“宾弄赛嗨”民间族际互助传统的挖掘与创新

"宾弄赛嗨"是存续于云南省普洱市孟连等地的一种民间族际团结互助传统习俗,具有参与主体的广泛性、交往内容的经济性、延续的代际传承性和交往的场合性等特征,是边疆民族团结的坚实社会基础。"宾弄赛嗨"族际团结互助传统的挖掘传承、创新和运用,有益于促进民族团结进步、边疆繁荣稳定事业发展。     

"宾弄赛嗨"的帮扶功能及范围拓展

党的十八大以来,云南省孟连傣族拉祜族佤族自治县积极探索边境治理新途径,因势利导,着眼于提高各族群众自我发展能力和内生动力,把"宾弄赛嗨"民族团结互助机制作为坚决打赢脱贫攻坚战的重要举措,狠抓"宾弄赛嗨"之间"生产互帮、生活互助、经济互通、文化互融"的团结因素,采取"政府搭台,群众唱戏,情感联系,社会受益"的模式加以规范,推进脱贫攻坚、民族团结良性互动。     

论江应樑对“泛泰族主义”的关注和批驳

对傣族有长期深入研究,堪称傣族研究权威专家的江应樑,始终关注"泛泰族主义"问题,并以自己的学术专长,着重从学术历史事实和学理上批驳了"泛泰族主义",论证了"泛泰族主义"在历史知识和理论依据上的荒谬性。江应樑对"泛泰族主义"的批驳,不仅对澄清历史真相,维护我国多民族国家的主权和领土完整,维护边疆稳定民族团结都具有重要意义,同时也是爱国知识分子捍卫国家和民族利益的使命担当。     

云南民族团结的文化密码寻踪

民族是文化的主体,文化是民族的纽带和精神内核。云南民族团结局面的呈现与云南的民族文化特质和实践息息相关。云南各少数民族传统文化崇尚团结的价值取向、平等团结互助的道德观念、天人互益的生态伦理以及多民族长期和谐共存互融的文化实践是云南各民族团结进步、边疆社会繁荣稳定的重要文化心理基础和精神纽带,是民族团结文化的宝贵历史财富。在建设"民族团结进步边疆繁荣稳定示范区",乃至建设中华民族共同体的进程中,都要重视文化的作用,对民族团结文化资源加强保护、继承与引导。     

论当代中国族际政治整合的基本原则与价值取向

族际政治整合是多民族国家的一套维持机制。我国是一个统一多民族国家,需通过族际政治整合来协调族际关系以维持国家的统一与稳定。族际政治整合的展开必须遵循一定的原则和价值取向。当代中国族际政治整合应坚持异中求同、刚柔并济、稳中求进、多维互动的原则,坚持以国家政治共同体的统一与稳定、族际关系的和谐、边疆的稳定与民族的团结、各民族的共同繁荣与发展为价值取向。     

多民族互嵌式社会结构的创建及其对辽宁省统战工作的意义

推动建立多民族互嵌式的社区结构和社会结构业已成为我国促进民族交流交往的主要方式,而且是新时期城市民族工作的主要思路和方法。民族互嵌式社区的创建作为一种有利于各民族"共居、共事、共融、共乐"的居住方式而备受各个城市的关注。辽宁是多民族共处的省份,也是城市民族工作任务较重的地区。创建多民族互嵌式的社会结构,促进民族团结进步对于辽宁省经济社会发展具有重要意义。     

中国特色民族团结理论的创新与发展

毛泽东"团结一切可以团结的力量",体现了中国共产党对马克思主义团结理论的发展和创新;从"两个离不开"的思想发展到"三个离不开"的论断,从二元视角向多元视角的转换,更加符合我国作为多民族国家的历史和现实国情,从而使我党的民族团结理论建立在更科学的基础上;"两个共同"的提出,使民族团结理论获得了理念上的提升,民族团结为中华民族伟大复兴提供强劲的精神动力。     

促进民族地区跨越式发展

云南省临沧市是一个边疆少数民族地区,除汉族以外,全市共有世居少数民族11种,他们分别是：彝族、佤族、傣族、拉祜族、布朗族、白族、回族、僳僳族、苗族、德昂族、景颇族。这些少数民族主要居住在边境沿线及腹地的广大山区,各民族大杂居和小聚居的分布局面,是在长期历史过程中形成的。全市常住人口238．2万人,少数民族人口90．1万人,占总人口的40％。市内有佛教、基督教、伊斯兰教、道教四大宗教;耿马、沧源、镇康三县与缅甸接壤,边境线长达290．791公里,有9个民族跨境而居。     

广西民族团结模范的贺州模式——基于贺州市八步区都江村的调查

透过贺州市八步区都江村的考察,可以看到由于新中国实行民族平等和民族团结的民族政策,各族群、各民族经济的互助,互相学习语言,文化互动和族际间频繁通婚,使都江村形成各民族、各族群和睦相处、安定团结的良好局面,形成了广西民族团结模范的贺州模式。     

族际通婚与文化融合——以广西龙胜各族自治县泗水乡里排壮寨为例

族际通婚是人类学研究领域里的一个重要内容,它不仅反映了不同民族成员之间的认同与文化融合,而且还反映民族关系深层次的问题。里排壮寨是一个有苗、瑶、侗、壮、汉5个民族互婚的小村寨,其族际通婚具有族际性、普遍性、多元性、原始性四大特点。文化的适应与融合是族际通婚家庭婚后生活的主旋律,直接关系到家庭的幸福与和谐。     

