铸造诚信人格当从教育入手

诚信,自古以来就是人类共同的法则、共同的渴望和永恒的追求。诚信要求人们互相践诺、守约和守信。今天,我们提出诚信这个话题,是市场经济发展、社会稳定、社会文明发展的需要。执政党要取信于民,必须讲诚信；一个企业要立足社会求发展,必须讲诚信；一个人要成就事业,必须讲诚信。同样道理,作为学校也要时时处处讲诚信。     

铸造诚信人格构建和谐校园

诚信,自古以来就是人类共同的法则、共同的渴望和永恒的追求。诚信要求人们互相践诺、守约、守信。孔夫子有句名言:“人而无信,不知其可也”;“朋友信之”;“民无信不立”。说的就是诚实守信的道理。今天,我们提出诚信这个话题,是市场经济发展、社会稳定、社会文明发展的需要。执政党要取信于民,执政党就必须讲诚信;一个企业要立足社会求发展,必须要讲诚信;一个人要成就事业,做人也必须讲诚信。一、时代的呼唤与学校的职责纵观历史,中华民族是诚信的民族。从古至今无数有志之士信奉诚信,弘扬诚信,践行诚信。南宋名将文天祥奋力抗元,留下“人…     

需要什么样的政绩

政绩，在当今中国似乎变成了一个贬义词，比如“政绩工程”几乎可以和“面子工程”或“劳民伤财”划等号。其实，这是一个认识误区。所谓政绩，就是领导干部施政的成绩。对官员要求政绩，和对学生要求成绩、对员工要求业绩是完全一样的。不能因为考试制度不合理而导致学生把出成绩和考高分划等号就说学生不应该出成绩。同样地，不能因为有些领导干部把“政绩”经念歪了就说不能讲政绩。     

新时期高校诚信教育的现状及对策

诚信是一切道德的基础和根本,是人最重要的品德,也是一个社会赖以生存和发展的基石。它要求人们诚恳老实,有信无欺。只有讲诚信,才能建立正常的生活秩序;只有建立健全社会信用制度,培养公民的诚信品德,才能推动社会主义市场经济的发展和完善,也才能落实江泽民同志“以德治国”方略的基础工程。     

“牧羊人”远去 “落花生”归根——纪念许地山之子周苓仲先生

正父亲说:"花生的好处很多,有一样最可贵:它的果实埋在地里,不像桃子、石榴、苹果那样,把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上,使人一见就生爱慕之心。你们看它矮矮地长在地上,等到成熟了,也不能立刻分辨出来它有没有果实,必须挖起来才知道。"我们都说是,母亲也点点头。父亲接下去说:"所以你们要像花生一样,它虽然不好看,可是很有用。"我说:"那么,人要做有用的人,不要做只讲体面,而对别人没有好处     

诚信——企业领导的第一要务

孔子说:“人而无信,不知其可也”。意思是说,人如果不讲诚信,不知道他怎样可以立身处世。他还认为,国家政权的存在和维护必须靠取信于民,赢得民众的信赖。自古以来,我国人民就非常重视诚实守信,故有“诚实贵于珠宝,守信乃食之珍”的谚语流传。笔者认为,孔子这些观点,非但没有过时,而且对在当今市场经济条件下,一个企业能否占领市场,赢得市场,能否应对入世后的挑战具有很强的现实意义。对于企业领导来说,讲诚信更是治厂的第一要务。对一个企业领导人     

政府更要讲诚信

古人说：人无信而不立，强调的就是做人要讲诚信。诚信，是中华民族优良的道德传统，也是人们普遍赞誉的一种美德。一个诚实守信的人才能立足于社会，一个诚实守信的民族，才能立足于世界民族之林。诚信是每一个公民应有的品质，也是人与人正当交往的基础。     

