再说于是之

王利发是于是之艺术生涯中最重要的角色。这个角色给他带来了全国性的乃至世界性的声誉。当我们确认《茶馆》是最能体现北京人艺艺术精神的代表之作,在我们的意识里,主演王掌柜的于是之,便和写这出戏的老舍,导这出戏的焦菊隐像“三驾马车”似地幻化成了一个整体。但于是之本人似乎更眷念《骆驼祥子》里的老马。有一次我问老于他自己以为演过的哪个角色最为满意,他说是老马。又有一次我请老于谈老马一角的成功奥秘。他笑笑说:“我把假的演真了”。“真实”是于是之表演艺术的基石。而“真实”离不开生活,或者更直截了当地说,离不开于是之对于生活、对于生活中的人的情感体验。在说到老马的“心象”的孕育时,于是之总要说起早年他住过的那个杂院和杂院里的那位拉洋车的老郝叔。讲得最动情的,是他那篇散文《幼学记事>——“老郝叔又早已作古。他无碑、无墓,所有的辛苦都化为汗水,洒在马路和胡同的土地上,即刻也就化为乌     

再说民法典

民法规范公民、法人之间财产关系和人身关系，是社会生活的基本准则，是仅次于宪法的国家的基本法律，与刑法、行政法并列成为一个国家最重要的三大基本法。民法草案初稿已于２００２年１２月２３日提交九届全国人大常委会第三十一次会议初次审议。如何审议、通过民法草案是公众普遍关注的问题。我国立法法第二十七条规定，列入全国人大常委会会议审议的法律案，一般应当经过三次常委会会议审议后再付表决。那么民法草案从初次提交常委会审议到最后交付表决通过还将有一段时间。起草民法，从初次审议到草案的最终通过，将是一项任重道远的工…     

再说大作

上期欧阳主编对于大作问题很是发了一番感慨,读后引发了我的进一步思考。时代呼唤大作,大作影响时代。这样的例子非常之多：《谁是最可爱的人》、《哥德巴赫猜想》、《人妖之间》,国外的诸如《美国梦寻——一百个美国人的口述实录》……每每读到这些新闻史上的大作,我们都会被感动,起码会被触动,其中的故事人物甚至语言风格都会被津津乐道或刻意模仿,正所谓＂领风气之先＂是也;另外,对于读者感官上的刺激是四个字——阅读期待——这不是任何一篇新闻作品都能达到的文化境界。     

再说诺贝尔奖

去年八九月份，最引人注目的新闻莫过于我国学术思想界和社会上刮起的那场“郎风暴”。从中可以看出，无论从真理和正义方面，还是从真正的社会力量优势方面，都在坚持马克思主义、反对新自由主义这一边。我认为，只要善于从这次“郎风暴”中总结、汲取经验，再接再厉，蓄势待发，讲究策略，主动出击，我们一定会取得辉煌的成果。当务之急是，大兴调查研究之风，     

再说四合院

今天是我的生日,七十整.当我坐下来,想执笔写点东西的时候,"四合院"这个题目,不由自主地首先跃进我的脑海,觉得还有许多话要说.     

再说步鑫生

步鑫生是十一届三中全会后以城市经济体制改革先行者而名闻全国的新闻人物。9月28日上午,笔者在上海一家宾馆采访了这位当年的改革风云人物。党的十一届三中全会以后,当时的海盐衬衫总厂厂长步鑫生     

再说谁作主

再说谁作主○刘思■法制芳草地■下的小文《三口铜铡不当夸》（载本刊今年第５期），捎带发了点议论，比如“那句‘当官不为民作主，不如回家卖红薯’，戏文里古人说说也还罢了，而今《宪法》第一章里就明确‘一切权力属于人民’，当官的却还要以‘为民作主’为己任，民还...     

再说大学生就业难

时常听到那些为人父母者教育自己的孩子:要好好读书,考上一所好学校才会有一份好工作,一个好前程.     

