论我国生态补偿法制的完善

生态补偿是保护环境的有效的手段,但是在保护者与破坏者、受益者与受害者之间存在着利益分配的不公平,因此亟需通过生态补偿对保护者与受害者予以救济。本文就国外的生态补偿的实践和相关政策进行了分析,在此基础上探讨目前我国生态补偿的立法现状、存在问题及其完善的对策。     

托马斯·博格全球正义理论的论证思路及其内在悖论

托马斯·博格致力于将其老师罗尔斯在《正义论》中所提出的正义原则推广至全球,由此提出了他的全球正义理论。博格对其理论的论证事实上基于两种不同的道德立场,一种是基于康德式人权理论的道德普遍主义,一种是基于历史因素和现实经济秩序的伤害与补偿原则。前者更接近于罗尔斯,后者更接近于诺齐克。博格或许没有意识到这种内在的不一致,然而这就使得他的理论在面临一些具体问题时处于两难境地。     

关于“马克思与正义”的争论综述

关于"马克思与正义"的争论,一方认为,从"内在的"尺度来看,资本主义并非不正义,马克思拒斥用"内在的"正义尺度批判资本主义;另一方认为,马克思批判资本主义为不正义,是用"外在的"正义尺度批判资本主义。这场争论被引介到国内后,在2005年前后开始成为研究对象。国内学者也以自己的方式介入了这场争论。争论的深入开展,为更好地解读马克思关于正义的思想提供了许多理论上的启发,同时也为与正义相关的现实问题的解决提供了参考。     

作为身份认同的全球正义:为一个更美好的世界而动员

认同政治的不同表达方式,如同性恋者权利运动、本质主义运动、黑人争取尊严的运动等等,挑战了权利运动的传统范式。当前的新社会运动理论由于强调文化、认同与情感的重要作用,从而对于理解当代全球正义运动具有特殊的价值。当代全球正义运动的重要特点在于依赖互联网。互联网所提供的虚拟公共空间具有两个重要特点:第一,提供了可供选择的模式;第二,允许互联网上的社会运动。互联网上的社会运动在对全球正义运动的认同过程中能够起到招募与协调作用,同时也能够使之进一步社会化,从而对政府及其政策产生重大影响。     

激进的正义:论艾利斯·马瑞恩·扬对“分配范式”的批判

艾利斯·扬对正义理论的突出贡献在于她对正义的分配范式的批判。仅关注分配正义的危险在于忽视了社会政治权力即人们相互之间的社会政治地位问题。扬对政治正义的阐述汲取了罗尔斯的社会基本结构等进步思想,在摒弃诺齐克非历史的正义模式的同时利用了其自我所有权理论,并创造性地提出了社会联系模式概念,将正义思考的范围扩大到全球层面,提出了一种结构性正义的责任理论。     

2012年的“社会命运”

一个理性缺乏的社会根源于人们并没有多少机会,作为权利主体参与实际的政治-社会进程,从中找到尊严。对于中国社会来说,2012年就像英国人类学家特纳一本书的书名那样,是一种象征之林。在时间的轨迹上,这一年是这样走过来的:以年初的城镇化率达51.27%象征着社会结构翻开历史性的一页开始,以年末十八大后人们看到了     

寻找中国人的“魂”

<正>最近比较关注中国的社会精神、社会文化和社会心理方面的问题。此话怎讲?世界再大,人种再多,无非男人和女人,社会再复杂多元,无非物质和精神。当下的中国,物质极大地丰富了,心灵却极度贫乏,信仰缺失,民族精神迷茫,物欲横流,道德没有底线,无所顾忌,社会保障严重不足,普遍没有安全感(政治安全、经济安全、社会保障安全、职业工作安全、人身治安安     

论天朝观念的生成和演进机制

天朝观念是近代以前中国处理对外关系的核心思想。目前,虽然学术界探讨其形成和发展的成果已经颇多,但对于其起源和形成过程,并没有给出一个机制上的解释。本文认为,天朝观念缘起于人类群体普遍具有的自群体优越感——这种优越感也始终构成天朝观念的基本内核,并在中国漫长的历史进程中受中国优越地位、中国文化、中国与周边国家互动等诸多因素的综合作用而塑造形成。而且,由于中国长期居于东亚地区的优越地位及中国正统文化的影响,天朝观念还形成了自己独特的国家利益机制。     

惯性“维稳”破局

保稳定成为今年的主旋律皆在意料之中。但是,随着社会冲突的多发和各部门维稳力度的加强,随之而来的问题是:该如何看待现在的社会冲突?加强控制力是不是必然能减少冲突?什么是一个社会真正的稳定?     

