天使就在细节中

西谚曰：“魔鬼就在细节中”。此话不假,就立法制度设计而言,一些遭人诟病的“劣法”,就少不了扩张部门利益、漠视公民权利之类的“魔鬼的细节”。不过,细节并非魔鬼的专利,天使同样可以。2005年年底已提交全国人大常委会一审的《行政强制法》草案,就让我们看到了飞翔在立法细节中的天使。     

魔鬼曾经是天使

<正>仅是看到恶的一面只是认识自我的开始,化解恶和防止堕落才是最核心的命题。诗人弥尔顿在《失乐园》中写道:"路西法曾经是天堂中地位最高的天使,在未堕落前任天使长的职务。他由于过度骄傲,意图与神同等,率领天界三分之一的天使举起反旗,因失败而堕落成魔鬼"。在很多神话故事中路西法就是堕落的同义词。     

精神的醉宴

一个月的夜不能寐,一个月的如醉如痴,一个月的神魂颠倒。“世界杯”这一场全世界的盛宴终于在幸运的意大利人的狂欢声中落下了帷幕。一个小小的皮球竟然吸引了整个地球,简直使这颗星球成了围绕这颗小球运转的星星。足球啊足球,你是魔鬼还是天使?!在上届冠军巴西人的眼里,     

生命:不容漠视

人是什么? 莎士比亚作品中的主人公哈姆雷特说:“人是可敬的天神,可爱的天使,宇宙的精华,万物的灵长。” 人是什么? 雕塑家罗丹说:“人是大自然创造的     

论社会主义市场经济条件下权力资源的配置及监督

权力是一种稀缺的政治资源。权力资源的配置,就是对权力进行分配和授予,构建一个适合政治、经济、社会协调发展的权力结构和体系。用什么人,权力掌握在什么人手里,这是关系党和国家前途和命运问题。     

禽流感缚住了鸟的翅膀

有时候,天使与魔鬼竟是一墙之 隔,角色转换之快令人瞠目。在禽 流感汹汹来临之际,鸟类的命运即 是如此。 说起来,我还算一个爱鸟者。曾 有一段时间,对各种各样的鸟有一种 近乎痴迷的热情。不仅购进了大量有     

政治分工与权力制约

西方近代进步思想家们多半是从权力的本质和人的本性等角度来提倡权力制约的。他们根据权力的工具性、膨胀性和腐蚀性,人类理性的局限性,道德自觉的不可靠性,人类偏爱双重道德标准的天然倾向,滥用权力的非人道主义后果以及人类追求自由的天性等等来论证权力制约的必要性。因此,他们主张“用权力制约权力”、“以野心对抗野     

夸奖他,令他“性”不自禁

配偶之间,随着神秘感的降低,时常会感到性乐趣也降低了,这其实是人的一种本性,并不一定是什么感情问题。我们自诩为万物之灵,除了不该否定这种本性之外,我们的聪明之处还在于,我们可以越超这种本性。     

“PX”项目屡屡受挫的背后

无论PX是天使还是魔鬼，我们每天都要同它相遇。我们常见的塑料瓶、涂料、汽油以及非纯棉的衣服，里面都有一种化学成分叫“对二甲苯”，又名PX（英文P-xylene的简写）。     

“助人自助”辨析

自然资源是有限的，而人与人之间互助和自助的力量却是无限的。“助人自助”就是指人与人之间的互助自助关系，是中华民族的传统美德，发扬助人自助精神对于当前建设和谐社会具有非常重要的意义。     

黄金打造的“0．25”

近年来,一直在做着关于幸福和快乐的文章。今天想说说金钱。金钱,这个人间的天使和魔鬼,它到底能给我们带来多少幸福呢?对于金钱在生活中的重要性,中国人最爱说的一句话就是“金钱不是万能的,没有金钱是万万不能的。”那么金钱到底有多重要,重要到什么程度,它和幸福的关系能量化吗?比如说重要到80%或者70%,好像谁也说不清。最近我读了一部书,颇有收益。这部书是英国的两位     

