浅谈裴铏《传奇》的仙道色彩

晚唐作家裴铏的文言小说集《传奇》是一部在中国小说史上有着重要影响的著作。书中多写神仙诙谲之事,具有浓郁的仙道色彩,从仙道方面论述了成仙人物的各种类型:豪侠之士;崇道之士;痴情之士。     

《道德经》中人法道的途径浅议

在老子的《道德经》中,"道"有不可识、不可道,独立周行无所不在和无为而又无不为等特性,道的这些特性决定了人们寻道的途径的特殊性。《道德经》中人们寻道的途径主要有两条:对自然界万物的效法和对社会中圣人的效法。通过对自然界万物的效法而法道之"空虚"和"无"之用;法道之上善若水;法道之复归本源和法道之守中。对社会中的圣人的效法主要有:法圣人之无为而无不为、为腹不为目和深不可识。     

“十二五”规划指导思想渊源探析——读《德意志意识形态》有感

《德意志意识形态》作为马克思主义经典著作,对当今社会发展仍有重要的指导和现实意义。对十二五规划指导思想中的以人为本、人与自然和谐、对外开放的思想在原著中思想渊源的探析,有利于对原著中唯物史观原理与社会发展规律的理解;也有利于社会主义现代化建设,全面实现小康社会的宏伟目标的实现。     

萧克与他的《浴血罗霄》

萧克将军的长篇小说《浴血罗霄》诞生于抗日战争的硝烟之中，直到五十年后才得以出版，其中曲折，令人感叹。 驰珊战场60余年的萧克，从1926年参加国民革命军北伐，到1935年率二方面军北上，与一、四方面军在陕北胜利会师，用身经百战、屡立战功来概括他的革命历程是毫无夸饰的。     

何为大学之道——读德雷克·博克《回归大学之道》有感

近年来,我国高中毕业生赴美留学人数不断增长,我们除了感叹美国优质丰富的教育资源,更应该思考美国的本科教育有哪些值得我们学习的地方。哈佛大学前校长德雷克·博克的《回归大学之道》一书为我们介绍了美国的本科教育,教育目标及对未来发展的展望,为我国大学本科教育改革提供了借鉴。要找准大学定位;制订实在的培养目标和可行的培养措施;大力推进教学方法的改革;共享治理。     

佛教与儒教孝观念的比较研究——基于《弘明集》中《理惑论》、《喻道论》

试图从《理惑论》、《道喻论》两篇文献中关于"孝"的问题入手,探讨佛教所倡导的孝和儒家的孝有何异同。佛孝与儒孝的分歧主要体现在三个方面,削发离家身体发肤问题、弃财绝色家族传承问题、在此基础上祭祀问题也可以归为孝的差异之处。但佛教传入中国后与传统儒道文化不断融合,在孝观念上不断吸收中国传统文化完善自身理论,使冲突缓和矛盾淡化,最终佛孝文化也逐渐被世人接受。由此可以看出外来文化进入中国必然要进行入乡随俗的自身变革。     

戏剧《雷雨》中女性形象的再分析

曹禺在其成名作《雷雨》中塑造了一系列极具性格特点的典型形象,其中又尤以女性人物形象的成功塑造著称。一直以来,《雷雨》剧作中三位性格各异的女性形象都是评论界讨论的焦点。从女权主义理论出发,再一次解读《雷雨》中的女性形象,能够进一步揭示出她们性格中的复杂性与局限性以及导致她们悲剧命运的潜在因素。     

《群书治要》的得人之道

自古谓千金易得,人才难求。识别并求得自己所希冀的人才,无论对个人还是国家而言,都有着十分深远的意义。《群书治要》一书的得人之道可以概括为以善感人、以礼敬人、以富安人、以公待人、以诚动人、以德教人、以道成人等七个方面。这为我们在得人方面提供了诸多宝贵的方法和原则,值得我们认真学习借鉴。     

论《源氏物语》中朱雀帝之败者形象

在才华横溢的皇弟—光源氏的光环之下朱雀帝只是个配角,是个败者的形象。尽管政治上得益于摄关体制而高居天皇之位,但由于强者光源氏的存在,使其不论在爱情上,还是亲情上,都显示出一副败者的心理与形象。但晚年自我意识的最终觉醒,使其享受到了出家后的平静。     

“耶道对话”的新尝试--以傅圣泽《据古经传考天象不均齐》一文为参照

梵蒂冈图书馆藏有傅圣泽中文著作《据古经传考天象不均齐》一文,至今学界仍未对其进行解读。他合《易经》与道家经典,将“道”作为连接中西方文化的核心概念,不仅首创了以《易经》为载体的“耶道对话”模式,而且也为天主教在华传教事业开拓了新的理论方式。     

评戴维·洛奇作品《小世界》中知识分子形象

戴维·洛奇是学院派作家之一.校园小说特别关注的人物就是知识分子.<小世界>一书是戴维.洛奇的代表作之一,广受读者喜爱和评论家的关注.<小世界>中洛奇通过对知识分子这一群体人物的形象刻画,尖锐地讽刺了学者们迫名逐利的虚荣心,深刻揭露了虚荣心造成的人性的背离与异化,嘲笑了名利、情欲等价值目标的荒诞与虚无.     

