利益集团、合作主义与经济增长——试论奥尔森的共容组织思想

共容组织思想是奥尔森集体行动理论的组成部分，它与合作主义理论具有共通性，都探讨利益集团之间的社会协商对经济政策的影响。共容组织具有生产性激励，但它并不是合作主义国家经济增长的主要原因。合作主义制度的经济绩效与劳资双方之间的力量对比密切相关，强大的政党政府与平衡的劳资关系是合作主义制度高效运行的重要条件。     

试论我国利益集团政治参与模式

随着市场经济的发育以及民主政治的发展,利益集团在我国已逐步形成且不断发展.利益集团的政治参与也成为一种必然现象.利益集团政治参与模式一直存在着多元主义与合作主义之争,相对于多元主义,合作主义在我国社会生活中有着更多的适用性,因而成为我国利益集团政治参与的主要选择模式,由合作主义所建构的协商民主机制则是这种政治参与模式的实现路径.     

美国共和党的合作主义政策及启示

1920年代的美国共和党政府实行以自愿的方式来与大企业合作,这种自愿的合作主义政策解决了部分失业和贫困问题,促进了美国的经济增长和国内繁荣,但也加剧了垄断和投机盛行,法制松驰,背离了平民主义的传统,导致了贫富悬殊,国内有效需求不足,使繁荣最终以大萧条结束.后来,罗斯福政府通过"新政",实行严刑峻法,重建和谐社会,解决社会财富分配不公的问题,将共和党的这种自愿合作主义变成了强制合作主义.     

未来中国政治发展的路径选择——合作主义理论视野下的思考

随着中国经济的腾飞,中国政治发展所面临一些突出问题正日益显现。笔者从合作主义理论视角入手,强调要加强政治合作。同时,对于如何加强政治合作,笔者提出了四个方面的合作条件。     

合作主义视野下的和谐警民关系构建

经过多年努力,我国的警民关系在总体上逐步趋于好转,但还不够稳定。既有公安工作实践差异的影响,也有理论基础较为薄弱的因素。作为西方经典理论的合作主义从不同层面为建设和谐警民关系提供了新思路。而选择以合作主义为理论基础来研究警民关系,最终目的是为了解决警民关系的稳定问题。     

协会组织在公共治理体制中的定位思考

按照现代治理理论，协会作为一种自治性的法团组织，它在整个社会的治理体系中应该有合法和稳定的地位。中国三十年改革开放得来的一条宝贵经验，就是在转型过程中政府发挥了主导和引导的积极作用。我国社会团体发展的实践也昭示着，只有在政府主导的框架下，自治团体才有可能获得良好的发展。事实上，中国的改革开放已经相当程度地将公共治理理念付诸实践，并体现在中央政府大力提倡的完善社会中介组织，加强社会建设，构建和谐社会等指导思想方面。由此可见，“合作主义”的公共治理模式，已经成为中国未来治理体制改革和发展的目标模式。     

未来中国政治发展的路径选择——合作主义理论视野下的思考

合作主义可以被视为一种对国家和社会间常规性互动体系的概括。现实政治生活中的诸多困境是我国未来走向政治合作道路的决定性影响因素,但政治合作的土壤培植尚需要政府做出努力:促进民间组织的健康发展,扩大公有有序的政治参与,挖掘新的政治合作文化,构建合作型的政府治理模式。     

社会空间还是政治空间:社区空间性质分析——基于应然和实然的视角

从社区的本质属性和社区建设的目标看,社区自治是我们追求的一种应然价值形态,社区成为一种自治的社会空间。但在社区建设的实然空间中,行政权力成了各种关系和活动运作的核心,本应属于社会空间的社区呈现为一种政治空间,由此产生了社区社会空间和政治空间的巨大裂缝。弥补社区政治空间和社会自治空间的裂缝、实现社区自治的价值回归,合作主义在目前中国的社区建设中具有较强的现实和理论适用性。     

论执政能力建设与公共权力模式的转型

中共十六届四中全会提出加强执政能力建设 ,有深刻的国内、国际背景。综观当今世界各国执政党的执政能力建设实践 ,可以发现诸多共性 :权力共享 ;执政纲领与公共政策与时俱进 ;扩大社会基础 ,增强整合力 ;实行党内民主 ,严以律己。以此为借鉴 ,结合中国国情 ,目前 ,加强执政能力建设的关键在于 ,实现公共权力从以新权威主义为理论基础的权威模式向以合作主义为理论基础的合作模式转型。     

合作主义与中国多党合作制度

中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，是在我国长期的革命、建设中产生、形成和完善的，是社会主义民主政治的基本政治制度之一，是适应中国政治发展、经济社会发展、具有中国特色的社会主义政党制度，是符合中国国情的社会主义政党制度。但是随着社会经济的进步与发展，多元、分化的社会结构已经呈现在我们面前，面对主体、观念、利益、冲突等领域的社会多元特征，如何广泛地联系社会各阶层，反映多方利益，体现最广泛民主，促进政党关系和谐，推进社会主义和谐社会的建设，对于中国多党合作制度是一个挑战，借鉴西方的一些理论如合作主义的思想来完善中国多党合作制度就具有重要的启示意义了。     

