徐州汉文化研究三题

近年来,徐州汉文化研究成果丰富,但是存在一些认知上的误区和偏差,虽然徐州汉代文物遗存丰富,但徐州不是汉文化发源地,而是汉王朝的发祥地或发迹地;虽然徐州汉墓数量众多,但徐州汉文化不是墓文化",汉文化看徐州"无可置疑。     

由南京旅游收入的模型探讨民国旅游资源的利用

南京是六朝故都,同时它留有大量民国文化遗存,而民国建筑就是民国文化的核心.本文首先扼要地从南京整体的旅游收入方面利用模型进行分析,探讨增加旅游收入的途径方法;充分利用南京民国文化旅游增加南京旅游收入的同时弘扬南京地方历史文化.     

名人故居保护工作刻不容缓

北京是一座历史文化名城,有着丰厚的历史文化遗存。这些文化遗存历经的时代跨度极长,从70万年前北京猿人用火的遗存,一直到当代新修建的天安门广场和人民英雄纪念碑,等等。文化遗存的种类也特别丰富,从皇家宫殿、园林、陵寝到祭祀坛庙,从长城关隘到大运河及其仓储,等等。这些中华民族留给我们的文化遗产具有十分珍贵的文物价值,得到了世界各国民众的认同与喜爱。许多来到北京游览的中外游客必然要去的故宫、颐和园、十三陵、长城等,皆是联合国教科文组织认定的世界文化遗产。     

关于将徐州打造成国际武术文化名城的建议

<正>近年来,市委、市政府高度重视武术工作,把武术作为打造"舞动汉风"文化品牌、建设区域性文化中心的重要举措抓实抓好,促进武术事业获得长足发展。徐州武术文化源远流长,是全国闻名的武术文化发祥地之一,自古就有"尚武之国"的称号,在中华武术版图上一直占有重要的位置,具备打造国际武术文化名城的坚实基础。打造国际武术文化名城,有利于丰富徐州文化内涵、有利于促进徐州体育     

徐州历史文化概述

一部徐州历史：是刀光剑影的争雄史,是大河横流的苦难史,是南北文化的交融史,亦是人文荟萃的创造史。徐州历史完整,千年一贯,史不断线,始终与祖国的命运息息相关;徐州风尚典型,南北交融、东西并蓄,涵具勤劳勇敢仁义之风;徐州文化底蕴深厚,秉地域风土之优,融上古众家之长,     

将徐州打造成国际武术文化名城

<正>徐州是汉文化发祥地,武术文化源远流长,彭祖开中华气功先河、刘邦"以布衣提三尺剑取天下"、张道陵创立道教,目前源起或在徐州广为流传的拳种多达37种。为更好地扩大徐州市委、市政府"舞动汉风"文化品牌效应,民进徐州市委会提出了《关于将徐州打造成国际武术文化名城的建议》,得到时任江苏省副省长曹卫星的批示,促使江苏省体育局领导来徐州作专题调研;促进市委、市政府将把武术列入参与"一     

挖掘炎帝文化资源打造湖南旅游品牌

炎帝文化蕴涵着丰富的旅游资源,其历史遗存、历史祭祀、历史建筑、文化艺术等,有很大的开发利用价值.炎帝文化旅游资源的开发和利用,要在现有基础上科学规划,提供政策扶持,加大资金投入,大力进行宣传,进一步整合资源,合理开发人才,打造湖南炎帝文化旅游品牌.     

挖掘哈尔滨城市文化内涵 提升文化竞争力

充分挖掘城市文化内涵,提升文化品位,是铸就文化高地、建设文化名城的必由之路。要从冰雪文化、欧陆风情文化、历史遗存文化、音乐文化、移民文化、节庆文化等方面科学准确把握城市传统人文特色,着力提升哈尔滨文化竞争力。     

论关公精神与武术精神的融合

在历史上延续了一千多年的关公精神,留下了许许多多的文化遗存.关公的忠、义、仁、勇精神和中华"大一统"思想,都是中国传统文化的重要内容和中华民族宝贵的精神财富.而武术是中国传统文化的缩影,同时也是中国传统文化传播的载体.二者之间存在着紧密的内在联系.本文采用文献资料法、逻辑推理法和对比法,通过对关公精神和中华武术精神之间的融合做一研究,为以后研究中华武术和关公精神提供借鉴和参考.     

