保护自然就是保护自己

中国自然资源非常丰富,生物多样性在全球排在第八位,在北半球则排第一位。     

新中国重返奥运会艰难之路

中华人民共和国成立之初，中国体育代表团几经周折总算参加了1952年的第45届奥运会，但赶赴赛场时已监近闭幕。此后的7届奥运会上没有了新中国运动员的身影，直至20世纪80年代方回到奥运殿堂。     

人类重返月球

“苏联第一次实现了绕月飞行。第一次发射了月球着陆器和月球车，第一次用无人探测器从月球自动取样返回。第一次拍到了月球背面的照片，他们还命名了月球上一半的地名；美国‘阿波罗’登月计划的实现则是人类的伟大壮举，它让人类的足迹第一次踏上了另外一个星球。”这是“嫦娥工程”月球应用首席科学家、     

日本黑帮重返街头

日本是世界上唯一承认黑社会合法的国家。日本的黑帮组织是在经济高速发展时期快速成长起来的,当时也一直与民众相安无事。但是,随着近年来经济持续低迷,日本黑帮成员迫于生存纷纷开始重返街头,严重威胁民众生命财产安全,社会对黑帮组织的容忍程度不断降低,强烈要求政府大力打击。     

上海：踏上第三次转型之路

“世界上伟大的城市,不是因时代的变迁而实施变革,而是充分理解变革的重要性,首先自我变革成为示范领导城市。”第22次上海市市长国际企业家咨询会议上专家的这段评语,正是上海揭开创新转型大幕的一个注脚。当下,上海正在迎来60多年来的第三次大转型。     

马克思全面生产理论对建设“美丽中国”的启示

随着科技的不断进步,人类改造自然的能力日益增强,人化自然的范围无论是在横向还是纵向都迅猛发展,从而导致生态问题成为全球性的威胁人类生存的社会公害。十八大报告用“美丽中国”来刻画生态文明建设的目标,十八届三中全会又指出要围绕建设“美丽中国”深化生态文明体制改革,为我国社会主义初级阶段的建设指明了方向。     

论我国生物多样性保护法律体系的完善

是否具备完备的生物多样性保护法律体系,是衡量一国生物多样性保护和管理水平的一个重要标志。我国目前的生物多样性保护法律体系尚不完善,本文就此提出完善建议。     

人与自然关系的理性思考

文章考察了人与自然关系的历史发展轨迹,剖析了人与自然的辩证关系,提出了人与自然协调发展的 对策性建议。     

对人类中心主义的一次辩证分析

“人与自然”的关系应当是哲学自然观的一个极其重要的内容。但是 ,这个问题在很长时期里并没有得到足够的重视。人类是以破坏自然为前提来创造自然的 ,问题是这种破坏的程度有多大 ,或人们能否承受或容忍这样的破坏。     

透视近年来生态价值观研究的多重向度

随着生态文明成为构建社会主义和谐社会新的文明形式,对生态价值观的探讨日趋深入。本文试结合生态价值观的生成背景、基本内涵、表现形式、建设途径和实践价值诸问题,对近年来学界对生态价值观研究的主要向度作一透视。     

人类自然寿命到底是多少

对“人生七十古来稀”这句话，我们肯定不会陌生。不过，这是古人对于生命的感触和概括；在现今，活到80岁、90岁也不算是稀罕事。你是否想过，有一天，人类的寿命再延长一倍，能活到100岁，甚至是150岁、170岁？     

尊重自然 顺应自然 保护自然——海南争创全国国家公园改革创新范例的思考

<正>党的二十大报告提出,尊重自然、顺应自然、保护自然,是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。必须牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念,站在人与自然和谐共生的高度谋划发展。海南热带雨林是世界热带雨林的重要组成部分,蕴藏着多种热带特有、中国特有、海南特有的珍稀动植物种类,是全球重要的种质资源基因库和生物多样性保护的热点地区之一。国     

Cultural Rights and Cultural Diversity

Culture is a very big concept, big enough almost to comprise all the activities of human beings and the tangible and intangible results caused     

走近CBD COP15 保护生物多样性

2021年10月将在昆明举办《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(CBD COP15),各缔约方共商全球生物多样性治理新战略。为迎接CBD COP15召开,当好东道主,我们需要进一步了解生物多样性和保护生物多样性的重要性,了解《生物多样性公约》(CBD)和缔约方大会(COP),增强保护生物多样性的责任感、使命感和紧迫感。     

TRIPs框架下的生物剽窃和生物多样性保护

《与贸易有关的知识产权协议》(TRIPS)作为处理知识产权问题的重要机构发挥了重要的知识产权保护职能,但是在围绕如何保护发展中国家的生物多样性方面却为部分发达国家的生物剽窃提供了合法平台。本文以TRIPS为研究框架,探讨了TRIPS和生物多样性保护之间的相关议题及其规制措施。     

地球上的文明能生存到本世纪末的机会

我认为,我们地球上的文明能生存到本世纪末的机会不高于五五开。我们的选择和行动能够确保生命永久的未来。或者,因为有害的意图或者意外的灾难,21世纪的技术可能危及生命的可能性。可以想象,本世纪在地球上发生什么事,这可能影响到是出现一个充满空前复杂而微妙的生命形式的几近永恒的世界,还是     

论人与自然和谐相处

由于对多样化的自然环境的适应能力有限,人类必须改造环境使其适应于人类的生存和发展,此过程中,环境变化的生态学过程并未引起20世纪以前的人类的注意,进入21世纪,环境恶化的苦果使人们意识到,环境是人类的生存之本,发展之道,人类必须与环境和谐相处。本文从生态学角度阐述了环境的多样性和人类对环境的适应能力,并结合人类改造环境的生态学过程和人类社会在21世纪遇到的环境问题,提出了实现人与环境和谐相处的理论途径。     

让“家门口的美”更多些

中共“十八大”报告提出的“建设美丽中国”牵动民心．人民要什么样的美．先从哪里美起？这是要回答的现实。我们理解美主要是视觉感受,先得让人能看到美,而且要美得实用。     

傣族圣境及其生物多样性意蕴

傣族作为一个具有悠久历史的民族,拥有丰富的信仰文化。依赖这些信仰文化,傣族建立了依托"竜林"的自然圣境与佛教的人文圣境。以这些圣境为核心,傣族培植了敬畏自然、与自然和谐相处的生态自然观,成为了生物多样性保存完好的基地。     

从“极端人类中心主义”到“生态人类中心主义”——新中国毛泽东时期的生态文明理路

新中国在毛泽东时期的生态思想经历了一个由"极端人类中心主义"过渡至"生态人类中心主义"的心路。作为"极端人类中心主义"的反映,毛泽东在"大跃进"前后的生态意识是"向自然开战"──人作为绝对主体而征服自然、造福自身──的思想。它具体表现为:在本体论意义上,单向度的"人多力量大"之发展生产力的构思;在认识论意义上,单向度的"积极平衡"之发展经济的思路;在价值论意义上,单向度的人类利益视角之"改天换地"精神。这种生态意识指导下的实践对新中国造成了严重的生态问题。这促使毛泽东经过实践检验而扬弃"极端人类中心主义",改择马克思的"生态人类中心主义"。这具体反映在毛泽东的思维上:在本体论意义上,中国应该确立人口规模与"生产的自然条件"相协调的生产力发展模式;在认识论意义上,认知与实践要做到"人的尺度"与"物的尺度"的统一;在价值观意义上,改造自然的活动应做到人的价值与自然价值的双赢。毛泽东时期的生态文明思想作为新中国生态文明思想的源头,为以后的生态文明思想发展提供了理论与实践前提。