法团主义视域中的政党与公民社会关系

目前关于法团主义的研究主要围绕法团主义与多元主义的关系、新旧法团主义的争论以及法团主义的未来等问题展开。法团主义的内涵介于国家主义和多元主义之间。在国家主义和多元主义的分析中,政党与公民社会之间处于一种紧张关系,即何者为优先一直是分析两者关系的一个核心命题。而法团主义的意义在于突破两者何为优先的思考,并试图将两者作为一种整合的价值加以分析。根据其运行的主体来划分,法团主义分为国家法团主义和社会法团主义。在国家法团主义的典型国家中,政党几乎完全主导公民社会的存在和发展,而在社会法团主义的框架下,政党与公民社会的地位则较为平等。     

中国公民社会建构的路径选择与动力机制

本文通过对中国的基本政治经济制度、公民社会生成环境与生成路径以及社会转型期政治参与机制等方面的考察与分析,认为中国发展公民社会的最佳路径是法团主义。构建法团主义公民社会的动力源于政府的推动、市场经济的持续发展和学术界的理论创新。     

非营利组织的迷思与出路——基于政府资源的视角

我国非营利组织的制度变迁存在着对政治权力和政治资源明显的路径依赖。政府资源是非营利组织的一种稀缺资源。非营利组织对政府资源的依赖造成了政府对非营利组织基于资源的一种约束,由此带来了一系列的问题。     

论宅基地使用权与房屋所有权的关系

在大陆法系的物权法理论中，土地和建筑物的关系有结合主义和分离主义两种模式，并被不同国家和地区所采用，尽管各有特点，但通过制度比较可知，结合主义模式更具优势。在我国，农村宅基地使用权在尚未放开流转的情形下，与房屋所有权尚处于分离状态。应当改变和完善相关制度，令房屋所有权与宅基地使用权的一并流转即结合主义模式成为我国处理农村房地关系的原则。     

中国人的精神生态之简析——儒心、道心与佛心

精神是人的重要存在形态，本质上是生态的存在。生态以有机关联、共生互动、辩证发展等为主要原则，是事物的普遍存在形式。精神生态是个人及其民族的本真存在，能典型地再现个人及其民族的特质。儒心、道心与佛心共同构成中国人的精神生态，三者作为生态因子的辩证互动，是“德”与“得’’矛盾的展开、发展和解决。作为安身立命的精神基地、生存发展的动力系统，儒心-道心-佛心的精神生态为中国人的生存、中华民族的进化，发挥着重要作用。     

改革开放后中国共产党发展观的演进

深刻反思传统发展观,形成了从以发展为主题的发展观,到与时俱进的"三个代表"重要思想的发展观,再到中国特色发展观的最新理论成果——科学发展观,这三大发展观体现了中国共产党在改革开放进程中对中国社会主义发展观的丰富和发展。     

由Unilin诉燕加隆剖析欧盟专利权纠纷的法律问题

全球地板巨头Unilin在德国汉堡诉中国企业燕加隆专利侵权一案,以燕加隆的胜诉告终。案件涉及欧盟知识产权体系下诉讼管辖、专利权实体保护和侵权认定的标准以及个案中燕加隆的锁扣技术是否是对un ilin公司专利权等方面的问题。在更深的层面,这也反映出中国企业在世界贸易中面临的贸易壁垒以及恶意竞争。     

行政主导下的简约治理——省级人大预算监督权悬空的政治逻辑

审核政府预算是现代议会的核心权力,然而,中国省级人大作为监督政府“钱袋子”的核心政治机构,其功能尚未得以充分发挥,法律赋予人大的预算监督权存在突出的虚置现象.深入研究省级政府运行过程可以发现,包括省级人大的预算监督权空泛化在内的很多政治现象都和“行政主导下的简约治理”这一政府管理模式密切相关.当前,应针对存在问题,从扩大公民参与;提升人大预算监督能力;修订公共预算的法律框架等三个层面入手,落实省级人大的预算监督权.     

艾思奇与毛泽东哲学思想的“体系化”

在艾思奇看来,基于民族解放和民族救亡的总问题所构建的新哲学,就是辩证法唯物论的哲学,紧要的是推动这一哲学思想的中国化、现实化。艾思奇梳理了毛泽东哲学思想的形成、发展的历史背景、主要著作及其观点,强调这一思想是马克思列宁主义的普遍真理与中国革命、社会主义建设的具体实践相结合的产物。艾思奇"构建"了包括唯物主义的认识论、实践智慧的辩证法、社会主义基本矛盾的历史观等在内的毛泽东哲学思想体系,并为其大众化铺平了道路,开创了马克思主义哲学中国化的研究范式。对于新时代的中国马克思主义哲学研究而言,最重要的是将当代中国马克思主义哲学最新成果——习近平新时代中国特色社会主义思想纳入整个马克思主义哲学的学术体系之中,为铸牢中华民族共同体意识和构建人类命运共同体,实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献思想智慧。     

建构国家与农民关系的"第二纵队"--韩国农协的变革及其启示

本文通过比较研究,指出中国目前需要一个类似于韩国农协的组织作为"第二纵队",以改善国家与农民的关系,并就中央政府如何组建"第二纵队"提出了政策建议.