关于弘扬哈尔滨特色文化的对策研究

特色文化反映了一座城市的风貌与文化品格,是城市发展与参与竞争的重要方面。哈尔滨的特色文化包括：冰雪文化,移民文化,建筑文化,节庆文化,历史遗存文化,市民文化等方面。弘扬哈尔滨特色文化具有时代价值,我们要采取必要手段培育和弘扬哈尔滨特色文化。     

村落文化在当前中国农村村级治理中的作用与重构

在当前中国农村村级治理中,文化作为一个重要因素影响深刻。特别是传统文化中的文化遗存依然根深蒂固,现代民主政治的治理体系和模式需要充分利用和重构当前中国农村村落文化中存在的很多合理因素,去粗取精,实现农村村级治理目标。     

兴隆洼文化—七千多年前人类遗存

在黄河流域陆续发现7000多年前的新石器时代文化遗存,这是过去10多年到20多年前的事情。当时关于地处东北的西拉木伦河流域,人们只知道有红山文化和富河文化这两种较早的新石器文化,但它们所处的时间均不早于6000年前,其中进步程度较高的红山文化的“红顶钵”和一些彩陶纹饰(系指该文化早期的因素)与同时期黄河中下游的后岗一期文化十分接近,而后者则表现为对黄河中下游7000多年前文化遗存的一脉相承,因此,那时在对东北地区新石器时代文化的起源所做的种种推测中,自然也就包含了一种不无传统认识影响的观点:即认为象红山文化那样较早的新石器文化是由黄河流域六、七千年前的某种遗     

金源遗存文化产品开发与利用的对策

金源文化的研究和开发在各级政府和社会各界的共同努力下取得了丰硕的成果,但金源文化产品开发和利用方面仍有可改进的空间。金源遗存文化产品的开发与利用,应在政府重视和统筹开发的基础上,建设数字化博物馆,积极申请历史文化遗产和非物质文化遗产,多角度开发文创产品;以金源遗址为基地办好大中小学的研学教育;推动金源文化与冰雪体育旅游相结合;利用新旧媒体加大金源文化的宣传力度。金源文化遗存的开发利用与保护需要我们社会各方面的共同努力。     

试论汉中两汉三国文化旅游资源的开发

汉中是国家级历史文化名城,两千多年来,历史曾在这块土地上上演了一幕幕威武雄壮的话剧,也留下了众多举世瞩目的文化遗存,这成为汉中现代旅游业的宝贵财富。在汉中这块集自然山水与历史人文遗迹于一体的神奇土地上,最为璀璨夺目的则是两汉三国文化遗存,它不仅资源丰富,而且品位高,影响大。古汉台、饮马池、拜将坛、武侯墓等诸多的遗址是两汉三国时期的著名人物在汉中留下的不可磨灭的印记,体现着两汉三国时的人文精神。开发和保护两汉三国文化旅游资源,必定使得汉中的旅游业突飞猛进地发展。     

传统中国义门公社生产方式及现代价值研究——基于浙江省新型农业经营体系的构建

义门公社是传统中国社会一种特有的家族文化符号,是亚细亚生产方式在传统中国的遗存。义门公社生产方式对于新型农业经营体系的构建有着重要的借鉴意义。     

浅谈田野文物的保护与利用

文物是历史上物质文化和精神文化的遗存,具有历史、艺术、科学价值,是重要的文化遗产。田野文物作为文物的重要组成部分,是先祖们血汗和智慧的结晶,也是不可再生的珍贵文化资源。加强田野文物的有效保护与科学利用是国家也是我们每一个公民义不容辞的义务和责任。     

血肉铸就的台儿庄大捷

一 李宗仁,字德邻.震惊中外的台儿庄大捷就是在李宗仁将军的指挥下完成的,是李宗仁将军的大手笔. 台儿庄战役前,当时中国的局势是,东北丢了,华北丢了,甚至国民政府的首都南京都丢了.日军迫切需要将山东、江苏连成一片,战略重点是夺占徐州.因为徐州位于陇海铁路和津浦铁路的交汇处.占领了徐州,就可以控制这两条交通要道,顺即南下武汉,将大半个中国收入囊中.李宗仁就是在这种形势下临危赴命的.     

辽宁的辽塔保护迫在眉睫

辽宁辽代文物遗存十分丰富,辽塔是辽代地上建筑中最有代表性的遗存之一。辽塔在东北乃至华北地区的历史、古代建筑和多民族文化研究方面占有重要地位。目前,全国现存体量较大的辽塔约80座,主要分布在辽宁、内蒙、河北、北京、山西等省市。辽宁有辽塔近40座,占全国辽塔总数的一半左右,数量居全国之首。     

徐州会战本末

临阵斩将 徐州地处苏鲁豫皖四省交界,扼守陇海线和津浦路交汇点,自古为兵家必争之地.南京陷落后,华北和华中日军已深入中国内陆,徐州成为中国军队控制的唯一前进战略基地,有向四面八方调动兵力的条件,日军南北会攻徐州的态势已然明显.华东地区从长江到黄河之间,划为第五战区,司令部设在徐州,司令长官李宗仁,部下只有十万杂牌部队,在各战区中军力最弱.     

梅山文化:蛮越文化的交汇

1988年5月的"中国长江文化研究会"上,"梅山文化"的学术地位得以确立,然仍得不到详尽的研究。从历史的考察与现实遗存的古风中,却发现梅山文化当是越、蛮文化交汇的结果,并从中发掘到更多古越民族文化的影子。