刘亚斌:“关键时刻,我得上!”

<正>“关键时刻,我得上！”这是河北省沧州市公安局运河分局网络安全保卫大队原三级警长刘亚斌面对危险时的口头禅。然而,2022年5月7日,刘亚斌却因积劳成疾突发疾病不幸殉职,永远离开了他挚爱的公安工作岗位,年仅42岁。16年从警生涯中,刘亚斌直面歹徒100余次,先后负伤20余次,直接参加侦办和侦破的刑事案件达500多起,在抓捕的关键时刻,他总是冲在最前面。     

艺术人类学视野下的“器”与“道”

中国古代有关"器"与"道"关系的争论,当是中国人类学研究的一个重要切入点。"器"与"道"的关系可以在人类学的立场上加以重新讨论。经由被视为艺术的承载物或本体的器物,考察生产器物过程中的社会关系、社会组织、社会结构,认识和理解艺术生产的美学观,以及与器物相关的时间观、空间观、道德观、伦理观和宇宙观具有重要价值和意义。此种过程,亦是追寻当代人类学物的研究的诸种学术理论积累和转换之路。在艺术人类学研究中,应当重新链接以往被割裂的"器"与"道"关系的知识脉络,不仅关注人们如何生产器物,更应重视在现实场景中器物对于人的社会关系和文化观念的再生产。     

教育人类学视野下的彝族“玛木”

玛木作为一种彝族文化教育模式,是教育世人、规范彝族社会行为的经典。作为一种追求真、善、美的行为模式,玛木把善与恶、变化与循环、平等与关爱作为其哲学基础,并在此基础上对人生进行构建,提出了个人行为、群体行为及人与人关系应当遵守的基本规范。     

教育人类学视野下的彝族“玛木”

玛木作为一种彝族文化教育模式,是教育世人、规范彝族社会行为的经典。作为一种追求真、善、美的行为模式,玛木把善与恶、变化与循环、平等与关爱作为其哲学基础,并在此基础上对人生进行构建,提出了个人行为、群体行为及人与人关系应当遵守的基本规范。     

从部落社会到“剧场国家”:人类学视野下的非洲身份

作为一门以探讨人及其文化为重的学科,人类学在对非洲的探索中发掘了非洲身份,丰富了学科内涵。鉴于非洲特殊的历史进程,即与西方相较而言工业化生产短缺的"事实",人类学赋予并将非洲置入以西方为中心的知识谱系中,制造了非洲从"部落社会"到"剧场国家"的续集。这是线性时间在政治上的表达,是西方扬弃"他者"的自我再生,更是一个包含着压抑与反弹的纵向投射。现实的发展表明,人类学对非洲的探索,需要形成一种以非洲为中心来看待其历史、社会和文化的"非洲中心论",从而匡正一直以来欧洲中心主义在非洲研究上造成的偏见、执拗,甚至扭曲,以克服人类学理论的自我限制。     

适应“不适应”,化解“不舒服”:辩证看待干部的“不舒服”和“不适应”

客观辩证地看,一方面,当前一部分党员干部感到“不舒服”和“不适应”有正面和积极的影响和意义,但另一方面,在新形势新挑战下,一系列的规章制度和公务员管理办法也需要进一步改革,以便于更有效地激励党员干部,释放党员干部的活力和创造力。     

在这里,遇见“未来之城”

高清摄像头自动跟踪游客运动轨迹,显示游客的行进步数和热量消耗情况;绿影婆娑的智慧凉道上,喷雾设备根据环境感知系统自动降温除尘;机器人不仅能为游客端茶倒水,还能弹奏曼妙的钢琴曲科幻小说中想象的生活,在重庆市两江新区礼嘉智慧公园已成为触手可及的日常。     

“候鸟”人才：工作在这里 生活在别处

资源充足并不意昧着资源平衡,不同的发展定位需要不同的人才,但分割、本位的单个省市难以提供和开发其所需的高端、紧缺、急需或各自重点产业所需的人才。     

“和尚动得,我动不得”辨

“和尚动得，我动不得”辨申泰鲁迅先生笔下的阿Ｑ，曾经调戏静修忘的小尼姑。其理由是：“和尚动得，我动不得？”颇为理直气壮。阿０调戏小尼姑是失败之后的发泄，还是青春的冲动，姑且不说，但他拧摸小尼姑的理由──“和尚动了”，却可算是一句“高论”。这里大胆离开...     

老兵后人:“这里全是亲人,这里是家”

<正>"父母如今都已去世,我想替他们寻找大陆失联的亲人。"这是来自台湾张君华女士的求助。凭借着一封2001年从山东曹县寄来的信件,以及父母生前未了的夙愿,张女士找上了今日头条公益寻人(以下称:头条寻人)和台湾《ETNEWS新闻云》两岸寻亲小组,希望能够通过头条寻人,帮助找到父亲张景阁、母亲任圣荣的大陆亲人。2017年10月25日,头条寻人发布了《台湾老兵后     

“我在这里得到了温暖和健康”

千里迢迢飞机从广州白云机场起飞后一直向北飞去,我怀着急切的心情不断向弦窗外张望着,因为这次旅途的终点是我所向往的北京. 然而我这次到北京并非去游览,不久前,我得了人们最忌讳的疾病——脑瘤.我是听从了广州华侨医院脑外科专家的意见,去投奔全国知名的神经外科专家、北京宣武医院的丁育基大夫,希望他能给我最妥善的治疗.     