直觉与艺术创作

一在艺术创作中,直觉是人们最感兴趣的问题之一。但是,它的复杂机制至今还是一个有待我们继续探索的神秘的领域。过去,我们对直觉采取简单粗暴的态度,将它斥之为唯心主义、非理性主义,看来是很不妥当的。直觉是一种客观存在着的心理现象。且不说在艺术创作中,在科学研究中它存在着,就是在日常生活中,也到处可见。比如,屋里进来一个人,你过去并不认识他,但你凭直觉,就在心里做出判断:这是一个善良的人,老实的人或是一个狡猾     

“仁义礼智信”与社会主义核心价值观

中国文化历来重视对人的美德进行高度概括,"仁义礼智信"是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求。党的十八大报告提出,"倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善",从国家、社会、公民三个层面首次鲜明提出社会主义核心价值观。培育和践行社会主义核心价值观不能脱离中华民族传统核心价值观的历史积淀,而应把它作为最基本的价值资源。可以说,"仁义礼智信"以另一种形式体现了社会主义核心价值观的文化基因和精神内核,其基本内容也应当被纳入社会主义核心价值体系的建设中。     

讲政治必须旗帜鲜明

讲政治,对于党员干部特别是领导干部来说,是个大是大非的根本性问题,必须旗帜鲜明、毫不含糊。但毋庸讳言,在这个根本性问题上,存在着打折扣的现象和问题。少数同志对于政治,讲也讲了,但旗帜不够鲜明、态度也不明朗。概言之,有“五型”：一是羞羞答答型。举凡政治要求、政治标准等,不是不知道,而是羞于开口,常常话到嘴边又咽回,好像难为情,不好意思似的。而讲起其他,比如业务工作什么的,开口就像机关枪,口若悬河、滔滔不绝。二是吞吞吐吐型。有则报道中讲到,有个平时说话很流利也很诙谐,后来因腐败问题栽倒的干部,一走上主席台,舌头就打结,特别是遇到政治性、原则性要求很高的讲话,就像挤牙膏,一点一点往外冒,其中的“啊、啊”不断,既给人情况不熟之感,还给人没有底气的印象。     

权责失衡

一个好好的企业,说垮就垮了;花重金引进的设备,说不能用就当废钢铁放着;一项宏伟的工程开工后骑虎难下,就让它成“半拉子“搁着……如此恶果,居然没有一个对此负责,也没人为此付出相应的代价,这正常吗?说得过去吗?施权时大拍胸脯,出了问题却不承担责任,如此权责的失衡,能不误国误民吗!“权责结合“,强调的就是权力与责任的对等性。也就是说,行使的权力有多大,就应承担多大的责任,光讲权力不讲责任或光承担责任没有权力,都不是对等性的应有之义,尤其是当权者重权而轻责时,就很容易导致权力的乱用,甚至泛滥。之所以要特别强调权责的对等,目的在于强化当权者的事业心和责任感,并时刻警示他们在施权的过程中,一定要谨慎、细心,万不可因施权不当给党和国家造成损失,一旦如此就必须承担相应的责任。那么,怎么个承担责任法呢?说白了,就是为施权     

什么比金钱更重要

什么是最重要的？不同的人、同一个人在不同的情形下可能会有不同的选择。什么比金钱还重要？我们很容易说出许多答案，比如诚信、道德、文明、责任等等。而各种金钱观和价值观的教育与宣传，古今中外，耳熟能详，路人皆知。现今小学课本中就有一篇《比金钱更重要》的文章，讲述这样一个故事：深夜，     

川汉铁路的背影

<正>(一)据父辈们讲,我的爷爷曾给川汉铁路雾渡河段邓家坪和茅坪河两个工程司的工友们讲过不少故事。川汉铁路没修起便仓促下马了,山里人不知怎么回事儿就问我爷爷,爷爷说:大清王朝的崩塌可能就与咱们这条路有关。还不无惋惜的说:这个大清王朝如果从入关时间算起竟是中国自秦之后存续时间最长的一个朝代。当然,时间最长并不能说明它的制度和文明程度比其他朝代更具优越性,恰恰相反,正是这个王朝在很多方面走向历     

