陕西省西安市汉唐公证处

正巍巍华夏,泱泱古国,历千年而愈文明,经沧而益昌盛。乃有周秦礼法之延续,汉唐文明之遗存。其礼者,以人为本;其法者,以天下为公;其文明者,与寰宇共荣。陕西省西安市汉唐公证处坐落于历史古都长安故地,深沐千年文化之底蕴,秉承古国文明之遗风,以天下公平为已任,以社会和谐为宗旨。举公义,辟私怨;不惑视听,不迩谗邪;公正执法,无私奉献。以体现吾侪诚信之声誉,彰显吾国人文之精神。     

法治国律师之地位

现代世界文明国家，不问其国体如何，而必以法治主义为基础，则莫之或异也。所谓法治主义者，就国家方面青，其一举一动，须完全以法律为依归；就人民方面言，则“法律之前，人人平等”。故凡属法治国家之人民，其日常生活之中，于国家法律之规定，恒三致意，庶于未来之事项，预防违法行为，而免人己问互相侵害其权利；于已发生之事项，依法为适当之解决，而使人己问各得其平。     

传统与品质——《研究生法学》定位之思

每一份刊物自有传统与品质，其生命在于延续与坚守：延续者，是精神之传承与使命之传递，经时间历练而成一种“传统”；坚守者，是态度之明确与立场之坚定，经时间淬炼而成一种“品质”。历经二十三载风雨路程，在历届编辑与读者的精心呵护培育下，《研究生法学》（研法）因延续传统与坚守品质而永葆其特色鲜明的生命色彩。     

传统与品质——《研究生法学》定位之思

每一份刊物自有传统与品质，其生命在于延续与坚守：延续者，是精神之传承与使命之传递，经时间历练而成一种“传统”；坚守者，是态度之明确与立场之坚定，经时间淬炼而成一种“品质”。历经二十三载风雨路程，在历届编辑与读者的精心呵护培育下，《研究生法学》（研法）因延续传统与坚守品质而永葆其特色鲜明的生命色彩。     

传统与品质——《研究生法学》定位之思

每一份刊物自有传统与品质，其生命在于延续与坚守：延续者，是精神之传承与使命之传递，经时间历练而成一种“传统”；坚守者，是态度之明确与立场之坚定，经时间淬炼而成一种“品质”。历经二十三载风雨路程，在历届编辑与读者的精心呵护培育下，《研究生法学》（研法）因延续传统与坚守品质而永葆其特色鲜明的生命色彩。     

传统与品质——《研究生法学》定位之思

每一份刊物自有传统与品质，其生命在于延续与坚守：延续者，是精神之传承与使命之传递，经时间历练而成一种“传统”；坚守者，是态度之明确与立场之坚定，经时间淬炼而成一种“品质”。历经二十三载风雨路程，在历届编辑与读者的精心呵护培育下，《研究生法学》（研法）因延续传统与坚守品质而永葆其特色鲜明的生命色彩。     

上市——企业发展的一剂灵药？

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”。[编者按]     

生态文明时代的法理

人类解决个体与整体之间关系的法则主要有自然法则作用下的有力者居之、个人主义的"有理者居之"和团体主义的"共享而后自有之"三种。以"弱肉强食"为特点的有力者居之与当今人类文明进步的发展方向背道而驰,不应成为生态文明时代的选择。"有理者居之"在当代表现为有权者居之,而权利内容的增加和权利主体的增加都只能使业已紧张的人与自然的矛盾加剧。权利对保护环境的积极作用只对全部环境利益中的极小部分有效。"共享而后自有之"是应对环境危机的最佳选择,是生态文明时代应遵循的社会法则。"共享而后自有之"法则所规定的生态文明时代的法理的核心内容有三点,即适应自然、整体优先和义务本位。     

光明使者——记岳阳电业局城区供电局的管电人

岳阳，风景秀丽，人杰地灵，自古以来就是文人墨客的云集之地。岳阳市中心有一座远近闻名的楼，叫岳阳楼，楼内刻有一篇闻名遐迩的散文，叫《岳阳楼记》，千古传颂的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就出自其中。岳阳电业局城区供电局的管电人，将其演绎成“先客户之忧而忧，后客户之乐而乐”。这便是岳电人精神。擦亮窗口翻开城区供电局的历史，这里面记载着他们的光荣和骄傲：１９９８年２月，被省精神文明建设指导委员会授予“文明窗口单位”；１９９９年９月，被中央文明委授予“创建文明行业先进单位”；２０００年２月，被岳阳…     

德国新共和宪法评

吾尝于世界数十国之宪法中，求其可以代表一时代者有三：日，1787年之美国宪法；曰，法国第一革命之宪法；日，德之新宪法。美宪法所代表者，十八世纪盎格鲁撒逊民族之个人主义也；法国宪法所代表者十九世纪民权自由之精神也；今之德宪法所代表者，则二十世纪社会革命之潮流也。此二十世纪之新宪法，条目盖甚繁琐矣!兹择其要点六者论之。     

