关于和谐大学文化建设的思考

和谐大学文化是和谐社会文化的重要组成部分。建设和谐大学文化对构建和谐社会文化、建设和谐校园、提高大学生综合素质、增强学校核心竞争力意义重大。以人为本是建设和谐大学文化的核心。创新是建设和谐大学文化的灵魂。     

和谐文化建设视域下文化统战建设内涵及价值探析

和谐发展是当今社会发展的主旋律,和谐文化建设是和谐社会建设的重要组成部分.立足于和谐文化建设的时代背景研究文化统战,首先必须要澄清在和谐文化建设视域下文化统战的特定内涵；其次,要进一步厘清文化统战建设与和谐文化建设的内在关系；再次,明确文化统战对和谐文化建设的现实价值.     

发挥统一战线在和谐文化建设中的作用

和谐文化建设是社会主义和谐社会建设的重要组成部分。统一战线拥有丰富的文化资源，在和谐文化建设中，统一战线要树立和谐的工作思维，发挥各种优势为社会主义核心价值体系建设、为和谐文化的传播与创新贡献力量，要加强统战文化建设，发挥统战文化在和谐文化建设中的功能。     

论和谐文化及其建设

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务和必然要求。本文通过对和谐及和谐文化内涵的剖析,提出了和谐文化建设应包含的三个基本方面,对如何加强和谐文化建设提出了一定的建设对策思考。     

以政党文化建设促进党内和谐

融党的指导思想、价值观念、制度规范、思维方式、行为准则等为一体的政党文化是党内和谐的基础．以思想和谐、组织和谐和行动和谐为主要内容的党内和谐是政党文化建设的目标。在政党文化建设中，要坚持树立和谐理念，以政党文化建设促进党内和谐，以党内和谐推动和引导政党文化建设。     

统一战线视野下的和谐文化建设

统一战线与和谐文化建设,一个是政治实践,一个是文化探究。本文从文化及其社会功能入手,揭示统一战线与和谐文化建设的辩证关系：通过和谐文化建设可以实现统一战线争取人心、凝聚力量的任务;统一战线可以为整合多元文化、倡导主导文化、建设和谐文化服务。     

农村和谐文化建设要注重群众性和实用性

在社会主义和谐社会的构建中，解决三农问题、构建和谐农村占有极其重要的地位。而和谐文化的建设，则是和谐农村建设的精神依托和灵魂所在。要营造与和谐农村建设目标相适应的和谐文化，为建设和谐农村提供良好的文化环境，就要注重和谐文化建设的群众性和实用性。     

构建和谐社会必须着力建设和谐文化

建设和谐文化是构建和谐社会的一项基础性工程。构建社会主义和谐社会，必须着力建设和谐文化。建设和谐文化对构建和谐社会具有重要作用。我们必须要立足现实，在继承和借鉴中建设和谐文化。     

论建设社会主义和谐文化

和谐文化是与社会主义和谐社会相适应的和谐理念、和谐精神。建设社会主义和谐文化有利于化解矛盾,维护公平,凝聚人心,促进良好的社会风气和人际关系的形成。建设社会主义和谐文化,要坚持以人为本、统筹兼顾的原则,加强基础文化设施建设,不断增强建设社会主义和谐文化的针对性、时效性,推动经济社会的协调发展。     

构建和谐油田必须重视和谐文化建设

和谐文化建设是构建和谐油田重要的基础的一环。和谐油田各个方面的建设,都离不开和谐文化的建设。建设和谐油田,必须大力开展以群众文化为基本内容的和谐文化建设,通过大力弘扬和实践以“创业、创新、竞争、发展”的胜利精神为主要内容的胜利文化,在全油田形成崇尚和谐、加快发展的良好氛围。     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

浅析免与官当

免与官当是我国封建社会中两种适用于官吏犯罪的规定,它们反映了我国封建社会尊卑贵贱的等级制度。然而,两者在性质、适用范围、具体操作、法律后果上均有共同点和差异之处,笔者在此予以浅析。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

哈耶克对“理性”和“理性主义”的“正名”

在现代学术话语中,理性和理性主义在很大程度上被视为笛卡尔主义的代名词,哈耶克不满"理性"和"理性主义"长期以来被其独享和滥用的局面,尝试和寻求对理性和理性主义的正名。通过对理性的重新表述和在理性主义之前加修饰语的办法,从逻辑层面上将这两个术语加以提升,区分出滥用理性的"建构理性(主义)"和有效利用理性的"进化理性(主义)",为自发生成的进化理性的社会制度进行辩护,提防个体自由遭受源于建构理性的计划和极权主义的侵蚀。     

“贫”与“富”的辩证思考

贫困与富裕是一对古老的矛盾,贫困与富裕的矛盾处理得好,国泰民安,欣欣向荣;处理得不好,危机四伏,民怨四起。我国目前的区域贫困和部分贫困,已构成了我国建设和谐社会的瓶颈,要实现全面建设小康社会的目标,就必须充分认识"贫"与"富"的辩证关系,全方位建立由"贫"到"富"的长效机制。     

“文明共享”与可能的法律移植

从文明共享的角度来看待法律移植问题,是一条有益的途径。但是如果不理清文明共享的“认同”、“认异”问题,则不可能对法律精神有深入的理解,亦不可能对法律是否可以移植以及如何移植的问题做出合理阐释。在法治中国的今天,探讨这一问题深具意义。     

“熟人”与“陌生人”的人际关系比较

从农业社会向工业社会的过渡,伴随着从熟人社会向陌生人社会的转变。熟人社会的人际关系是一种建立在亲缘、地缘基础上的自由的稀薄的人际关系,以习俗型信任为特征。工业社会的人际关系是建立在契约的基础上以及受到契约、物和物化了的社会设置所中介了的间断式人际关系,它以契约型信任为特征。后工业社会也是一个陌生人社会,但是,由于社会网络结构的生成,人际关系将是一种自由稠密的人际关系,在这种人际关系中,所包含的是合作型信任。对于中国社会来说,当前的主要任务是要跨越工业社会的人际关系模式,自觉地促进后工业社会人际关系的生成。     

电子政务的"位"与"为"

我国电子政务建设进程中存在着"电子"与"政务"定位不合理的问题,这必将导致电子政务的职能和作用不能充分体现出来。正确理解电子政务的本质,摆正"电子"与"政务"的关系,改革政府机构的管理模式,将是现阶段发展电子政务的关键。