从跨文化视野看洋节的流行

当今世界上的每一种文化都是处于整个世界文化交流与对话之中的文化,跨文化的交流不可避免会给本土文化带来冲击。跨文化的全球背景下洋节在我国的流行给本土的节日文化带来巨大的影响,反映在价值观的偏移、身份认同的危机以及节日文化生态的不平衡。面对跨文化狂潮裹挟而来的以洋节为代表的西方文化,我们必须加强本土节日文化的民族性建设,重塑自我,让中国的民族文化走向世界。同时构建健康的文化生态圈,实现本民族节日文化的可持续发展。     

茶文化宣传内容的恰当性探析——从跨文化交际的角度看其交际效应

为发展茶业经济,茶文化被大力宣传,茶文化宣传的本质是跨文化交际。本文从交际风格、民族中心主义、权力距离和宗教思想四个方面对英文版《武夷山茶文化》的宣传内容的恰当性进行评析,指出其交际效果与目的意图不相符的问题,从跨文化交际的角度分析造成交际效应问题的原因,并提出调整策略。     

近代中英女权主义运动之比较

女权主义运动是一个跨越阶级与种族界线的大规模社会运动,在不同文化与传统背景之下,女权主义运动拥有其独特性。英国女权运动由女性主导,男性起到协助与推动作用,她们所采取的运动形式是在宪法的框架内、通过法律途径寻求女性权益;中国的女权主义运动是由男性发起与领导的,他们大量借鉴了西方的民主思想与女权主义先驱的理论,与反殖民主义、反侵略主义的斗争相互交融,因此特别具有战斗性。纵观中、英两国女权主义运动历史,英国耗费了长达两个多世纪的时间,而中国则只用了半个多世纪。究其原因,这固然有不同时代背景的因素,然而,在一个拥有几千年封建历史的国度,通过几十年的时间,初步实现了男女平等,这样的成就是值得称颂与赞叹的。     

跨文化视野中的民族教育

民族教育忽视文化因素有历史及现实原因,具体认识文化差异可能导致的教学复杂性,分析出现文化错误的不同表现,提高跨文化教育的深层认识,是本文试图阐述的几个要点。     

跨文化视野下的交际障碍与文化感知

跨文化交际在不同文化背景下进行的过程中会出现信息的偏差而产生交际障碍,对深层文化结构的差异缺乏感知是产生障碍的根本原因。霍夫斯德所创立的基于5种文化维度的文化分析模式能够帮助提高文化感知,消除交际障碍。     

中美跨文化交际中文化自我观比较研究

跨文化交际学在语言学和语言教学界受到颇多的关注。文化差异是跨文化交际的障碍。不同的文化有不同的文化自我观,文化自我观影响语言活动。中美文化自我观比较研究对跨文化交际和跨文化教育有着促进作用。     

《茶经》跨文化传播的历程、特点与启示

陆羽所著《茶经》从诞生至今一千多年时间里,屡次被翻刻、续写、翻译等。饮茶文化以及《茶经》在亚洲地区的传播是平和的、春风化雨式的,传播人群主要是来华使臣、留学生以及僧人等。而在欧美社会的传播则伴随着战争、流血以及走私等激烈冲突,主要以传教士、冒险家、商人为主体。《茶经》亚洲语言的翻译与出版是茶文化深化和广泛传播的标志,而欧美语言的翻译与出版则比中国茶文化的介绍要晚很多,直到20世纪才出现诸多欧美语言的译本。透过直观可见的一片茶叶展现中国人融于血脉之中的价值观,展示可信、可敬、可亲的中国形象,可以说是《茶经》跨文化传播的成效与启发。     

跨文化视野下台湾原住民的族群认知与“族称”

台湾原住民的“族称”演变,是两千年来以“汉番（原汉）”关系为主轴的跨文化互动与认知的反映。由于台湾原住民缺乏本民族自身的文献历史,族群历史的被动记忆保留在异文化的文本中,从汉唐宋明时期“化外”接触中的“夷”、“番”,清代“理番教化”中的“生（野）番”与“熟（化）番”,日据时代“皇民化蕃政”下的“生蕃”与“高砂族”九族,光复以来“山地行政”下的“山胞”十族,从笼统、概括的“统称”到各族群的识别与相应“族称”,都是它文化视野下的认知符号。最近一段时期以来,“原住民运动”过程中“正名”的“原住民”十四族,则潜伏着来自原住民族群以外的“台独”政治用力。     

论1902年中英商约的特殊性

1902年中英商约是中国近代众多不平等条约中的一个,但与其他不平等条约相比,1902年中英商约具有特殊性.从英国的角度分析其深层次的原因,有助于理解和认识这个不平等条约.     

