18世纪越南的三教寺和三教思想

流行儒释道三教的古代越南,有着与中国类似的"三教一原"思想。在18世纪,有迹可寻的三教寺至少有两个,分别是河内八景山和谅山二青岗三教寺。当时的越南文人多持有三教一原思想,其代表有状元郑穗、黎贵惇和吴时仕等人,或言三教"其本皆归于正心修身",或言"三教一门,三宗一理"。18世纪,越南民间还广受天主教传播的影响,有人试图将新来的天主教与原有三教会同,虽在当时没有取得成功,但三教一原思想和会同四教的尝试,毫无疑问是近代和好教和高台教的先声。     

五花八门

BT是什么意思?那天,一个美眉发了个帖子,问"BT"的究竟是什么意思。一时间,麻辣热贴如泛滥之水,波涛汹涌……一楼:俺是学地理的,俺觉得"BT"指得是"包头",内蒙古的一     

世界各国的潮州人社团

所谓潮州人，是指生活在广东省潮汕地区 (即现在汕头市、潮州市和揭阳市及三市所辖各市县 )，讲潮州方言的群体及其移居世界各地的后裔。潮州人移居海外，最早有记载的是北宋初年，即与三佛齐 (今印度尼西亚的苏门答腊 )有往来。明清时期，饶平县的柘林港和澄海县的樟林港均为对外通商口岸。鸦片战争后，汕头港辟为通商口岸，潮州人向外移民的更多，据记载： 1860年一年从汕头口岸向外移民为 2万人；进入 20世纪，移民达到高潮，多时一年达 24万人，少时也有 10余万人。 1941年太平洋战争爆发，海路中断，移民中止。战后至 1949年 10月中…     

国际视角下的个人捐赠研究

"个人捐赠"也称"私人捐赠",是指个人对慈善事业的直接或间接的捐赠,是一种由个人意志决定的、自愿捐赠自己的劳动和资产的过程和结果.     

略论明代之前潮州港的发展

明清时期，潮州港的对外贸易非常繁荣，名扬中外。潮州港的崛起，虽然是由当时社会的政治、经济条件所促成，但它同明代以前潮州港的交通和贸易的长期发展也是分不开的。因此，有必要对明代之前潮州港发展的历史作一些探索。今日之潮汕地区秦时属南海郡。汉初，赵伦自立为南越王，在此设揭阳县。汉武帝元鼎六年（公元前110年）平走南越之后，仍设揭阳县。晋又熙九年（413年）设义安郡。隋开皇十一年（591年）改义安郡为潮州，唐宋因之。元代改称潮州路，明至清代称为潮州府。潮州北部多山地，峰峦绵延，林木茂密，为修造舶船提供了丰富的原…     

潮汕历史文化与方言特色

潮州文化的形成及主要特征潮州文化是以潮州方言为主要载体,区别于其他民系文化的一种特殊民系文化。作为中华民族文化的一个子系,它经历了一千六百多年的封建社会阶段及新中国成立前后的社会变革和发展,已具有特色鲜明、自成体系、趋于成熟的性质,涵盖了潮人物质、文化生活的方方面面,包含了潮人的民俗、宗教、信仰等精神内涵,形成具有族群特色的价值观、审美观,成为紧密连接海内外潮人的精神纽带。因此,对潮州文化的剖析研究,不仅具有重要学术价值,更具有广泛的现实意义。关于潮州文化的形成过程,潮汕著名学者黄赞发先生有着深刻的分析和…     

试论唐至清初潮州的海外贸易与海上走私

潮州与海外诸国的贸易往来很早就有,但在唐至清初这一时段里,潮州诸港从未成为官府承认的、合法的、正式的对外贸易港口。潮州通番走私贸易从内容上看,有非法地从事贸易与非法地从事违禁物品贸易之分;从形式上看又有下海通番与坐地通番之别。长期从事违禁贸易进一步助长了潮州人蔑视官府,视违禁为快速致富之路的不良风气,此种风气可以说是于今余绪犹存。     

北京大爷的故事——有大爷做派的北京人

大爷是北京的一大特色,咱们在这里说的大爷,不是辈分上的那个大爷,而是指的北京的单一路人,哪单一路人呢?是指有大爷劲头或派头的人。所以这里的"爷"字的发音要读成"二声",而不能读成     

文学的粉丝

正唐代作家段成式在其《酉阳杂俎》卷八《黥》中,有一则记事,叙文学粉丝之崇拜作家,达到极绝程度,抄录于下:荆州街子1葛清,勇不肤挠2,自颈已下遍刺白居易舍人诗。成式常与荆客陈至呼观之,令其自解,背上亦能暗记。反手指其劄处,至"不是此花偏爱菊",则有一人持杯临菊丛。又"黄夹缬林3寒有叶",则指一树,树上挂缬4,缬窠锁胜绝细5。凡刻三十余处,首体无完肤,陈至呼为"白舍人行诗图"也。注:1街子:街卒,大概是唐代的城管。     

漫话潮汕人

潮汕是广东东部的一个沿海地区，现分成三个地区级市（汕头、潮州、揭阳），共有一千多万人口，而遍布世界各地的原潮籍人也不在千万之下潮汕就是潮州和汕头的合称然而这一名词却是本世纪20年代初才出现．在此以前，很多时间都是使用“潮州”作为这一地域的名词．潮州始设于隋代，唐天宝元年（公元742年壬午岁）改为潮州府，一直至清王朝结束．19世纪末叶，英、美、法、德等国家来汕头设立领事馆和开设洋行．因之原来的沙汕头便逐渐繁荣起来．1918年，刘志陆自海南回师潮汕，至翌年冬便设立汕头市政局，为汕头之政权机构．1921年3月，汕头成…     

倒过来思考

关键词 "反弹琵琶";往往"曲径通幽". 你得承认,在很多方面我们是不如孩子的,哪怕是我们引以为豪的头脑.就比如"司马光砸缸".有人落水,常规的思维模式是"救人离水",而司马光"让水离人",救了小伙伴性命.     

