变译理论指导下的日汉翻译研究

随着国际交流与合作的日益深化,翻译的重要性越发凸显,翻译理论与实践的研究也越来越受到重视,变译理论应运而生.变译理论的提出为翻译研究提供了新的视角,自1998年提出至今获得了可喜的成绩,但多为英汉之间的研究.本文通过实例探讨日汉翻译中变译理论的应用.     

她把自己化作了一团火——追记石家庄市国泰街社区居委会委员李瑞芝

“2021年1月7日,周四,全员核酸检测,华萃园、合西小区、时代花园……”石家庄市新华区西苑街道国泰街社区居委会委员李瑞芝的工作日志上,记录下了她最后的工作轨迹。当日18时左右,正在采样点组织群众进行核酸检测时,55岁的李瑞芝突感身体不适晕倒在了路边,后经抢救无效不幸去世。     

邓小平对变与不变的辨证思考

"有些东西不能变"、"要发展就要变"是邓小平理论两条贯穿始终的线索,其不变是变的前提,变最终是为了不变.正是基于邓小平对变与不变的辨证思考和把握,中国当前三大主题改革、发展、稳定才得以形成一个有机统一的整体.     

变截面桩竖向承载性状的模型实验研究

利用自行研发的试验装置进行了半桩模型试验研究,分析了变截面桩的荷载-沉降曲线、桩身轴力分布情况、桩身侧摩阻力分布情况,并与常规等截面桩进行比较.模型试验结果表明：变截面桩较等截面桩更有利于减小桩体的沉降量,但从单桩沉降变形的角度看,变截面桩存在最佳变径比.当变径比超过这一最佳值时,变径比越大,桩的沉降变形也就越大,甚至超过等截面桩的沉降量.桩顶荷载首先并主要通过变截面处以上桩身传递,该部分桩身段是主要承载部位.由于变截面处下部土体对桩的支撑作用,变截面桩的桩身轴力在变截面处附近有较大程度的衰减.变截面桩的桩身侧摩阻力比常规等截面桩发挥更加充分.     

荀学的焦点:体常尽变

荀 子之学 ,一言以蔽之 ,曰 :“体常而尽变”。天下之道 ,常变而已 ,惟知常方能应变 ,非变不能显常。孔子曰 :“温故而知新” ;老子曰 :“知常曰明” ,“不知常 ,妄作凶” ,皆知此意。荀子承此意而拓展之 ,力主持常应变 ,变中显常。体常尽变 ,是荀学的凝聚点及结穴处（归宿处）。荀子常变观的出发点是对“诸侯异政 ,百家异说”的解蔽去惑 ,“凡人之患 ,蔽于一曲 ,而暗于大理。治则复经 ,两疑则惑矣。天下无二道 ,圣人无两心。今诸侯异政 ,百家异说 ,则必或是或非 ,或治或乱”。他认为为治之要在于知道、可道、守道、化道 ,诸侯和百家之失在…     

三个“转点”促创新

<正>创新已成为当代社会发展的主旋律。那么,如何才能切实有效地实现创新呢?最近,笔者在翻阅电影史时受到启发,由此联想到了创新工作中的三个"转点"问题。转点一:兴趣点——创新的起点。卢米埃尔是电影创史人,从他的电影首映开始,一个叫梅里爱的年轻人就被"活动的画面"深深吸引,这一"兴趣点"使他欲罢不能,开始立志经营自己的电影。但因为过于模仿,他最初拍摄的80多部短片都毫无新意可言。     

透视美国大选“变革”

主持人：2008年美国大选不同寻常的色彩耐人寻味。6月3日，46岁的奥巴马战牲党内对手希拉里，成为美国历史上首位黑人总统候选人。现特邀研究美国问题的资深人士，共同探讨与此相关话题，透视美国的变与不变：     

论辽宁“五点一线”沿海经济带建设中的开发区地方立法

“五点一线”的战略的实施，为辽宁发展提供了一个重大的历史机遇，以地方立法为手段调整“五点一线”实施中产生的各种问题，是“五点一线”战略开展的重要制度保障，我们应借鉴国内外相关立法成果，加快“五点一线”的地方立法步伐，总结经验，提出问题，改进做法，服务于“五点一线”发展的大局。     

一个“变”字看通北

通北林业局变了。昔日，一个穷字逼得通北人背井离乡；如今，一个变字引得走出的人又举家回迂。“我们通北这几年那、和过去比简直一个天，一个地，能有今天的好日子连想都没想到。”老百姓街头巷议。     

论思想政治教育点态教学模式

思想政治教育是包括思想教育、政治教育、道德教育和法制纪律教育在内的以构建和调整受教育者的个体特征与社会关系观念系统的综合性的育人教育.该课程的教学需要贯彻以人为本的原则,立足和把握受教群体的具体实际,开展以受教对象为中心的点态教学.个体认知的主观差异、个体需要的客观存在以及个体自由全面发展的现实是实施点态教学的理论依据,其实施原则包括事实原则、问题原则和激励原则.在开展点态教学中,需要厘清受教育者的状况,消除认识和实践误区,探索适宜的教学路径.     