画蛇添足新说

老子：非大智若愚而不能画之孔子：有足者，仁义之蛇也 公孙龙：有足之蛇，龙也．农民：画蛇添足者，城里人也，洋人：蛇有足是对上帝的不恭。     

做一名优秀的检察干部简

2013年，全国检察官朋友们为实现伟大的中国梦之法治梦而努力奋斗、辛勤耕耘!这一年．从法治发展的角度而言．无疑是司法公正与文明再一次大发展中具有里程碑意义的一年。     

聚焦传统道德现代化道德示范还有必要存在吗

现如今．道德问题越来越成为公众和社会忧虑的问题。一方面，诸多不道德或不文明的现象层出不穷；而另一方面，社会上道德模范的评选活动却如火如荼，甚至泛滥成灾．诸如“中华脊梁”、“道德标兵”等的评选层出不穷。     

日当三“忧”吾身

古人曾子曾坚持“吾日三省吾身”。我觉得在当今改革开放的考验面前，党员干部也当“三忧”吾身。想从前，鲁相公孙仪忧己，嗜鱼而不受鱼；后汉东莱太守杨震忧己，深诸“天知，地知，你知，我知”；晋朝广州刺史吴隐之忧己，赴任路上，敢饮“贪泉”之水，誓言“终当不易心”。他们都廉洁守身，戒奢务俭，被世代传颂。看如今，抗不住诱惑，由尝贪到嗜贪，侵吞国家巨额财产而自我毙命者有之；耐不住艰苦，由追求享乐到灯红酒绿而身陷囹圄者有之；管不住小节，由小节不检到放任大节而走向刑场者也有之……他们何以如此不忧己？难道党性原则与他…     

富裕与“富愚”

在某拘留所，笔者接触到这样一些坐牢人：当个体户钱多了，因赌博而犯罪；当经理兜里票子多了，因嫖娼而被抓；做买卖家里富了，因重婚而入狱……当问及教训时，他们个个非常痛心地对预审员说：“没钱想钱，有了钱胡来，真是罪有应得呀！”党的十一届三中全会以来，在党的富民政策鼓励下，一些人先富起来，大款大腕越来越多，人们手中的票子多了。无疑，这是可喜可贺之事。然而，他们中间的一些人却因富而变愚了：富而摆阔，大办婚事丧事者有之；富而求神拜佛，建坟修庙者有之；富而赌博、嫖娼者有之……天津大邱庄禹作敏，恐怕算是一个富裕…     

守法与法治之关系的政治哲学解读

法治不是高不可攀的空中楼阁,而是具体而平实的守法之治,这不仅是人类法治文明的经验总结,也是应对现代民主社会之难题的基本出路。法治通过立法、执法、司法、守法的制度建构而实现民主的法治化。法治是守法之治,实质是指立法者遵守规范立法之法、执法者遵守规范执法之法、司法者遵守规范司法之法、守法者遵守规范行为之法。     

公证员职业道德建设中的传统文化障碍

一、中国传统文化下“人情”之涵义在以农业生产而文明的中国传统社会里．维系社会运行的主要经济活动是农业生产．农业生产与游牧生产最大的区别是其有固定的生产、生活空间。家庭、氏族是最基本的社会单位．个人与其所在家庭、氏族在固定的空间内生产、生活，每天接触的除了家庭成员之外便是同宗同族或在同一区域生活且熟悉的人．很少有机会与不相识的“外人”打交道。     

论人格障碍者的犯罪与刑罚

人格障碍者具有辨认能力和控制自己行为的能力．其一定程度的危害社会的行为是犯罪行为；人格障碍者控制自己行为的能力不足，在对其的刑罚裁量上宜从宽处罚．刑罚的执行上宜注意对其进行心理帮助。     

1990～1996年浙江省涉毒案件统计分析

通过对浙江省的1990-l996年涉毒犯罪嫌疑人的基本情况作一统计分析，以期对其数量、性质、规律等作初步总结．涉毒犯罪嫌疑人数以1995、1996两年呈剧增之势；全省各地区中温州的人数占65．7，与其地理环境和社会环境有一定关系；而犯罪嫌疑人的职业以农民、无业人员、个体劳动者为主．     

风险社会语境下环境侵权责任的构成要件——以法律上因果关系为进路的前瞻性思考

一般侵权中因果关系是归责的基础,但是在风险社会下,某一环境侵权行为若已造成法律为了保护公共法益而禁止之危险,而此种危险本身足以实现构成要件之结果者,也可以考虑客观归责。但将客观可归责的理论纳入环境法理论体系推动生态文明建设,尚需付出漫长、艰辛的努力。