张栻的书院道德教育

张栻不仅是南宋著名的理学家,也是中国教育史上有名的教育家,他创办城南书院,主持岳麓书院,授传讲学,培养了许多优秀的学子,并在其丰富的书院教育实践中形成了一套较为系统的教育理论,尤其是他的书院道德教育是他教育思想的重要组成部分。岳麓书院在当时的兴盛是与张栻教育理念的注入分不开的,随着时光的流转,岳麓书院铸造了湖湘文化的辉煌,以其独具特色的教育思想培养了大批经世致用人才,赢得了"唯楚有材,于斯为盛"的美誉。     

朱熹开金门办学之先河

朱熹（ 1130－ 1200），是我国古代伟大的思想家、哲学家、教育家。作为中国历史上伟大的教育家，朱熹一生除任 9年地方官和 46天宁宗皇帝侍诏兼侍讲外，均从事教育。他生前曾竭力推行书院教育，亲手创办兴复福建武夷、考亭、庐山白鹿洞、湖南岳麓书院等书院，在书院讲学和著述终其一生，时间长达半个多世纪。在长期的实践中，对我国古代教育和书院建设作出了不可磨灭的历史功绩。 　　与厦门隔海相望的金门，是朱熹最早办学的地点之一，岛内的“朱熹燕南书院”是朱熹最早的授课之所。宋神宗熙宁年间（ 1068－ 1077），金门始立都图，归统于…     

台湾的书院（上）

书院是中国古代的一种独特的教育机构，有别于一般学校（官学）。最著名的四大书院是江西庐山自鹿洞书院，湖南长沙岳麓书院、河南商丘应天府书院和河南登封嵩阳书院。书院萌芽于唐，兴盛于宋，延续于元，全面普及于明清，延绵1000余年，起到社会教化（“正人心，存天理”）、知识传播（“虞山会讲，来者不拒”），学术传承（“求道问学，非书院不可”）的作用，对文化教育，学术思想的发展产生过相当大的影响。     

探索中国传统书院的当代复兴

作为我国古代重要的教育机构,书院从唐朝到晚清持续了千余年,在学术研究、文化传播、文脉传承方面为中华民族的延续和发展作出了独特的贡献。据不完全统计,中国目前的实体书院有近千所,网络虚拟空间办的书院有百余多所。在新的历史条件下,传统的书院如何才能守正创新,继承传统并经世致用,如何通过传播与弘扬书院文化,在全社会形成尊重知识、爱护人才、涵养人格的良好氛围,以增强民族文化的自信自强?记者采访了岳麓书院、淮河书院、红洲书院,希望对书院在复兴过程中如何形成与学制教育的互补,如何和不同层次的教育自然融合有所启发。     

书院不是那个书院吗？

刚出长沙火车站，扑面的热浪让人窒息，身体已经感觉不到汗水的渗出。坐上专线公交车，跨过湘江，半个多小时就到岳麓山下。大树浓密遮天，这里的气温比湘江对岸的市区要低些，但这里的人气指数却一点不比市区低。正午的时候，熙熙攘攘的游客不停地进出山门，旅游团队导游手中的三角小黄旗煞是扎眼。岳麓书院游客甚众，已经找不到往日书声朗朗。宁静致远的气氛。书院的幽静空灵被日进数千人的鞋底声所侵扰。嬉闹的游客们可没有心思去追寻古代大师的治道与博学，教学育人的重任也早已落到书院现在主管单位湖南大学的头上。尽管如此，“惟楚有才，于斯不盛”这幅张扬着傲气的对联至今挂在岳麓书院的大门上，向跨入书院大门的每一个游人昭示着过去的辉煌。书院不是那个书院，书院已不是那个书院。     

湖南书院与湖湘文化的发展

在湖湘文化的发展过程中 ,以岳麓书院为代表的湖南书院发挥了巨大的促进作用。一方面 ,书院士人的学术研究与创新提升了湖湘文化的理论思维的高度 ,使湖湘文化能够与时俱进 ,不断立足于中国文化发展的前沿 ;另一方面 ,书院的普及以及文化传播活动 ,促使主流文化向边远地区不断推进及向下层民众传播 ,拓展了湖湘文化分布的广度 ;同时 ,书院的藏书、刻书事业推进了湖湘地区文化事业的发展 ,书院的教学活动又培养造就了大量人才 ,为湖湘文化的繁荣发展奠定基础。一、古代湖南书院的发展概况书院是中国历史上独具特色的文化教育组织。它肇始于唐…     

颜元实学教育思想的实践探索——以漳南书院为例

颜元在反思历史及从事教育实践的过程中,质疑虚玄无用的宋明理学,倡导实学、实习、实体、实用的实学教育:在教育目的上,他主张教育要培养实德实才之人;在教育内容上,他提倡“六艺”与科学技术教育相结合;在教育方法上,他主张以动替静、以习代讲。颜元不仅提出了实学教育思想,而且将这一思想贯穿其教育生涯中,其中尤以颜元主持漳南书院时的表现最为突出。     

中岳嵩阳书院

中岳嵩阳书院 ,位于河南省登封市区北２ ５公里处太室山南麓 ,背靠峻极峰 ,面对双溪河 ,因坐落在嵩山之阳而得名。嵩阳书院是中国古代著名的高等学府 ,与湖南长沙的岳麓书院 ,江西庐山的白鹿洞书院和河南商丘的睢阳（应天）书院 ,共称为我国古代“四大书院”。嵩阳书院以传播理     