进一步完善捕诉衔接机制

侦查监督权和公诉权是检察机关的重要权力,二者的有效衔接,可以提高司法效率,节约司法资源,强化法律监督,形成内部合力。实践中,由于捕诉两部门之间信息交流不畅,案件协商制度不健全,因而造成监督不全、监督不力、案件质量不高。为此,捕诉两部门必须转变观念,提高素质,加强交流,制订统一完善的实施细则,建立长效互动机制,进而实现捕诉有效衔接,增强监督合力。     

论我国遏制刑讯逼供之制度构想--以侦查制度变革完善为视角

刑讯逼供案件有其发生的基本特点和规律。在我国侦查机关的侦查活动中,刑讯逼供现象时有发生很大程度上是由于刑事侦查制度设计的缺陷。我国应借鉴国外防止刑讯逼供的理念和制度,对现行侦查制度进行必要的变革,设立有限沉默权、非法证据排除及侦查和羁押相分离等制度,以保障犯罪嫌疑人和被告人人权,维护司法公正。     

人类中心主义、超人类中心主义和反人类中心主义——儒、道、佛学之生态伦理思想比论

儒家是一种仁爱型的人类中心主义生态伦理观,道家是一种超人类中心主义的无为主义生态伦理观,佛家是一种破妄型反人类中心主义的生态伦理观.这三种生态伦理观对全面深刻地认识当代持三种不同立场的生态伦理学说,即人类中心主义立场、反人类中心主义立场和超人类中心主义立场的生态伦理学说,妥善处理人与自然的关系,是可供借鉴的、极有价值的文化资源.     

关于古代官箴几个基本问题的辨析

官箴概念的产生时代即非西周,也非唐代,而应是东汉。对官箴概念的内涵,应着重从规诫对象和内容、功能等方面的结合上加以把握,不可偏废。要以历史主义的态度客观审视和对待官箴文体的发展和流变,充分尊重不同文体各自的特点和边界,力避实用主义地把其它文体的文献阑入其中。至于目标文献是与非是的鉴别,必须在严格把握对象上的明确的指向性和内容上的明确的规诫性的前提下,本着因时制宜、区别对待的原则作出具体的判定。     

海德格尔对技术的形而上学思考

从 ２０世纪 ３０年代开始，海德格尔在其一系列论著中对现代技术的根源、本质以及现代技术的克服等问题进行了本体论的论述。海德格尔这位存在哲学的大师在危机到来之前预见到了技术的无限制发展所潜藏着的危险，并设想出了克服现代技术的方法。在技术日益发展的今天，人们被技术的异化所困扰，发现海德格尔的技术观并研究它，成为技术哲学研究不可或缺的内容。     

理解的困惑——论作者与读者的关系

作者的创意不是以什么方式才能被读者把握,而是在什么意义上理解才是对作者创意的重现.没有一种理解是对作者创意的彻底的、最终的理解.理解总是以预设前见为背景,最大程度的理解仍是最小程度的误解.只有通过理解的整体性与理想性,将文本置于社会共有的视阈中,才能克服阅读/理解中的相对主义.     

宗教批判之图式:知性、理性和实践

从启蒙思想家的理智性宗教到黑格尔的理性宗教再到马克思对宗教的解构,宗教批判图式经历了从知性、理性再到实践的深度延展。启蒙思想家和黑格尔对宗教之批判仍停驻于观念的王国中,费尔巴哈使批判从天国下降到尘世,实现了神学世俗化之还原,马克思以生产实践为解读依据,通过对宗教奥秘的经济学解码,敞开了被宗教遮蔽的历史内容,完成了宗教批判的实践转向。启蒙对宗教采取知性形而上学之批判方法,规避了宗教中飘忽不定的非理性要素,避居于理智之无可辩驳、永恒的自然法则中,建立了理智性宗教。黑格尔站在理性辩证批判之立场上,从宗教中汲取了人性最深刻的灵感和富源,克服了理智性宗教的道德缺位,把全部理智力量和道德力量扩展到上帝的概念中,使神学置于绝对理性辩证演化之下,建立了真正的理性宗教。马克思在实践基础上廓清了宗教史上对宗教本质的迷雾般幻象,以经济科学为依据,深度解读了经济异化与宗教异化之间的隐秘链接,显示了历史决定论的方法论力量。     

Antibiotics and probiotics in chronic pouchitis:A comparative proteomic approach

AIM:To profile protein expression in mucosal biopsies from patients with chronic refractory pouchitis following antibiotic or probiotic treatment,using a comparative proteomic approach. METHODS:Two-dimensional polyacrylamide gel electrophoresis and matrix-assisted laser desorption/ ionization-time of flight mass spectrometry were used to characterize the changes related to antibiotic therapy in the protein expression profiles of biopsy samples from patients with chronic refractory pouchitis.The same proteom...     

从"自我"到"主体"--"社群主义"文化批判

为了解决现代西方社会个人主义在张扬“自我”的同时却导致“自我”的普遍丧失这一化矛盾，“社群主义”企图从“化背景”中追寻自我、从“跨化对话”中确立自我、从“化认同”中实现自我。结果，“社群主义”实现的却是“化原于”中的”自我”隐蔽。个人主义的“自我’，丧失和“社群主义”的“自我”隐蔽只有通过主体以实践和否定的方式才能真正地得以消解。     

国内学界近30年俄国史研究之思考

1978年至今的30年是国内俄国史研究全面深入发展、成果数量和质量显著提高的一个时期.但是也还存在一些明显的偏差和问题,主要是:国别史名称混乱,忽视俄国历史传统与苏联历史的内在联系;帝俄时期(俄国史)研究不足,苏联时期(苏联史)研究不广;等等.进一步推进俄国史研究的发展,应在以下两方面作出积极努力:第一,打破学科界限,将俄罗斯语言学、文化学、翻译学、哲学和文学的研究方法和成果有选择地引入俄国史研究之中,建立中国学派的"俄罗斯学";第二,俄国思想文化史的研究要特别注重借鉴俄国文学研究方法和文本资料的使用.