古镇镇远

镇远古镇位于贵州东部,是拥有 2000多年悠久历史的苗乡古城,有"南方丝绸之路"要津之美称.是中国历史文化名城,享有"中国最美的十大古城"之一的称号. 它是"一幅画",是一幅"朴素中见珍奇,淡雅中显神韵"的水墨画.舞阳河自西向东呈"S"型蜿蜒贯通整个县城,形成了"九山抱一水,一水分两城"、山水城浑然一体、天人完美合一的...     

访泰札记

潮州会馆与泰国研究学会 1984年8月27日上午九时,我们应邀前往泰国潮州会馆访问,受到该馆副主席陈吴顺、文物馆主任魏登、代总干事丘创山、副总干事高永年的热烈欢迎,亲切接待。 在参观三楼文物馆之后,我们和泰国研究学会、潮州会馆侨史组成员进行了学术讨论,参加座谈的有:江白潮、魏登、萧汉昌、张仲木、林长茂、江文光、杨作为、黄振中、周镇荣、冯冰珊、丘创山、高永年等。     

榜书漫谈

榜书,亦称"牓书",古名"署书",指题写在宫阙门额上的大字。后来把用于牌匾上的大字通称"榜书",也称"擘窠书"。擘,划分,也含框格之意。原指刻印时在印章上划分的横竖界格。     

小势可造,大命难违——记命运中的于是之

一上个世纪50年代初,是之在《龙须沟》中扮演了主要角色程疯子。他当时只是一个23岁的青年人,可是演出却"一炮打响",演绝了,誉满全国,被北京市文联正式嘉奖,奖品是一套灰色布质的"中山装"。他的表演还被评价为:"这出戏是奠定了北京人艺的基础,也奠定了于是之的基础。"显然,这里是指现实主义创作方法和道路的艺术基础。没有耕耘,就没有收获。那时,是之不但跑到龙须沟边上老街坊们那里深入生活还要天天都写一篇有心得感受的"演员日记",由于他非常熟悉城市的平民生活,在排练开始以前就充分发挥了想象力,勇敢地、创造性地写出了6000多字的"程     

京华剪影

正西单大街凌云放眼仰高楼,老貌颓颜一并收。街面整齐宽且阔,行人漫步好清幽。历史悠久的北京西单大街,是老北京繁华的商业街之一,改造后高楼林立,大部分商业网点如首都影院、西单剧场、同春园、鸿宾楼、天福号、天源酱园等陆续迁出或原址移动,旧貌已不复存在,现在西单商业街时尚、繁华,更有时代信息。什刹海旗亭画舫认前湾,一道清流细柳间。银锭桥西青似抹,塔楼缺处看春山。"银锭观山"是旧时燕京八景之一。逢天高气爽,立于     

勿忘抗战——日本侵华罪证:卢沟桥遗址

正卢沟桥在北京市西南约15公里丰台区永定河上,是北京市现存最古老的石造联拱桥,始建于金大定二十九年(1189年),是"燕京八景"之一。桥东的碑亭内立有清乾隆题"卢沟晓月"汉白玉碑。1937年7月7日,日本帝国主义在此发动全     

在新的国际秩序中构筑中日关系的新平衡

中日两国在两千多年的交往过程中,双边关系既有处于平衡状态的时期,也有处于平衡状态被打破的时期。而对于中日关系的平衡状态起到巨大影响作用的主要有主客观两种因素。客观因素主要指不断变化的国际和地区秩序;主观因素主要指中日两国的历史记忆。世界金融危机的爆发开启了国际秩序的新的深刻变革,而在新的国际秩序中,中日两国间的新平衡状态也将不会超出准世界大国与经济大国间关系这一框架。而为了进一步促进中日两国间平衡状态的形成,则有必要通过增强"友好记忆",弱化"对立记忆"来改善两国间的历史记忆。     

灵光揽胜

我的家乡广东梅县县城的东南40公里处有一座大山叫阴那山。阴那山西麓的半山腰上有一座寺庙叫灵光寺。灵光寺与广州的光孝寺、韶关的南华寺、潮州的开元寺,并列为广东四大名寺。     

国药瑰宝——阿胶史话（下）

下篇旧志记载,明清时,东阿县城“邑当南北孔道,水陆要津”,因而“舳舻沿溯,轮蹄杂沓,人聚五音,货居百郡”,故八方辐辏,商贾云集,自然形成鲁西南的商业文化中心。更难得的是,东阿县城地处狮耳山前,狼溪河畔,有业胶者得天独厚的水源。其东南山区有洪范池、狼泉、白雁泉、玉女泉、日月泉等十余泉,均系地下砂岩层层滤出,汇于狼溪河,其水清冽甘甜,无有害杂质及重金属,且有多种对人体极为有益的微量元素。狼溪河全长二十六公里,穿城而过,上有永济桥,“狼溪春水”为东阿八景之一。有一首七言绝句专道此景好处,诗曰:“旧城对峙古东阿,中有狼溪水一沱…