再说"考研热"

有个比喻:学历是鞋子。在“书生群”中,如果本科是“赤脚”的话,硕士就是一双布鞋,博士就是一双皮鞋,博士后是一双高级皮鞋。虽然中国人在精神上,一直保持着一种“赤脚的不怕穿鞋的”勇气,但在今天中国的城市中生活,哪怕再有赤脚的勇气,我们上街也总要穿上一双鞋子的。     

再说摩梭走婚

<正>有学者认为:摩梭人的走婚制,是人类婚姻史上的一朵奇葩,是人类婚姻史上,一夫多妻、一妻多夫、一夫一妻之外的第四种婚姻形态,是一份至今保留完整的独一无二的家庭与婚姻"活化石"。在英国约克大学博士周华山的论著中,曾被视作"落后""愚昧""野蛮"的摩梭文化,甚至能妥善解决"两性社会地位和感情空间""婆媳、妯娌、     

再说城市公德软肋

拙文《城市公德的软肋》载于本刊今年第5期“读图”栏目,只说了两种常见陋习:随意横穿马路现象和偷井盖现象。有读者来信说,现实中何止这两件,对照“八荣八耻”,丑恶现象多了去了,真该好好挖苦挖苦。那好,笔者手头上正好有四幅漫画,说的正是日常生活中常见的有违社会公德的现象     

再说“安防“

安防技术的发展趋势 泛泛地讲安全防范技术的发展趋势,可以用数字化、智能化、网络化来概括.     

“感恩节”再说感恩

这两天,收到了好几个手机短信,都是一些年轻人向我表达感谢之情的。原来,本周的星期四就是“感恩节”。真没想到“感恩节”也悄悄地来到了中国。     

把问号拉直了再说

《世纪》杂志1994年第二期上刊登的一篇文章说:所谓“华人与狗不得入内”的牌子,原是五十年代上海一家博物馆编造的,根本未在解放前的上海外滩公园出现过!此言一出,一时间舆论大哗,许多报刊转载摘登,其社会效应不啻于一颗重当量级的原子弹。     

再说农村社会养老保险制度

早期农村社保制自1998年进入第三阶段以后陷入僵局,至今没有大的进展,除部分地区进行试点外,没有全国范围内的试点。但党中央近两三年来给出了有关发展农村社会养老保险制度的指示,农村社会养老保险脱身"冷宫",再次受到中央和政府的重视,也激起了新一轮的讨论。到底是什么原因使它能在近十年后脱身"冷宫"?当然与其本身的重要性密切相关,同时我国已经具备了逐步建立农村社会养老保险制度的条件。     

告别辛亥,再说幸福

百年回望,若没有深度的反思,仅仅是一种纪念,仅仅是庆典,这一百年只能是一种符号,苍白简单从百年前的辛亥到今日的幸福,不是时间的距离,而是理解的距离;不是时代的变迁,而是行动的迟缓。     

20年后再说吧

一位西部地区的警察说:“你想让我儿子吃二遍苦、受二茬罪啊?如果他就剩两个选择了,当警察还是到沿海地区的血汗工厂打工,我就让他抓阄儿,抓到哪个算哪个!”你会让你的孩子当警察吗?我曾经把这个问题提给不同的人。一位是北京的出租车司机。这位的哥快人快语,且文采斐然:“为什     

再说“小平你好”

在邓小平同志百年诞辰到来的时候,邓小平的故乡是四川广安县协兴乡牌坊村大概已经是不少人所熟知的小常识。邓小平这位他自身不喜欢别人过分关注他的个人作用,不喜欢别人认为他个人“伟大”而却是真正伟大的政治家,他究竟留给了当代的和后代的中国人什么思想的遗产,认真推究起来,完全可以说是中国思想界的浩大工程。尽管我们已经学习了邓小平理论很多年而且这一理论也早已是中国共产党的指导思想,但是或许任何一个懂得一点点中国社会主义史的人都会认为,邓小平和他的事业与思想的轨迹,都是一本怎样读也读不完的大书(需要说明的是这本大书的…