建设社会主义核心价值体系 实现党的文化领导权

文化领导权是一种特殊权力,以社会主义核心价值体系实现文化领导权是巩固党执政合法性的必然要求。社会主义核心价值体系能在多方面实现党的文化领导权:以社会主义核心价值体系凝集国家主流意识形态,实现党对意识形态领域的主导权;以社会主义核心价值体系提升对多样化社会思潮的引导能力,实现党对意识形态的控制和指导;以社会主义核心价值体系提高文化软实力,增强党在意识形态领域的话语权。     

网络文化革命与意识形态领导权

当今网络软、硬件技术不断升级换代，新媒体迅猛发展，导致了文化传播形态的转型，这就是”网络文化革命”。“网络文化革命”对党的意识形态领导权提出了新的挑战。     

实践哲学、知识分子与文化领导权--葛兰西文化领导权思想评析

葛兰西的文化领导权思想是在他的实践哲学基础上提出的针对无产阶级革命的具体理论 ,它是对马克思主义意识形态学说的创造性发展 ,他指出任何社会集团要想获得和维护政治领导权就必须首先占有文化领导权 ,而文化领导权的占有是通过社会中的有机知识分子阶层来实现的。因此 ,教育和培养自己的知识分子阶层是无产阶级革命的必备条件之一。     

文化领导权的现实构建

建构文化领导权,对一个政党来说,尤为重要。马克思主义政党要赢得夺取政权和执政的合法性,应通过建构文化领导权,寻求文化认同以巩固执政的基础。本文试图对意大利共产党领导人安东尼奥·葛兰西的“文化领导权”理论进行解析和借鉴,以期对新形势下中国共产党有力应对文化和意识形态领域的挑战,推动社会主义文化强国建设提供有益启示。     

有机知识分子的文化领导权

在葛兰西那里，文化领导权的获取与巩固离不开知识分子，特别是“有机的”知识分子（organic intellectual）的组织与传播。葛兰西作为“直接将知识分子问题作为一个理论问题来谈论的第一个马克思主义者”，对于知识分子分类、知识分子作用、知识分子与政党关系的阐述都是极具启发意义的。     

文化领导权的本质、作用与实现

文化领导权问题是目前学术界研究中的前沿领域和重大课题。文化领导权的本质是使民众认同和接受政党意识形态。文化领导权对于增强党的团结和确立社会价值导向具有重要作用。实现文化领导权需要政党的高度重视、民众的积极参与和运用科学的方法。研究文化领导权本质、作用与实现问题,对于新形势下进一步加强中国共产党文化领导权建设,具有重要的现实意义。     

葛兰西文化领导权与互联网思维的异同

在信息技术革命爆发的时代,从互联网内在精神所折射出来的共享、平等、自主、去中心性、去中介、分布式、功能涌现等特点;葛兰西文化领导权是在理论和实践基础上,通过非暴力的手段夺取革命的领导权,在意识形态领域达到对市民社会统治的目的。从互联网的思维方式和文化领导权的视域相结合的角度出发,分析二者之间的差异,并对中国特色社会主义意识形态的建设提出建议:加强中国特色社会主义意识形态的宣传;加强对互联网领域的监管;积极培育和发展有机的知识分子。     

毛泽东文化领导权思想研究综述

在经济全球化的过程中,文化也不断走向全球化。世界范围内的思想文化交流日益频繁,交锋也更加激烈,各种价值观念相互激荡碰撞。西方文化不断侵蚀中国文化的根基,影响中国文化的持续发展。因而,在文化全球化的过程中,中国要不断强化共产党文化领导权,以社会主义先进文化占领世界思想文化阵地。毛泽东作为新中国的第一届中央领导,历来高度重视运用文化引领前进方向,在领导中国革命和建设的具体实践中,形成了丰富的文化领导权思想。近年来,对毛泽东文化领导权思想的研究也颇多,包括毛泽东文化领导权的理论内涵、形成过程、主要内容、特征以及当代启示,就近年来毛泽东的文化领导权思想的研究进行简单的综述梳理。     

巩固和提升政治文化领导权

正新形势下,面对世情、党情、国情的变化,中国共产党巩固和提升政治文化领导权的现实环境已经发生了深刻的变化,政治文化领导权探索实践面临着更加严峻的挑战。如何有针对性地提出解决问题的对策和思路,是中国共产党在新形势下巩固和提升政治文化领导权亟待解决的问题。一、坚持把改善党的领导作为巩固和提升政治文化领导权的基本方略任何一种类型政治文化领导权的掌握,都离不开强有力的主体力量的推动和实现;任何一种政治文     

