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在法制史上,有一个著名的"父子相隐"的故事。 典出《论语》之《子路第十三》:"叶公语孔子曰: 吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。孔子曰: 吾党之直异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣!"这 个故事常被用作研究法律与道德之关系的模型,引申出 "相隐之举是否合理而违法"、"古代社会是否礼法不分" 等思考。横看成岭侧成峰,其实这个故事也可以从另一 角度品评,譬如孔子的"比较法"研究思路。叶公介绍的 "父子相证"制度,可被视为一种外国制度。从表象来看, 父亲偷羊、儿子揭发,更合乎法治国的标准。然而,孔子 闻听"外国"的"司法实践"后,没有轻率地五体投地、妄 自菲薄,而是先冷静地考察"他乡之直"是否等同于"吾 党之直"。若"吾党之直异于是",他乡父子相证,吾乡父 子相隐,二者并无高下之分,因为本质上都是"直在其中 相似文献
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《政府法制》2003,(11)
胡质,三国魏淮南寿春(今安徽寿县)人。 魏文帝时,他官至东莞太守,后又任荆州刺 史、征东将军。胡质为官正直清廉,不仅不贪污 和收受贿赂,就连朝廷赏赐他的财物,他都是分给 部下或贫穷的百姓,从不独吞独占。他所到之处,社 会治安良好,百姓生活安定。 胡质一生以清廉著称,他的儿子胡威受其影响, 也养成了清正廉洁的好品质。一次,胡威去荆州探望 父亲,因无钱雇车马和仆人,便骑着一头毛驴上路。 每到晚上住宿时,胡威都自己捡柴烧饭吃。探望过父 亲准备回家时,父亲胡质送给他一匹绢。胡威见父亲 竟然有绢匹,疑惑地问道:"父亲大人一向清廉,怎么 会有绢呢?"胡质说:"这是我从俸禄中节省下来的, 给你路上当盘缠。"胡威这才收下。 相似文献
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“亲亲得相首匿”也叫亲亲相隐制度,是我国古代法律中的一项重要刑法原则,同现代大陆法系的期待可能性理论有共同之处,均强调法律秩序意义的同时,也将人性的终极关怀和尊重贯彻于法律之中.
一、亲亲相隐的概念及起源
从历史上讲,亲亲相隐起源于春秋战国时期以孔子为代表的儒家思想.最早有记载的是孔子对“父攘羊,子记之”的案例评析,《论语·子路》中记载:“叶公语孔子日:‘吾觉有直躬者,其父攘羊,而子记之’. 相似文献
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15岁的儿子幺壮被诊断为急性白血病4个月后,40岁的丈夫幺清又被诊断为尿毒症。去年12月的一个晚上,丈夫告诉妻子马淑芳,决定把家里仅有的费用让给儿子治病。考虑到儿子不可能接受这一方案,夫妻俩决定通过“抓阄”来说服儿子。把儿子叫到面前后,马淑芳说:“既然你和爸爸都想让对方先治病,那么我们就抓阄决定吧。”阄是妻写的,惟一特别的是,两个阄上写的都是“幺壮”。这是《济南时报》不久前刊载的一个真实故事。因为缺钱,父亲舍命让儿子治病,儿子舍命让父亲治病,最终不得已而“抓阄”。身为人妻、人母的马淑芳说,那一刻她的心都要碎了,“我不愿意 相似文献
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孔子曰:“吾始于人也,闻其言而信其行;今吾于人也,闻其言而观其行!”这大概是老夫子的经验之谈.看来这位孔圣人当初也上过那些言行不一,惯于用假话、空话、大话蒙骗人者的当,才有如此感叹. 相似文献
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正季斯,是春秋时期鲁国大夫,他诱劝国君贪图享乐,逼走贤臣,导致国家陷入危险的境地。鲁定公时,任用孔子为大司寇。孔子帮助鲁定公整顿朝纲,用礼义廉耻教育百姓,使鲁国国泰民安,日益殷实。齐国的齐景公因此惶惶不可终日,他对本国大夫黎弥说:"鲁国重用孔子,对我国的威胁极大,这如何是好?"黎弥沉思了一会儿说:"饱暖思淫欲,如果选一群美女送给鲁定公,他必会欣然接收,之后便会夜夜笙歌。这样一来,一本正经的孔夫子还能诚心辅佐他吗?保证能把孔子气走,大王自然可以高枕无忧了。" 相似文献
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闲暇之时,信手拿起一本书看,没翻几页,一篇文章引起我的注意,说的是这样一件事:在美国纽约,有位慈父为能给他的孩子们带来幸福的生活,一天到晚在土地上辛勤地劳作。经过他的努力,他成为富甲一方的农场主。他农场的那块土地丰饶肥沃,面积很大,边界是陡峭的山崖,崖下是潺潺的小河流水。一天他带领自己最小的儿子去农场里巡视,孩子才5岁,趁父亲不注意,就溜到园子里一个人去玩了。中午时分,这位父亲寻儿不见,傍晚,他终于找到了儿子,可儿子已经坠落山崖身亡了。遇到如此不幸,他简直要疯了,为了能够天天“看见”他的儿子,他在农场里给儿子修了一个… 相似文献
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