学术与生活走向统一还是对立——读“《社会学的想象力》附录:论治学之道”有感

在《社会学的想象力》一书中,米尔斯在深入批判宏大理论与抽象经验主义两种研究风格的同时,建构了一座新的方法论思想大厦。米尔斯的方法论思想的意义是双重的,即学术性的和道德性的。从学术上来说,米尔斯完整地给我们呈现了一套如何做社会学研究的方法;从道德上来说,米尔斯企图唤醒社会学者应有的价值关怀之情,自觉地承担起自己的学术职责而直面当代社会的实质性问题[1]。     

为了追寻的忘却——对《女勇士》中花木兰形象的解读

美藉华裔作家汤亭亭女士用她文化边缘人的角色和双重他者的身份,在她的作品中对中国故事移植的同时,大胆地进行变异.从她的一这举动中,我们可以看到,她所创造的文学作品中所寄寓的文化,既不属于中国文化,也背离了美国主流文化,形成了属于她自己这个族群的独特文化--世界华人文化,这说明世界华人话语权正在逐步建立.     

《老子》的国家治理思想及其启示

《老子》有着丰富的国家治理思想。《老子》国家治理的思想依据是道的本体性特征:周行不殆、混而为一、衣养万物而不为主,"推天道以明人事",《老子》由此展开国家治理思想的论述。《老子》国家治理思想主要强调"道法自然"、"无为而治"的原则,突出了见素抱朴、弃智愚民、守静不争等策略。这些思想启示我们,加强国家治理要努力做到:去贪去奢,廉洁政风;简政放权,完善制度;关注民生,执政为民。     

“失位”与“回归”——《蝴蝶梦》中女主人公的形象分析

达芙妮·杜穆里埃的成名作《蝴蝶梦》以第一人称"我"作为小说的叙述主体,借"我"──这个无名女主人公之口,呈现了多个人物的生活故事。女主人公的生活故事游离其中,看似无关紧要,却蕴含深刻意义。以女主人公身份、地位的变更为主线,通过分析女主人公的心理历程及生活变迁,对女主人公的形象进行系统分析。     

农本意识形态下小人物的悲剧——南戏《白兔记》中李洪一形象解读

《白兔记》被誉为宋元四大南戏之一,该剧中刘知远、李三娘等人物向为论者所重视,多有论述,而该剧中的小人物李洪一的形象则未见有论及者。剧中的李洪一不但是该剧剧情发展和戏剧冲突的重要推动力量,还具有非同寻常的典型性,他既是一个集众丑众恶于一身的反面典型,也是一个在农本社会意识形态压迫下的悲剧人物典型。     

论《三国演义》中周瑜的悲剧性

《三国演义》中的周瑜是一位个性鲜明,悲剧色彩浓厚的英雄。无论他不屈不挠的斗争精神,还是作为一个英雄人物的最终毁灭所带来的惋惜和悲痛,都体现着周瑜的悲剧性。深入周瑜功绩彪炳的人生,通过对周瑜性格悲剧、命运悲剧两方面的分析,展现周瑜身上浓厚的悲剧色彩。     

全面抗战时期中国共产党对苏联形象的建构——以《新中华报》为例

全面抗日战争初期,是苏联援华的重要阶段。1939年《新中华报》作为中共中央机关报刊,勇担中国共产党对外宣传的喉舌。中国共产党基于争取苏联援助、维护中苏友好、动员全民抗战的宣传动因,通过社论或代论、三日国际等专栏话题,增加对苏联的报道频率;借助抗日的时代主题,强化苏联援华的话语表达,树立以苏为师的榜样目标。同时,中国共产党对苏联形象的建构,在赢得苏联的信任与帮助、鼓舞群众积极抗战等方面发挥了重要作用。     

《老子》管理思想的现代性及其转化

<老子>一书蕴涵的管理思想具有很强的现代价值.现代社会在承继"道常无为而无不为"的传统思想.坚持"虚心实物"的唯物本质,贯彻"柔弱胜刚强"的辩证思维方面仍有学习的必要.     

《百合花》中细节描写的特点

茹志鹃的小说《百合花》成功地塑造了通讯员和新媳妇这两个纯洁高尚的普通人的形象,表现了军民之间真挚深厚的革命情感。其精彩而出色的细节描写,是这篇小说显著的艺术特色,其具有形象性、丰富性和前后呼应的鲜明艺术特点。