《论语》中“君子儒”与“小人儒”考辨

在《论语》一书中，孔子及其弟子多次提到“君子”、“小人”的字眼。在不同的时代，“君子”、“小人”有着不同的含义。孔子又对学生说：“女为君子儒，无为小人儒。”到底何为“君子”、“小人”，何为“君子儒”、“小人儒”。关于这两个问题，几千年来无数学者一直争论不休、看法不一，所谓“仁者见仁，智者见智”。笔者这里也尽力从一个全新的角度对“君子”与“小人”、“君子儒”与“小人儒”、“义”与“利”稍作论述。     

立足“做人” 突出“做事”

做好办公室工作，对于提高执行力，有着非常重要的作用。为了提高工作效率，要切实解决好“怕”、“松”、“满”、“旧”、“空”、“浮”、“软”、“廉”和不愿学、不会学、不精学等问题，真正做到“保护和支持敢想敢干、敢闯敢试、敢做敢当的干部；保护改革者，善待挫折者，宽容失败者，激励创新者”，努力营造出干事创业的良好氛围。更重要的是必须立足“做人”，突出“做事”。     

从传统文化感悟企业管理之道

传统文化中中国式管理追求的境界为“道、法、势、术”，操作的精华集中在“摄”、“御”、“方”、“圆”上。本文以《西游记》为例，感悟企业管理之道，即：企业领导应勇于承担风险，制定企业发展战略，凝聚人才、善于用才以及具备塑造企业文化的领导力。     

浅析《论语》中的君子人格及其对构建和谐社会的意义

深入研读《论语》可以发现，孔子所追求的理想人格，其实并不是后世儒者所称道的“圣人”、“仁人”、“士”而是“君子”。本文对孔子的理想人格进行了简单的梳理，指出了孔子的“理想人格”是君子人格，并在此基础上阐释了君子人格的品质特征，认为孔子所设计的君子人格是集“知”、“仁”、“礼”、“勇”为一体的道德伦理人格。构建社会主义和谐社会是一个全面系统的工程，不仅需要经济和制度层面的保障，还需要道德伦理层面的考量，因此，作为道德伦理人格的君子人格就对我们针砭时弊，提升社会整体的道德水平和价值追求，构建和谐社会的德性之维具有重大的意义。     

“通知”、“通告”、“通报”的辨析

“通知”、“通告”和“通报”是三个分别都含有“通”字的文种，正确区分和恰如其分地选用它们是我们写好行政公文的基础。     

关于“严打”若干问题的思考

二十多年来我国开展“严打”斗争的经验和教训表明，要更好地实现“严打”斗争的预期目标，我们就必须明确“严打”主体，体现工作重心；细化“严打”对象，明确“严打”目标；研究“严打”斗争策略，体现“严打”特色；控制“严打”成本，提高“严打”效益；巩固“严打”成果，建立长效机制。     

新时期组工干部要在“两多”“三勤”“四心”上下功关

组织部门是党委的重要职能部门。在新时期，要把组工干部培养和造就成“党性强、作风正、工作实、业务精”的干部队伍。必须在“两多”、“三勤”、“四心”上下功夫，提高两个基本功，六个能力，树立四个新形象。     

孔子说诗的思想立场与思维方式

生活在“礼坏乐崩”时代并以恢复周朝礼乐制度为己任的孔子，重视诗的功用价值，以“达政”为说诗的意义基点和出发点。具体的实现途径就是以“兴”为思维方式，以道德伦理、礼义为价值归向，通过“兴”将未必尽符儒家心意的诗阐释为理想化的经典，从而实现对诗的价值诉求。     

从《论语》中看孔子儒家伦理道德思想

《论语》记录了孔子、孔门弟子以及再传弟子的言行。孔子开创了“内圣外王”和“正心、修身、齐家、治国、平天下”的学说，它有别于之前以“儒”为职业的儒家．本文侧重孔子儒家关于“内圣”和“修身”方面的论述。     

中国共产党“两个务必”到“三个务必”的“不变”与“变”

“两个务必”和“三个务必”一脉相承，都是对党的建设和国家前途命运的冷静思考，是党应对风险考验和激励全国各族人民团结奋斗的思想利器。从“两个务必”到“三个务必”有其坚守的不变，即：建设长期执政的马克思主义政党的目标不变，追求人民幸福和民族复兴的初心使命不变，谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良品质不变，敢于斗争、善于斗争的进取精神不变；也有因时代变迁、实践变化而“变”的一面，即：党的角色地位更重，面临的时代挑战更大，人民的要求更高。     

“十二五”时期加快南宁市“菜篮子”工程建设的思考

“菜篮子”工程是重要的民生工程，它关系到全局，影响稳定。本人对“十二五”时期南宁市新一轮“菜篮子”工程建设进行初步的分析，并从稳定和提高南宁本市蔬菜供给能力、加快“菜篮子”产品生产基地建设、以现代物流和信息化为重点，大力推进“菜篮子”产品市场体系建设、加强产销衔接功能、强化“菜篮子”产品质量安全监测等方面提出合理化建议，以确保“十二五”时期市民放心消费。     