明治前期赴日浙商王惕斋之研究

对于近代中日关系史人物的探究,学界多集中于著名人物这一维度。但拂去历史的尘埃,我们会发现,一些乏人问津的商人也对社会的演进产生了程度不等的影响,当我们的学术视线关注这些下层群体时,人物研究才能变得更接近历史。拙文研究了明治前期赴日慈溪商人王惕斋鲜为人知的生平事迹,揭示了这一商人群体作用社会的特征。     

新制度主义的转轨经济学研究

上世纪80、90年代,不少中国学者将新制度经济学和公共选择理论运用于经济转轨问题的研究,对中国市场化改革道路提出了六种具有代表性的理论解释。这时期,新制度经济学使转轨经济学获得了比较大的发展。但应该看到,新制度经济学固有的理论缺陷也使转轨经济学的继续发展面临困境。     

解读《恋女》中的女人们

在《恋爱中的女人》中,劳伦斯塑造了三位个性鲜明的女性形象:古娟、赫米恩、厄秀拉。她们从不同角度反映了作者的价值取向:他赞美完整的人,而不是被产业主义、机械的爱情或僵死的现代知识扯得粉碎的人。     

论罪刑法定原则的刑事司法意义——从一起强迫介绍妇女“做小姐”并收取中介服务费的案例谈起

在刑事审判阶段,作为刑事司法主导力量的法官应当在刑事审判中坚持价值中立、地位中立。在定罪方法上应当公正,即必须有利于限制刑罚权并且不得超法规加重被告人的刑事责任,这也是罪刑法定原则在刑事司法中所坚持的价值中立取向的必然结论。在认识论上应当坚持相对主义。法官有权以刑法规范为据而改变控诉罪名。     

文化语境视域下的我国大学“研究性教学”探析

大学“研究性教学”顺应了时代发展对大学教学的基本要求,是大学教学改革的方向.大学“研究性教学”的实施不仅存在于物质层面的影响,更在于文化语境的制约.语境、语境分析在话语研究过程中具有重要意义,语境分析有利于理解和诠释话语的完整意义和意图.我国大学“研究性教学”的实施存在于中国特有的文化语境——中国传统儒家文化、传统师生文化以及传统科学文化都对“研究性教学”有着重要影响,文化语境分析提供了一个解析大学“研究性教学”话语的独特视角.     

高校美育教学初探

高校美育是青年在成长过程中重要的人生教育方式,德、智、体、美各方面相互渗透相辅相成。高校应运用不同的艺术教育形式对学生进行社会美、自然美、艺术美的教育和培养,使其了解美、懂得美,从而奠定感受美、创造美的良好知识基础和素质基础。     

中国网络治理的社会符号学阐释

网络治理是一项复杂系统的社会工程，符号学因其系统性可为网络治理构建和完善提供学理支撑。网络治理和网络空间作为社会符号具有时空性和社会性，其意义会随着历史的变迁和解释主体的不同而变化，主要受历史条件、网络治理实践和国家利益等语境因素的制约。网络空间命运共同体和网络主权是中国网络治理符号系统的重要组成部分，要不断推动其从价值独特性符号向价值共识性符号的转变，即既保持中国特色，又获得国际社会的普遍共识。此外，结合马克思主义哲学理论，中国网络治理具有时代性、人民性、科学性、实践性和全球性，是马克思主义在网络空间治理领域的中国实践，是历史符号在新时代的全新阐释。     

数学王国桃李妍 参政议政谱新篇——记自治区政协副主席、民进广西区委会主委俞曙霞

２００２年１月 ,在民进广西区七届十二次常委会和六次全会上 ,区民进主委俞曙霞分别向常委和委员作了任职五年来的述职报告。民进中央常务副主席张怀西、区党委统战部部长姜兴和分别听取了述职报告 ,并给予了高度评价。他们认为 ,俞曙霞主委率先述职 ,对于健全民主党派的民主监督机制 ,统一领导班子思想 ,振奋成员精神 ,具有非常有益的创新意义。俞曙霞主委原是广西大学副校长、享受国家特殊津贴的数学教授、硕士生导师、全国政协委员。她在教学和科研前沿度过了３０多个春秋 ,历任广西大学数学教研室主任、数学系副主任、副校长 ,曾兼任广…     

国内领导风格研究综述

西方领导风格的研究始于上个世纪70年代，在学习、借鉴西方研究成果的基础上，国内学者运用个案研究、实证研究、比较研究等方法，在不同类型的领导风格研究方面形成了一批文献成果。领导风格量表解析了领导风格的概念结构，概念结构因子方面的差异是区分不同领导风格的评判依据。多个中介变量影响着领导者与被领导对象之间互动关系的建立与演变，一种领导风格发挥作用需要一定的情境条件，也存在失效的情形，要选择与组织文化匹配度高的领导风格。     

试论共犯攀供的证明力

攀供是指共犯或有牵连关系的犯罪嫌疑人、被告人对本案被告人的揭发.根据刑事诉讼法第46条的有关规定,无论共犯攀供被理解为证人证言,还是犯罪嫌疑人、被告人供述和辩解都存在一定的问题.因此,我们可以借鉴其他国家和地区的做法来设计、改造攀供制度,明确地规定共犯攀供的使用规则,协调理论与实践的矛盾.