论墨家思想的进步价值

谈到中国传统文化,人们便会立即想到儒、道、释,而曾经与儒家并称为显学的墨家却由于种种原因,在秦汉以后逐渐转入沉寂,以至几乎成为绝学,这不能不说是墨家思想发展中的一大遗憾。实际上,不论从历史上或是从现实上说,墨家思想都是我们建设社会主义现代化事业的宝贵精神财富,借鉴墨家学说的意义不仅不比借鉴儒家学说的意义逊色,而且要比借鉴儒家学说更能贴近当代社会经济政治发展的要求。(一)在我国伦理思想史上,儒家和墨家都讲“爱人”,孔子讲“仁者爱人”,墨子讲“兼爱”,二者之间似乎没有质的分别,但这只是表面的现象,事实上,儒家和墨家关…     

团队核心人物的凝聚力

1964年11月26日，毛泽东听取西南三线建设的工作汇报，谈到领导应该统一，不能多头，否则会出现内部决策危机时，讲了一个历史上的教训，他说：领导多头总是要失败的。太平天国的时候，洪秀全回了一趟广东，杨秀清说他回到天国了。洪秀全再回来时，将领们都是拥护杨秀清的。其实那时杨秀清更年轻有为些，洪秀全应该服从杨秀清的领导。但洪秀全是创教者，是领袖。两权对立，所以失败了。     

新民学会会员介绍

毛泽东(1893—1976),湘潭人。湖南第一师范学校(简称“一师”)学生,新民学会发起人和实际负责人。长沙共产主义小组主要成员,党的一大代表。历任中共湘区委书记,中央农委书记,红一方面军总政委,中央政治局主席。从七届一中全会起直     

新民学会旧址巡礼

巍巍麓山下,浩浩湘江滨,一栋清末建筑风格的乡村墓庐座落其中,在现代都市氛围中显得格外古朴典雅,恬静诱人。这就是被誉为“建党先声”──新民学会的旧址。 　　这旧址原名周家台子,系宁乡籍周姓的祖坟墓地。周家为守护祖坟,就在墓地旁盖了几间简陋的住室,命名“沩痴寄庐”。因系墓地寄庐,又地处荒凉郊外,房租低廉,适于贫苦平民租用。 　　1917年,蔡和森在长沙读书时,将全家从双峰迁住长沙租居于此。此期间,蔡和森的同学挚友毛泽东、张昆弟等经常到此聚会,商讨国家大事,酝酿组织革命社团。 　　1918年 4月 14日,毛泽东、蔡…     

团队核心人物的凝聚力

1964年11月26日，毛泽东听取西南三线建设的工作汇报，谈到领导应该统一，不能多头，否则会出现内部决策危机时，讲了一个历史上的教训，他说：领导多头总是要失败的。太平天国的时候，洪秀全回了一趟广东，杨秀清说他回到天国了。洪秀全再回来时，将领们都是拥护杨秀清的。其实那时杨秀清更年轻有为些，洪秀全应该服从杨秀清的领导。但洪秀全是创教者，是领袖。两权对立，所以失败了。     

墨家与亚里士多德语义学思想初探

墨家和亚里士多德创造了中西方古代逻辑的最高成就,初步探讨了语义学基本问题,如符号与指称关系、语词和语句的意义、定义方法等。他们都认为语言符号具有指称对象的功能,注重对语词意义的探讨,分析了语词意义的多样性,正确地运用了多种定义方法。墨家语义学思想主要体现在其名实关系的讨论中,认识到语词意义的普遍性和灵活性,注重探讨语句的内涵意义;亚里士多德深入讨论了符号与指称关系的复杂性,把语词作为命题的主谓词来讨论其意义,注重对语句外延意义的研究,并对定义方法进行了理论概括。     

新民学会格言荟萃

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新民学会史迹选

1918年4月14日,正在第一师范求学的毛泽东与蔡和森等联络了一批志同道合的青年,在岳麓山下周家台子,发起成立了新民学会。学会的主要革命活动包括宣传新文化、参加五四运动、组织赴法勤工俭学、开展驱张运动、开办文化书社等。它是我国在俄国十月革命以后发起最早、影响最大的革命社团之一,是当时湖南地区反帝反封建革命运动的领导核心,并为湖南地区的建党建团工作作了思想上和组织上的准备。     

先秦美学的思想渊源

先秦关学思想是中国美学的源流，先秦美学的发展是建立在理本体，道本体和情本体三种思想基础之上。尽管艺术、情感在这三种思想基础中的地位和所起的作用是不同的，但它们均源于古人深沉的历史感和宇宙感，源于解决把有限的人扩展为无限的人的问题。     

先秦美学的思想渊源

先泰美学思想是中国美学的源流,先秦芙学的发展是建立在理本体,道本体和情本体三种思想基础之上.尽管艺术、情感在这三种思想基础中的地位和所起的作用是不同的,但它们均源于古人深沉的历史感和宇宙感,源于解决把有限的人扩展为无限的人的问题.     