"成功之道"释例

甲:我有个朋友,听过你讲“成功之道”;她说听起来很有意思,做起来太难了。乙:一个人老了就往往不能准确估计主客观的情况。我已在好几个大学讲“成功之道”,这就是缺乏自知之明、又很不了解听众心理的表现。你那个朋友的反应很典型。“成功之道”这个讲座听起来是有点意思,但要坚持实行却     

创新企业文化 促进企业发展

进入21世纪,企业特别是现代化的大型企业、企业集团,应该是文化的企业,其竞争将突出体现在文化上。一个企业若想在激烈的市场竞争中立于不败之地,就必须建立以价值观为核心,创新为动力,知识为基础,事业为共同追究,职业道德、法规、制度为导向的长期发展战略,并以此来提升其核心竞争力。包铝近年来,立足企业发展战略,加强企业文化建设。通过构建包铝企业文化体系,使得经营、管理不断创新,两个文明建设跨上了一个新台阶。一、新时期企业文化主要特征道德文化——道德是现代企业文化的重要标志。包铝提出了“企业讲诚信、员工讲做人”的道德标…     

诚信修睦福满庭

<正>"这份荣誉,不是给我一个人的,是我们整个大家庭的。"庞富英抚摸着全国文明家庭荣誉证书、奖牌,回忆起在北京接受颁奖的一幕幕。这位朴实的大姐,在玉林是一个创业传奇,她的幸福家庭,也为当地人津津乐道。1994年,庞富英与丈夫周传伟创办玉林市富英制革公司。夫妻俩默默耕耘,将一个加工猪皮的小作坊发展成目前广西最大、全国知名的皮革出口企业,年销售额曾达到2.2亿元,并在业界打造了"富英制革"这一知名品牌。问起多年来的成功秘诀,他们的回答很简单——"诚信!用农村人的话讲,就是要‘老实’。"     

应用信息技术推进诚信社会建设

诚信是和谐社会的重要特征,和谐社会应该是讲诚信的社会,没有诚信就没有和谐社会,诚信是建立和谐社会的基石,我们不能企望在一个诚信缺失的环境中构建和谐社会。然而,就我国当前情况而言,诚信缺失的现象依然普遍存在,其中企业、个人甚至有的政府管理部门都在以不同程度、不同方式扮演着诚信缺失的角色。诚信缺失对我国社会生活各方面产生巨大的负面影响,失信让社会付出了巨大代价,单就经济方面讲,据国家工商行政管理总局统计,因诚信缺失引起经济秩序混乱而造成的无效成本,已占到我国GDP的10%~20%,直接和间接的经济损失每年高达近6000亿元…     

关于真话该不该讲的考量——续邵燕祥先生《试论假话未必不可讲》

邵燕祥先生的新作《试论假话未必不可讲》(《同舟共进》2007年第10期)很有意思,我把它当作当年巴金、萧乾等讨论在我们的具体语境下,"真话"该不该讲、抑或能不能讲的一个继续。说真话抑或说假话,不是一个简单、容易的问题。在安徒生童话"皇帝的新衣"、赵高"指鹿为马"、最高领袖提倡"五不怕"甚至鼓励出"海瑞"而实际上唯恐"海瑞"出的语境下,说真话抑或说假话是对人的"智慧"和"历练"的一种考量。     

做思想政治工作更要讲诚信

经商要讲诚信,为人要讲诚信,做思想政治工作更要讲诚信。所谓“诚信”就是诚实守信,能够履行承诺而取得他人信任。诚信是中华民族的传统美德,也是做人之根本。古人说:“一诺千金”。孔子说:“民无信     

论政治体制改革的长期性

所谓政治体制改革的长期性,一是说现实生活对它提出的要求相当紧迫,因而必须坚持推进而不能延缓和中断它的进程,把这一任务留待将来去完成,对目前应该和可以解决的问题,也来个以后再谈。显然,没有渐进的积累,长期性的改革就是空话,没有起步和发展,也就没有“过程”可言。二是说冰冻三尺,非一日可以化解,实现新旧体制的转变,达到改革的最终目标,决不是几年之内就可以办到的事,它需要一个较长的时间过程,因而切不可脱离现实条件,急切从事。本文着重从后一方面作些探讨。