领导权、偶然性逻辑与话语理论——解读拉克劳与墨菲的《领导权与社会主义的策略》

在拉克劳和墨菲看来,经典马克思主义理论危机的根源在于其以自然主义、理性主义为特征的本体论基础,已经无法应对全球化与信息社会所带来的社会斗争多样化与多元化的挑战。同时,与这一多元性相符应的是,领导权的逻辑正在依其偶然性的逻辑不断扩散,以应对当代资本主义的多元性要求。偶然性的领导权逻辑与多元性的政治现实之间具有一种内在的耦合性。     

文化领导权理论视阈下的政党文化自信

文化自信的提出不仅体现了党在文化建设中文化自觉的升华,也体现了巩固其文化领导权的必然要求。本文从文化领导权视阈出发,揭示了党的文化自信的重要性及应注意的几个问题,这将对我们更加深刻地认识政党文化自信具有重要的理论意义和现实意义。     

新视角下解析葛兰西文化领导权

葛兰西作为世界早期优秀的共产党领导之一,为世界的无产阶级革命实践和理论都作出了突出的贡献.而葛兰西的文化领导权是在狱中的思想结晶,主要存在于他在狱中的著作<狱中札记>,而他的思想在我们现在看来仍有很重要的意义.葛兰西一生致力于意大利的共产主义事业,被捕之前他主要通过暴力革命的方式实现意大利的无产阶级专政.革命失败后,他在狱中开始反思.想通过别的途径实现无产阶级革命,提出了文化领导权.     

论新民主主义革命时期毛泽东文化领导权思想

毛泽东文化领导权思想是在中国革命的发展中逐步形成的,指出文化领导权要由无产阶级掌握,为人民大众服务,通过吸收和改造知识分子、整顿党的作风、建立文化统一战线等路径实现。党的十九大报告指出,中国特色社会主义进入了新时代。在新时代,毛泽东文化领导权思想,对于中国特色社会主义文化建设依然具有重要的借鉴和启示意义。     

论网络环境下我国社会主义意识形态领导权建设

意识形态领导权建设是统治阶级巩固本阶级统治地位的重要内容。网络化的兴起,实现了全球信息的高速传递和共享,是意识形态建设所面对的重要的新境遇,也使意识形态领域的斗争呈现出更为复杂的局面。为此,社会主义意识形态要敢于直面重大的理论和现实问题,不断推进理论创新,加强社会主义核心价值体系的网络化建设,牢牢掌握网络舆论的引导权,不断增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。     

略论毛泽东的文化批判思想与新中国文化领导权的确立

在毛泽东扑朔迷离的人生道路和政治成就背后，有一条他始终关注的文化和传统的深刻透僻的思路，那就是毛泽东的文化批判思想和国民的改造运动。建国后，党所面临的首要的任务就是劳动人民的思想的改造。人民当家作主权利的实现，不仅仅是在经济上、政治上获得的解放，更重要的是在思想意识上的独立自主，这就是人民在文化上的领导权。     

从“文化领导权”到“文化帝国主义”

"文化帝国主义"的提出,揭开了西方国家通过各种非暴力手段对经济文化相对落后的发展中国家进行文化渗透和文化侵蚀的真面目。发达国家通过这些手段来逐步削弱发展中国家的民族意识和民族认同感,这样会造成这些发展中国家否定自己民族文化的危险局面。因此,发展中国家应提高警惕,并采取措施避免民族文化被同化的历史悲剧。     

毛泽东“文化领导权”思想论纲

毛泽东虽然没有明确提出文化领导权的命题,但在其确立的中国新民主主义文化理论和社会主义文化理论中内含着丰富的文化领导权思想。毛泽东关于文化领导权建设的战略地位、理论维度、实践维度等方面的重要论断,对当前中国共产党文化领导权建设具有重要的指导意义和深刻的思想启示。     

葛兰西的文化领导权思想及其当代意蕴

葛兰西是意大利著名的哲学家,是西方马克思主义的创始人之一。他在革命实践过程中紧密结合客观实际,提出了文化领导权思想。葛兰西从市民社会、东西方革命的不同命运和文化革命的基本战略等方面,阐述了关于夺取文化领导权的基本观点。认真研究葛兰西文化领导权思想,对我国社会主义文化建设有着重要的理论和现实意义。     

网络文化生成的特点及其领导权问题

本文基于网络文化生成的特点，探讨了网络文化的领导权问题。就如何发挥党在网络文化建设中的主导作用，提出一些具体的应对措施和体制、机制创新的建议。     

把牢学校网络文化建设和管理工作领导权

加强和改进学校思想政治工作,必须要紧紧围绕立德树人这一根本任务,把网络文化建设和管理摆在学校思想政治工作更加突出的位置,牢牢把握网络文化育人的主动权,努力把校园网建设成为立德树人的主阵地、校园文化建设的新平台,牢牢掌握意识形态工作的领导权、管理权、话语权。