墨家思想对构建社会主义和谐社会的启发

我们应积极的开采、利用墨家整体主义、泛爱主义、利人主义等宝贵思想资源,为构建民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会服务。     

儒家与墨家的社会和谐思想比较

先秦儒家的仁礼和谐型与墨家的兼爱和谐型两大社会和谐思想理论对什么是和谐社会、建立一个怎样的和谐社会、为什么必须建设和谐社会、怎样构建和谐社会诸问题上提出了既有共同点又有不同点的系列思想观点，其一系列同异点上包含了不少可以为我们今天构建社会主义和谐社会可以汲取的有益的因子。     

延安时期中国共产党人的墨家思想研究

延安时期,以毛泽东为首的中国共产党人对墨家学说进行了较为全面、系统的研究,并围绕墨家哲学的基本问题,墨家的"中庸"思想、伦理学说、社会历史观、自然观等取得了值得关注的研究成果。这些研究活动对实现马克思主义中国化,加强党的思想理论建设;对发掘传统道德资源,加强党的道德建设,具有重要的理论启迪和实际借鉴意义。     

先秦美学的思想渊源

先秦美学思想是中国美学的源流,先秦美学的发展是建立在理本体,道本体和情本体三种思想基础之上。尽管艺术、情感在这三种思想基础中的地位和所起的作用是不同的,但它们均源于古人深沉的历史感和宇宙感,源于解决把有限的人扩展为无限的人的问题。     

张国基题诗纪念新民学会

应本刊之邀,95岁高龄的新民学会会员、现任全国侨联主席的张国基老人.特地手书七绝二首,纪念新民学会涎生70周年。其一新民学会七十年,改造世界著先鞭。敢有栖牲成大业,三山推倒换新天。其二三山推倒换新天     

新民学会对建党的贡献

正1918年4月,在毛泽东、蔡和森等人的倡导下,新民学会在长沙湘江之畔蔡和森寓所成立。历史上,新民学会为中国共产党的创立和发展奠定了思想理论基础、组织人才基础和斗争实践基础。以改造中国与世界为宗旨作为一个学术进步团体,新民学会初创时定期举行会议,讨论各种思想问题和国内外形势,探讨中国     

儒家、道家和墨家的国家治理思想

中国优秀传统文化中蕴含着丰富的国家治理思想因子。"仁治"、"德治"、"礼治"是儒家治国思想的重要内容。老子"无为而治"的思想、"非战"的思想,以及庄子"人道"与"天道"相统一的思想,均是道家治国思想体系的重要组成部分。"兼爱"、"非攻"、"尚贤"则是墨家学派治国思想的精华。先哲们的这些治国思想虽时代久远,却历久弥新,至今依然熠熠生辉。探索和挖掘中国传统文化中的国家治理思想对今天推进国家治理现代化的实践具有重要的现实启迪。     

杜威道德教育思想的理论渊源

约翰·杜威（John·Dewey,1859—1952）从发表第一篇伦理学文章《伦理学与自然科学》（1887）开始,就不断地在道德领域进行理论和实践的探讨。他的道德教育思想不仅在当时的社会背景下产生了广泛而深刻的影响,也对当代德育理论的发展起到了奠基石的作用。道德认知发展学派的代表科尔伯格承认：“我们的立场可以在杜威的著作中找到根源。”价值澄清学派主要代表拉思等人声称,他们的观点和杜威著作中的某些方面在基本倾向上是相似的。杜威的道德教育思想体大思精,若想对其进行深入的解析,首先要对其产生的时代背景和理论渊源有一个总体的把握。     

王云五弃商从政的思想渊源

在中国现代文化出版史上,王云五是个十分重要的人物。他发明了四角号码检字法,又创制了中外图书统一分类法,对我国现代图书馆学的形成和发展,作出了很大的贡献。他统领商务印书馆编辑出版和总理馆务长达25年,使商务馆在当时名列世界三大出版机构之一。但是,在抗日战争胜利后,王云五却选择了弃商从政的道路,探索王云五的弃商从政的思想渊源,无疑有助于认识民国时期的文人从政潮流的必然。     

新民学会主将易礼容的百岁人生

在中共早期党史上,易礼容是一位重要人物。他1919年加入新民学会,1920年与毛泽东、何叔衡等创办长沙文化书社,1921年参与在湖南建立共产党组织的活动,和毛泽东、何叔衡同为湖南第一个党组织——中共湖南党支部“三人小组”,是湖南最早的共产党员之一。