发挥

一位著名企业家在作报告。当听众询问他最成功的做法时，他拿起粉笔在黑板上画了一个圈，只是并没有画圆满，留下了一个缺口。他反问道：“这是什么？”“零”、“圈”、“未完成的事业”、“成功”，台下的听众七嘴八舌地答道。他对这些回答未置可否：“其实，这只是一个未画完整的句号。     

公安机关“三基”工程建设应做强六大“软件”基础

公安“三基”工程建设是系统解决长期困扰公安工作机制性、体制性、保障性问题。努力构建社会主义和谐社会的宏伟工程。在“三基”工程建设中，“硬件”是基础。“软件”是灵魂。基层公安机关必须做实做强“六大软件基础”，即信念坚定的思想基础、扎实过硬的素质基础、灵敏高效的信息基础、底蕴丰厚的群众基础、上下贯通的组织基础、和衷共济的社会基础，以全面提升公安工作建设水平。     

汉语“又”的日译

“又”是汉语中的一个常用副词，同时也是日语中的一个汉字，读作“”。尽管如此，两者在意思及用法上并不等同。“”是汉语“又”的基本译法，但由于汉语“又”具有更多的含义及使用方法，所以在日语中也有其他各种不同的译法。     

以“重讼”思维求“少讼”境界

以封建宗法制度为政治构架，农耕自给为经济基础，儒、道思想竞逐交融的数千年中华文明，常以“无为”、“无欲”、“不争”、“重农轻商”、“重义轻利”等作为共同愿景与追求，于是自然衍生出“厌讼”、“轻讼”、“无讼”的社会观念。     

邓小平“不争论”思想的当代诠释

“举什么旗、走什么路”是事关国家和民族前途命运的重大问题。邓小平提出“不争论”的本意，是在改革开放的具体举措上不要争论姓“资”姓“社”，而要大胆地试，大胆地闯，但在“举什么旗，走什么路”的问题上则必须分清姓“资”姓“社”。在当前关于中国改革的争论中，核心问题也是“举什么旗，走什么路”的问题，正确理解邓小平关于“不争论”的思想，对于我们今天进一步深化改革开放，坚持中国特色社会主义道路有着重要的现实意义。     

“80后”、“90后”群体对若干热点问题认识差异的对比研究——以重庆部分高校为例

目前，高校存在着“80后”与“90后”大学生并存的局面。思想政治教育工作者需要深入研究这两个群体对“世界观、人生观、价值观”、“学习”、“生活交际”、“娱乐消费”、“恋爱与婚姻”以及“新媒体手段”等热点问题的认识，并对他们的性格特点进行比较性研究，以便引导他们健康成长。     

村级“两委”一把手“一肩挑”面临的闭题分析——对青岛即墨市村级“两委”交叉任职的调研分析

推行村级“两委”交叉任职，村书记、主任“一肩挑”领导体制，是推进农村基层组织建设的一项制度创新，有其合理性和可行性。但是，“一肩挑”本身在实践中的潜在问题也是不可回避的，“两委”成员实行交叉任职，“一套人马，两块牌子”容易导致党政职责不分；“两委”班子一把手实行“一肩挑”，“党政权力集于一身”容易滋生权力腐败；“两委”班子由一人唱主角，“分身乏力，顾此失彼”容易损害班子整体功能等。因此，村级“两委”换届选举结束后，围绕如何扬长避短，科学规范“一肩挑”运行机制，是摆在我们面前一个现实而紧迫的重要课题。结合“一肩挑”的运行特点，针对可能出现的潜在问题，我们应着力加强制度设计，坚持以制度规避矛盾，以制度规范运行，以制度提高效率。     

周恩来限制“文化大革命”范围的三次努力

周恩来作为主管全国经济建设工作的“总管家”，面对“文化大革命”初期动乱局面，在非常困难的处境中肩负起处理“革命”与“生产”现实关系的重担，其基本目标，是维持国民经济的正常运转，限制“文化大革命”的发动范围。为此，他进行了三次努力，中心是紧紧抓住工农业生产不放松，突出强调运动要有领导、有秩序、分期分批地进行，以图尽力稳定国民经济这根支柱。其实质，就是同极“左”思潮及林彪、江青等人搞乱全国、乱中夺权阴谋的正义斗争。正是在这个过程中，周恩来坚毅沉着，审时度势，忍辱负重，殚精竭虑，以其坚韧不拔的顽强意志和品格，起到了别人无法替代的中和作用，从而也使自己的威望达到人生的高峰。     

台湾“精省”工程改革及其政治影响刍议

1997年台湾地区的“精省”工程改革，使得台湾省的地位、组织发生了实质性变化，由原来的地方自治团体性质的公法人变成了不具有地方自治团体性质的公法人。省虽然不再是地方自治团体，但仍具有地方制度层级的地位。较之台湾省在1997年“精省”工程改革后才被虚级化，福建省则早巳被虚置，所以虽经1997年“精省”工程改革，福建省的地位仍不受影响。精省”工程改革对台湾纵向行政体制产生了重大影响。