“社区建得怎么样,还请大家看端详”

河南省第九次党代会明确提出:"新型农村社区建设是统筹城乡发展的结合点、推进城乡一体化进程的切入点、促进农村发展的增长点."2013年春节前夕,方城县人大常委会结合"我为中原经济区献良策、办实事、做贡献"特色主题实践活动,组织人大代表专题调研了新型农村社区建设情况. 建设模式 调研组重点选取了南阳市确定的7个试点社区(辖123个自然村17518人)和方城县确定的10个试点社区(辖143个自然村23491人),发放调查问卷1000份,走访调查群众218人,召开干群座谈会30多场次,听取农办、国土、规划等部门的专题汇报11场次.调研情况显示,新型农村社区建设的主要模式和类型包括以下几种: 城区近郊及集镇依托型.城关镇三里岔村充分发挥临近城区及商贸繁荣的中心村镇优势,统一规划,撤并小村,建立新型农村社区,商居兼容,农民亦耕亦商.     

“图腾观念”与“天人合一”——人类学视野下的“天人合一”思想及其现代价值

天人合一思想可谓是中国哲学思想研究的核心,它不仅是一个海纳百川的哲学命题,也是中华文化赖以生存和积淀的土壤。同样,图腾世界也是一个引发无尽思考的领域,图腾研究可算是人类学研究中解读他者文化、阐述与他者关系的一个重要途径。本文就将这两种在人类思想中彼此独立但都占有重要地位的思想体系结合起来,试图找到其不同表征下的共通之处,并结合现实谈谈其积极意义。     

“我的根扎在这里”——访钢琴家傅聪

今年二月二十四日晚上,在上海音乐厅,在上海交响乐团团长黄贻钧的指挥下,著名钢琴家傅聪正同该团合作演出萧邦的《F小调第二钢琴协奏曲》。这是他在近三年中第三次回国期间的最后一场演出。此时此刻傅聪似乎把他多年来对祖国和同胞的深切怀念全部倾注到演奏里去了。在他一贯抒情和优美的风格里,使人们感受到一种多年在外的游子回到母亲身旁的激情。他的琴声特别打动了那些鬓班白的听众的心,他们不禁回忆起二十九年前二月的一天,十八岁的傅聪初次登台与上海交响乐团合作演奏贝多芬的《皇帝协奏曲》的情景。在那次音乐会上,傅聪初露头角,显示了他的音乐才华;从此以后,傅聪开始了他终身致力的钢琴演奏事业。     

记者史春阳——“我得扮上,我还是爱美”

正我背着相机正走在南锣鼓巷的胡同里,突然接到梅葆玖先生的弟子打来的电话,通知我"4月25日11时44秒"梅先生在北京协和医院病逝,这是他进入重症监护室治疗的第27天。我乘车赶到协和医院内科楼三层的特需病房是12时05分,梅先生的亲属和北京京剧院、梅兰芳京剧团的同志们都守候在病房外。听到消息的在京弟子和梅葆玖先生的生前友好也都陆续赶到了医院,我在楼梯口看到了梅葆玖先生的男旦弟子胡文阁,他     

“智慧警务”视野下的社区警务工作升级探析

公安改革伴随着新一代信息技术的快速发展而进入新阶段,“智慧警务”迅速兴起并快速成长。在“智慧警务”视野下,智慧社区警务建设具有能够促进人口管理实效化、推动宣传教育高效化、提高安全防范主动化以及创新服务群众自助化的优势,但仍然存在许多问题,需要进一步强调“智慧导向”以加强海量数据的智慧处理,同时搭建智能平台以打破信息壁垒,还要加强合作以完善协同治理,更要强调对社区民警的教育培训以及公民信息安全的保护等。     

我的“五一”生活

今年的 5月 1日是新世纪开始的第一个国际劳动节。早在 4月中旬的时候 ,就已经有许多同学计划要到各地去旅游或参加活动,我也不例外。 　　还记得去年五一劳动节 ,我们在京台生参加了北京市台联举办的“西安古都文化之旅”,一行人浩浩荡荡到了古都西安去参访 ,伴随着春天的气息 ,我们的脚步仿佛也跟着轻了起来。通过轻松的旅游活动 ,我们体会到了具有中国汉唐风格的古都文化 ,并且还通过与陕西师范大学同学们的交流 ,进一步认识了许多在西北学习的朋友。那一次的参访 ,我们的心中都觉得挺充实。 　　今年的五一节前夕 ,市台办的张小燕老…     

我的“白开水”生活

禅由心悟,情自心生。听了一夜的风声,我猜想着夜晚一定被风吹得七零八落, 那些星星也没睡好觉。晨起,阳光却明艳艳地在窗前温柔地驻足,邻家的狗早在街上撒欢了。一天的开始,便在一杯温温的白开水入肚后鲜活起来,夜晚的风只不过是一个问候而已,季节的变换是需要人们备足了精神去迎接它的到来。推开自家门时,将要迈出的腿缩了回来,门口被堆放的花