学理论“管饭吃”吗?

学理论可以管饭吃当有人问及“学理论能否管饭吃”的时候，你答“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，或答“理论是灰色的”，恐怕都不妥。要让我答，我就说“能，木仅能管饭吃，而且管你吃好饭，并且就是为管多数人饭吃和吃好饭才学的”。理论，特别是治国安邦的理论，古人谓之“经”，依其根本功用来讲，就是管饭吃的（统治阶级的目的无不是为了本阶级的利益），因吃饭而生，为管饭吃而存、而学的。马克思主义之所以为共产党人所热衷，就是因为它不仅管饭吃，而且管多数人饭吃，还省未来全人类的饭吃和吃好饭。说到此，有三点需要申明…     

“开饭问题”的启示

前些时候,报上有篇关于“开饭问题”的消息,颇耐人寻味:解放军某部特务连十多年来恪守“人不到齐不开饭”的准则,多次受到上级肯定。可是,因人员执行公差勤务,常有人赶不上开饭,往往为了等一两个同志,致使“人到齐了饭菜凉”。为此,连党支部研究决定,废除这个老规矩,改为每顿饭前为外出的同志留好饭菜,“留饭不等人”,使每个官兵都吃上了热饭热菜。事情很简单,却使我想到了     

快乐的方程式

演过一百部戏，一百个角色，最难演的角色却是自己。因为剧本得自己写，要写一个好剧本谈何容易。在我演艺事业最忙的时候，在我同时轧六部戏、演着六个不同角色的时候，我忘了演自己。有一天我站在镜子前面，看到的竟然是一张陌生的脸孔。“我是谁？”我问自己。“我喜欢做什么？”“我不喜欢做什么？”“我为什么不快乐？”     

延安＂抢救失足者＂运动

1943年7月15日，在中央大礼堂召开的中央直属机关干部大会上，康生抛出了《抢救失足者》的报告。他称“特务如麻”，并要求共产党员去抢救那些自觉地或是不自觉地为敌人服务的人。他说：“一个小孩子失足河中，如果是平时可以从容去救，如果是涨大水的时候，就要抢救。”于是，“抢救运动”轰然而起，“全线进攻”，“日夜抢救”，     

大学生自我价值观评析

当大学生们以“自我设计”、“自我实现”为旗帜,强烈地表现自我、追逐自我的时候,一方面理所当然地遭到了来自各方面的反对,包括来自社会的政治忠告,道德训诫和家庭无所不包的谆谆教诲;一方面又因为大学生自我实现后给社会带来的巨大利益,又理所当然地得到社会各方面的肯定和赞扬,在这毁誉参半,褒贬不一的评价面前,我们该怎样认识当代大学生的自我价值观呢? 什么是正确的自我价值观马克思指出:人的本质就是社会关系的总和。正确的自我价值观首先就要反映我们社会主义社会的经济基础,自觉地意识到公有制为基础的人与人之间的本质关系是,个人同他人,集体和民族的利益分不开。自我价值的实现和个人的自由,应集中地体现在帮助和促进更多的人实现自我的活动中。不能设想,一个大学生能超越国家和民族的命运去实现真正的自我,也不能设想,一个大学生采取种种途径逃脱对国家和民族命运应负的责任后还能完善自我道德,心安理得而无内疚体验。     

深思缓处

有一次，孔子受困于 陈蔡一带的地方， 已有七天的时间没有尝过米饭的滋味了。这天中午，孔子的弟子颜回讨来一些米，将其煮成稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回竟然用手抓出锅中的饭吃。孔子故意装作没有看到。当颜回请孔子吃饭的时候，孔子站起来说：“刚才梦见祖先告诉我，食物要先献给尊长之后自己才能进食，不可以自己先吃。”颜回一听，连忙解释说：“夫子误会了。刚才我是看见有煤灰掉进锅中，所以才把弄脏的饭粒拿出来吃了。”孔子叹息道：“人可信的是眼睛，但眼睛也有不够可信的时候；人可依靠的是心，但心也有不足依靠…     

花子——过年的记忆之二

旧时淮北乡间过年还有另外一大社会景观:闹“花子”。准北庄稼人多是过过苦日子的,不少人都有外出逃荒的经历,所以对那些外乡逃荒过来的讨饭人,总是给以真切的同情。一见他们上门来了,只要年景还过得去,锅里、囤里或窖里有,总是很大方地打发他们。赶上饭时,舀碗热的,赶不上饭时,拿块干粮,再差劲也得给捡上几个红芋胡萝卜,绝不能让他们空着手走。这些乞讨人也都挺知足,那怕给块生红芋也会千恩万谢。     

最动人处是朴素

搞戏多年,习惯拿“戏”的标准去衡量生活,希望日常生活之“戏”,也要先有“远铺垫”,再有“近铺垫”,最后才掀起高潮……以这样的情绪观察现实生活,此心便经常静谧得有似“古井无波”。也怪,有一次在人民剧场,我却发现了一种戏外之“戏”,它突如其来,也全无铺垫,可硬是让人铭心刻腑。原来动人的最高境界,就是如我剧人平时不屑一顾的东西——朴素。     

生活如椅子

在梭罗宁静的《瓦尔登湖》里, 我找到三张散乱地放着的椅 子,很简陋,它给人留下深刻印象是因为梭罗的几句话:我的屋子里有三张椅子,独坐时用一张,交友用两张,社交用三张。“人只有一个半朋友”,一个肝胆相照的,半个能为朋友牺牲自己利益的。所以交友只需两张椅子,一张给朋友,一张给自己。社交需要三张椅子,留一张自己坐,一张给增长的知识,一张给促膝而谈的乐趣。如果还有其他的椅子,就显得多余了。有四张,想凑一个麻将桌或牌桌;如果是五张,其中一张必是“名”正襟危坐的座位,“利”也大摇大摆地走进来,跻身其间,旁若无人地坐下,跷起…     