论1902年中英商约的特殊性

1902年中英商约是中国近代众多不平等条约中的一个,但与其他不平等条约相比,1902年中英商约具有特殊性。从英国的角度分析其深层次的原因,有助于理解和认识这个不平等条约。     

说“中英夹杂”

中英夹杂是"语码混用"现象的类别,而语码混用则多指两种或多种语言(包括语言变体)之间进行个别词语或局部结构的转换,从而形成两种或多种语码之间的混合使用"。"中英夹杂"指的是汉语在运用中,夹杂英语单词(还包括字母)、短语以及个别孤立的短句等现象,这种现象的规范尚需进一步研究。     

艺之为艺：跨文化视野中的对话

中国古代“艺术”与西方的“艺术”,既有相通之处,也有不小的差异.它们代表了两个完全不同的知识谱系,体现着两种知识形态：“感悟型知识形态”和“理念知识形态”.在这两种知识谱系下的“艺术”,也就拥有了各自的身份和不同的发展轨迹.而20世纪中国艺术研究由传统向现代的转型,就是一个不断西化的过程.移植西方艺术理论,以“科学”的方法取代传统的感悟、体验,使文艺理论科学化.这种转型,不光是思想观念的更新,更是知识范型的转换.     

蒙古族茶文化研究

茶文化是中国传统文化的一个分支,其形成与发展经历了漫长的历史过程。本文以蒙古族茶文化研究为例,对蒙古族饮茶的历史及其发展的茶文化进行探讨,一则探索蒙古族茶文化自身的内涵与外延的演变规律,二则对蒙古族茶习俗事像进行一定的理论阐释,希望有助于对蒙古族饮食文化特点的认识。     

中国茶文化的特征

中国茶文化底蕴深厚,内涵磅礴。茶是中国人生活中的必需品,人们常说"开门七件事,柴米油盐酱醋茶",由此可见,茶在中国文化和日常生活中有着非常重要的作用。中国茶文化具有明显的特征,首先是茶文化的民族性,其次是茶文化的历史厚重感,第三是茶文化本身孕育着鲜明的和合思想。因此,在新时期要大力弘扬中国茶文化之精神     

跨文化心理学视野下的非语言符号传播——以蒙古语文化频道播出的纪录片为例

符号是传播的基础,非语言符号符号学中的主要研究内容之一。内蒙古蒙古语文化频道开播以来,播出的纪录片吸引了大量的非蒙古语受众观看。本文运用非语言符号的传播理论,以蒙古语文化频道栏目播出的节目为例,对非语言符号在跨文化传播中的作用、途径和特点进行讨论和研究。     

中西跨文化交际中人本主义价值观比较研究

人本主义在西方是哲学体系的一大主流思潮。近几年来 ,人本主义在我们跨文化交际中颇受关注。本文通过中西方人本主义的差异分析 ,以期提高人们在跨文化交际中对价值观的敏感性及跨文化交际能力     

跨文化背景下对外文化交流的路径分析

文化是民族的精神和灵魂,是国家发展和民族振兴的强大动力,也是国家或民族综合实力的集中体现。随着对外开放的深入和国人走出国门机会的不断增多,中外文化的传播交流已经成为摆在中国政府和人民面前的重要任务,认真分析并找出增强中华软实力的路径非常重要且迫切。     

非遗茶文化特征与茶文化产业研究

非物质文化遗产亦称为活态遗产,是维系文化多元性的纽带和保持创造性的源泉。茶作为我国非遗体系中特殊的文化要素,在传统戏剧、传统技艺、传统音乐、传统美术、传统医药、传统舞蹈以及民俗等类别中均有名录在榜。在相关民族建构的茶文化中,茶占据着极为重要的核心地位,彰显着历史性、地方性、多样性、传承性、知识性以及经济性等显著特征。一方面,非遗茶文化作为相关文化产业的内涵灵魂,支撑和驱动着茶文化产业的品牌建构和可持续发展;另一方面,茶文化产业的发展又是非遗茶文化传承、保护极为重要的路径和依靠,有利于"非遗"茶文化的传播、创新和价值的发挥。     

女性领导者融合家庭内外的跨文化比较

本文基于张妙清与贺戴安访谈的62位中(包括香港地区)美职场中的女性领导者的资料,就女性领导者如何融合家庭内外进行跨文化的比较研究,发现中国内地、香港和美国的女性领导者在管理时间的方式、对自己家庭角色的描述以及影响她们感知工作-家庭冲突的因素等方面存在差异。同时,本文还探讨了人们在性别文化差异上的刻板印象。     

广告人员的跨文化培训研究

在经济全球化时代,跨文化广告传播成为了一种不可阻挡的趋势。基于此,对广告人员进行跨文化培训成为了公司跨国经营取得成功的关键。应结合跨文化能力的内涵,充分利用各种媒介和材料,加强对广告人员的专业能力、社会能力、策略能力等方面的培训,以期实现跨文化广告质量的改善和提高。