反智的“精英主义”

在中国,精英或自认为是精英的人对他们眼中所谓的民粹一直骂骂咧咧、捋袖揎拳,构成了一个光荣的传统。今天,当各领域的改革在政府主导下又深入推进,但面临着公众如何参与改革的大问题时,他们又登台表演,围剿民粹。     

“反”体制的想象与共谋

央视等媒体舞台试图整合不同利益群体的冲突,在呈现阶层区分的过程中,也为这种分化提供了合理化的解释及规范化的制度,让弱势群体心安理得地接受所处的社会位置,而不再追问自己何以沦为弱势。     

本会名誉会长王立军当选中国“十大责任公民”并获得“2009年度中国正义人物”、“重庆市人民卫士”殊荣

日前,由人民网主办的“人民盛典暨责任中国2009人民网年度评选”和由正义网络传媒发起,中央政法媒体和天津电视台卫视频道共同主办的“2009年度中国正义人物”评选双双揭晓。重庆市青少年犯罪研究会名誉会长、重庆市公安局局长王立军,以第一名的票数当选“十大责任公民”,并获得“2009年度中国正义人物”殊荣。“2009年度中国正义人物”评选组委会评价王立军：他,率“正义之军”掀起的这场举世瞩目的“打黑风暴”,让人们在光明与黑暗的较量中看到了法治的光芒。     

国际社会如何看待“中国崛起”？

改革开放至今，中国与世界的关系发生了深刻变化。国际社会在承认中国发展、与中国利益交融不断加强的同时，对中国的战略疑虑和戒备也有所加深。主要大国与中国的关系呈现良性互动，但以美国为首的西方国家在意识形态和国家利益方面与中国的对立和分歧同步上升。包括发展中国家在内，国际社会对所谓的“中国崛起”存在不同解读与期待。     

“精英”会带社会下层一起玩吗?

这些知识精英、经济精英们,会带下层玩吗?在社会分层中,当精英们和既定的政治社会结构,和下层相遇时,会有什么发生呢?《左传·昭公七年》曰:天有十日,人有十等。任何一个社会,无论是否具有某种特色,都有社会学上所说的社会分层现象,根据人们所占有的权力、金钱、机会等社会资源,以及所处的利益结构的不同,分成各个不同的阶层等级——至于是否十等,那就要看怎么分了。     

A股的“政策市”困局

"政策市"由于过多的人为痕迹而留下诸多漏洞,终难免被嗜血之徒、腐败分子作为工具利用。因为,在"政策市"中,游戏规则是变换的——政策就几乎等同于一个个的游戏规则,在每一次博弈中,靠近政策资源者就会成为暴富者。     

社会“变狠”

万物皆流。社会从来就不会一直呆在它曾经呆过的地方。在向未来的演化中,或者在表层,或者在社会结构的内部,隐藏着一些神秘的符码。太阳底下没有新鲜事。但我们仍能够模糊地感觉到,现在的中国社会,和去年,和过去几年,在氛围、心态上已经有了一些不同。这个不同,就是社会变狠的趋势,正在被加剧。     

“和谐”与“伦人”的心理社会均衡模式——心理文化学角度的探讨

中国人的基本人际状态的特点是:亲属集团在"心理社会均衡"模式中占据至高无上的地位。由于亲属集团成员的资格具有恒定、自动和不可转换的特点,个体生活在一个高度稳定、较容易得到心理社会均衡的亲密圈子中。与之相联系的两个层面的心理文化取向是"人伦中心"和"人与人之间的彻底和谐"。这些特点不仅反映在中国人的日常行为上,也反映在中国这个行为体对"外部世界"的态度和行为上。当今中国提出的"和谐"理念的心理文化基础有消极和积极两种含义,消极意义的和谐是指伦人这种基本人际状态具有较高的均衡度,行为体的行为较趋于静态、消极、内敛;积极意义的和谐是指在伦人这种基本人际状态下,人们有一种把人际关系的和谐作为最值得追求的东西而加以提倡的价值取向,这种价值取向将行为导向追求和谐的方向。     

论社会心理沟通机制建设与社会主义核心价值体系对多样化社会思潮的有效引领

社会主义核心价值体系引领是一个复杂的社会沟通过程。在我国社会转型、经济结构调整和价值观念多元的条件下,如何有效发挥社会主义核心价值体系在引领多样化社会思潮中的作用,是当前我国思想文化领域面临的一项重要任务。有效实施社会主义核心价值体系对多样化社会思潮的引领,需要遵循社会心理沟通的规律,充分发挥社会心理沟通各要素的功能。...     

群体性事件的“非政治”因素

一些人常把群体性事件上纲为政治问题,动辄情绪化地把矛头指向制度,这完全无助于问题的解决,还可能激化矛盾。毕竟,对于有着实际利益诉求的普通民众来说,具体利益诉求的满足才是最重要的。认真审视群体性事件中的"非政治"因素,有助于政府作出科学的判断和处置。冲突或大或小的群体性事件成为中国社会挥之不去的焦虑。但它也在变化,因此,所带来的不确定性也在增加。按照一般的说法,群体性事件是中国转型过程中社会矛盾集中爆发时的一种社会后果。在性质上,它相当于     

中美关系“热络”的冷思考

中国对民生开支的投入不足,直接影响到国内的稳定,是中国崛起首先要突破的瓶颈;而在全球战略开支上节省的后果,不仅影响中国的形象,还会妨碍中国全球利益的实现,但说到底,中国只有从根本上解决好自身的问题,才能更好地承担国际义务。