人民服务的根本宗旨,解决了"文艺为了谁"的问题。在文艺的主要内容上,毛泽东和习近平论述了文艺的源泉、文艺工作者的职责以及文艺批评的标准等,解决了"文艺如何为"的问题。毛泽东和习近平对"文艺为了谁""文艺如何为"问题的正确解决,探索并总结出中国共产党文艺思想的发展规律,即坚持党对文艺工作的领导权、坚持党文艺政策的基本方向、发挥文艺事业对党的事业促进作用等。