人性、阶级性及其他

最近，有人向我提出一些关于人性、阶级性和党性的问题。我的答复如下：第一个问题，什么是人性。什么是人性？苟子的解释是：“生之所以然者谓之性。”也就是说，人性主要是指人与生俱来的本性或特性。人有两种属性：自然性，社会性。对这种与生俱来的本性，古今中外的思想家有着不同的理解和争论。     

对权力问题的若干思考

对权力认识的盲目性 ,是谋权、专权和滥用权力的认识论根源。文章从权力的产生、权力的来源、权力的本性及分权的历史必然性等方面阐释权力的相关问题 ,以廓清人们在权力认识上的误区     

Internet网络利弊谈——记一堂主题班会课

网络既是天使又是魔鬼,我班每个同学对网络都有兴趣。一说到网络,同学们非常兴奋,有几个男生甚至沉迷于网络。所以,我决定以“网络利弊”为班会主题,实施道德教育,让学生扬长避短,化弊为利。     

政治本性的人民性及其人类本性根基

在政治哲学的意义上,政治的真实本性在于人民性,即人民统治和治理社会,具体体现为人民为了自身的幸福,运用法律统治社会,并授权其代表在法律范围内依据法律治理社会的社会管理活动。政治是在人类基本共同体日益复杂化的条件下伴随国家出现的,它是统治阶级为了实现自身利益和维护社会秩序,凭借以暴力机器为后盾的公共权力对社会实行治理的活动及其方式。到目前为止的政治都是统治阶级以国家为载体实现的,但这绝不意味着政治必定与国家相伴随,更不意味着国家的本质就是政治的真实本性。政治本性源自社会本性,而社会本性源自人类本性,人类本性则是与万物相通的。社会本性是政治本性的直接基础,人类本性则是政治本性的深层根基。     

“权力意志”的创造本性——试论尼采思想中的核心语词

权力意志(derWillezurMacht)是尼采思想的核心语词。它不是由于自身的缺乏而对于权力的向往和渴望,与日常的权力欲望有着根本性的区分。权力意志中权力与意志是同一的,但它区别于传统理性哲学中作为心灵能力的意志,它的历史性以一种隐藏的形式表现出来,即朝向虚无的意志。真正的权力意志将对生命的肯定作为新的价值原则而建立,于是体现出它的生殖与创造本性。     

感性生命的至高肯定——《查拉图斯特拉如是说》的序言解读

《查拉图斯特拉如是说》的序言充分体现了尼采哲学的使命,那就是重估一切价值,肯定权力意志对于破除理性、道德等传统价值的作用,最终肯定人的感性生命。查拉图斯特拉是尼采哲学的代言人,尼采通过查拉图斯特拉下山向世人宣讲超人的理想表达了他对人类深沉而热切的爱,这种爱要人们告别以同情为代表的懦弱道德,肯定苦难对于塑造人坚硬本性的作用,坚硬是创造者的本性。     

王拥军脑海深处探究者

医生看病,有时候像作家,要把一个故事线讲清楚;有时候像导演,需要重现发病的场景;有时候又像警察,找准证据,才能破案。'人和动物的区别是什么?是在于脑的功能。换一句话来讲,人的本性就是脑的功能,所以当一个人脑部得了疾病,失去了脑的功能,他就失去了人的本性。'     

人的类本性的生成与发展工程

人的类本性的生成与发展是人类的工程活动,而工程活动与人的活动即社会实践紧密关联着。文章在解读人类工程与人的类本性的内涵及特性基础上,论述了人类工程与人的类本性的生成与发展的相互关系,强调了人类工程行动在人的类本性生成与发展中的三个关节点,即培育人的主体性,发挥教育特别是思想教育对人性的正面引导功能,提升人在把握环境的多维与动态中的理性自觉。     

漫说"人往低处走"

人常说,"水往低处流,人往高处走".其实不只是水,按人的自然本性,也是要"往低处"走的. 道理不言自明.人在路上,上坡下坡,自然喜欢下坡;顺水逆水,自然选择顺水.推而广之,生活中,轻与重,苦与乐,辛劳与闲逸,平稳与险阻,人的选择也总是"避重就轻",亲安逸而疏艰辛.这没有什么奇怪,也不能说就一定不好.因为这是出于人的自然本性,也更符合一般的生活规律.