资本逻辑视域下“饭圈”文化的乱象与良性发展

资本与“饭圈”的深度绑定，使得“饭圈”文化呈现出逐利化、极端化及低俗化乱象。“饭圈”文化乱象频现的根本原因在于资本介入并主导了“饭圈”运作，致使“饭圈”内部的各种关系重新嵌套与连接。资本借助算法实现与平台的共谋，设计出让人上瘾的追星环节；通过使明星与作品相分离，借助“人设”实现对明星的重塑；通过对粉丝组织的差异化管理，使“粉头”成为资本的代言人，由此实现资本对“饭圈”的渗透、操控与再造，完成“饭圈”的资本化。引导“饭圈”文化良性发展，应注重处理好“饭圈”经济属性与文化属性的关系，加强对“饭圈”的审查力度以遏制资本的无序扩张，引导粉丝树立正确的偶像观以抵御资本对粉丝的裹挟。     

快乐

旧书铺里买回来维尼的《诗人日记》，信手翻开，就看见有趣的一条。他说．在法语里，喜乐一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法。也是同样的意味隽永，譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”     

明星的脾气

演艺圈里的一些演员,名气一大,脾气就“逐步升级”,让观众敬而远之,甚至是怒而骂之。明星的脾气大,首先是以特殊自居。一明星因为某报说了些他不中听的话就怒气冲冲地找上门来,警告记者和编辑:“出门要小心！免得挨揍！”真叫人吓一跳。明星的脾气大,是自认为高人一等。一记者采访某明星,问:你觉得你在这部戏里演得怎样？明星回答:你说怎样就怎样。又问:你对国内男演员有何评价？———没什么评价。对记者的采访不屑一顾。因为我是明星,可以藐视他人,目无一切,可以盛气凌人。但别忘了自大一点是臭啊。明星在初露“尖尖角”的时候,总是那样的…     

读《顾准日记》

读《顾准日记》●宋庆森关于顾准，有这样的评论：在造神运动席卷全国的时候，他是最早清醒地反对个人迷信的人；在“凡是”思想风靡思想界的时候，他是最早冲破教条主义的人，仅就这一点来说，他就比我以及和我一样的人，整整超前了１０年。“只因为他的思想变成了铅字”...     

提高处置“危机”的能力

最近,面对防治“非典”工作的严峻形势,党中央、国务院审时度势、沉着应对,作出了一系列重要决策,有力地加强了防治“非典”的工作,得到了人民群众广泛的认同和支持。在这种时候,每一位有责任感的公民、每一名堪称“三个代表”的共产党员,都应该自觉地坚定地团结在党和政府周围,同心同德,扎实努力,争取早日夺取这场斗争的胜利。     

知小者大

综观历史，不难发现，一个人、一个企业、一个团体，当其力量弱小的时候，往往却是成长发展最顺利最快速的时候。因为知小者能时时检查自己的不足，去积极地取长补短；知小者能在成功面前不骄不躁，把成绩当起点。知小意识是一种危机意识；知小精神是一种进取精神。它时刻激励知小者小心谨慎、兢兢业业，保持危机感。“知小者大”意味着“称大者小”，因为称大者往往安于现状，盲目自大，把自己置于众目睽睽的塔尖上，稍有破绽和失误便会被人察觉，从而被对手利用，陷入万劫不复之地。曾是美国最大电子计算机企业王安公司就是被“大”缴了械…     

饭有十二品

人生在世，每天都要吃饭。俗话说：“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。”人只有吃饱了饭，才有力气、精力和心情去做别的事。吃饭虽然寻常，古人却总结出了十二品，指稻、炊、肴、蔬、修、殖、羹、茗、时、器、地、侣。稻，指做饭的原材料，巧妇难为无米之炊，有了稻米，才能做出喷香的饭来。     

自己“抓挠”起来

戏曲著名演员也需要别人给自己“说戏”。碰到两位年资、功力存在差距的演员合作,通常年少的那位总要请年长的给自己“说戏”,这首先是出于礼貌,但又不仅限于此,因为戏曲里的同一出戏,不同演员的处理总不会一样,这样就有一个“谁跟着谁”的问题。     

一个人的热闹

读薪风霞写的回忆录，时常觉得有趣。比如她写过一把小茶壶，说那是跟随她多年的心爱之物，有一天被她不小心给摔了。新凤霞不写她是怎样伤心怎样恼恨自己。只写不能就这么算了，“我得赔自己一把!”后来大约她就上了街，自个儿赔自个儿茶壶去了。     

可怕的原则

在语言文字长期的演变中,据说有个原则在起作用;约定俗成,积非成是。 《史记·滑稽列传》的“滑”,大家都知道读若“骨”。可同样的“滑稽”两个字,不知从什么时候起,就读作“光滑”的“滑”了。比如上海的“滑稽戏”,谁若说“gu稽戏”,要么不知所云,要么被人当作戇大。     

两种“攀比”

“攀比”一词,或许因为大多用于贬义,使得不少人对它不感兴趣。其实,所谓“攀比”,无非是“援引事例比附”之谓(据《现代汉语词典》)。“援引”什么“事例”相比较,不仅大有讲究,其结果也往往大相径庭。像全国优秀组工干部祁爱群, 1980年她16岁时,面临“留藏还是返沪”的人生选择。举棋不定间,祁爱群“攀比”了自己的父亲——一位