刘熙载与上海龙门书院

龙门书院是清代同光年间上海一所著名的书院,它设立之后培养了一大批经世致用的人才,在中国早期近代化进程中起到了重要的作用。晚清著名学者刘熙载担任这所书院的山长长达14年之久,他的通变务实的思想符合了龙门书院的办学宗旨,更顺应了当时的时代要求,成为中国近代化的先驱。     

刘熙载与上海龙门书院

龙门书院是清代同光年间上海一所著名的书院,它设立之后培养了一大批经世致用的人才,在中国早期近代化进程中起到了重要的作用.晚清著名学者刘熙载担任这所书院的山长长达14年之久,他的通变务实的思想符合了龙门书院的办学宗旨,更顺应了当时的时代要求,成为中国近代化的先驱.     

惟楚有才溯源

“惟楚有材,于斯为盛”是清嘉庆时岳麓书院山长袁岘罔为书院门扉所写的一副楹联。8个笔力遒劲、锋芒毕露的大字,至今悬挂在岳麓书院山门两侧。 这是长沙人以楚人自居、以楚人自豪的见证,也是向所有来此地游访的中外人士昭示长沙悠久的湘楚文化和教育文明的第一标志物。无独有偶,湖北武昌贡院街(今楚材街)旧时一座牌楼上也书有“惟楚有材”4个     

妙用书院资源

<正>《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》指出，要“深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的丰富思想政治教育资源”,拓展教学路径，提升教育效果。书院资源是传承和弘扬中华优秀传统文化的重要载体，积淀着深厚的人文底蕴，予人以良好的文化滋养。我校与著名的枣庄兰陵书院颇有渊源，内涵丰富的书院文化、德行高古的书院先贤、求真务实的书院精神、经世致用的书院哲思等，     

书院还是那个书院?

刚出长沙火车站,扑面的热浪让 人窒息,身体已经感觉不到汗水的渗 出。坐上专线公交车,跨过湘江,半个 多小时就到岳麓山下。大树浓密遮天, 这里的气温比湘江对岸的市区要低些, 但这里的人气指数却一点不比市区低。 正午的时候,熙熙攘攘的游客不停地 进出山门,旅游团队导游手中的三角 小黄旗煞是扎眼。 岳麓书院游客甚众,已经找不到 往日书声朗朗、宁静致远的气氛。书院 的幽静空灵被日进数千人的鞋底声所 侵扰。 嬉闹的游客们可没有心思去追寻 古代大师的治道与博学,教学育人的 重任也早已落到书院现在主管单位湖 南大学的头上。尽管如此,"惟楚有才, 于斯为盛"这幅张扬着傲气的对联至 今挂在岳麓书院的大门上,向跨入书 院大门的每一个游人昭示着过去的辉 煌。 书院还是那个书院,书院已不是 那个书院。     

陈傅良与湖湘学派

陈傅良与湖湘学派的交往从张木式开始。在湖南任职期间 ,陈傅良与湖湘学人有了广泛的接触 ,朝廷推荐了不少湖湘学子 ,一度讲学于岳麓书院 ,湖湘弟子多从他研习事功学 ,对湖湘学派也产生巨大影响。     

朱熹的思想与诗歌

朱熹不仅是宋代理学的集大成者，他还创作了一千二百多首诗，是他深邃的理学思想与丰富的内心世界的展现。具体说来，主要体现在四个方面：出入三家、笃于儒学的道学性格；系于国事、关心农民的忧患意识；登山临水、酬唱交游的人生经历；传承儒学、倾心书院的教育活动。通过对这些诗歌的深入解读，以足够的事实证明，朱熹的诗歌蕴含了多层次的价值，是研究朱熹不可忽视的重要资料。     

阳明学的传播及当代启示——以书院为中心

作为中国儒家思想重镇和宋明理学的翘楚,阳明心学在明代中后期出现并迅速传播,在士林诸生和广大民众中具有十分广泛的影响,成为当时的显学。在很大程度上,阳明学的广泛传播和迅速崛起与其重视书院、推广讲会关系密切。王阳明自从龙场悟道后,首倡龙冈书院。此后,书院讲学成为王阳明以及王门后学思想传播的主要方式。客观地讲,阳明学的书院教育是非常成功的,而且成为一种制度化的学术传播方式。但阳明学在思想传播和书院教育方面既有经验也有教训。在新时代,阳明学的传播和书院教育对于中国传统文化的创造性转化和创新性发展仍富有启示作用。     

湖南绅士与近代书院文化

湖南绅士与近代书院存在着密切的共生关系,一方面,绅士通过倡办、支持、资助书院而促进了书院的建设,绅士是书院得以形成、发展、繁荣的推动力量。绅士垄断着书院文化的传播大权,成为书院文化的历史传承者和积极推进者,是书院赖以生存的社会基础。另一方面,书院又以它特有的社会教育功能,不断地培养着拥有文化知识的绅士。绅士与书院的这种共生关系,熔铸了书院独特的文化特色,形成了书院自由开放的教学模式,因时而进,培养对社会有用人才的价值追求。湖南近代书院盛行的经世致用学风和尊礼重道的理学思想,造就了近代湖南保守和激进,落后与先进交相辉映的历史局面。     

世界最古老的高等学府——岳麓书院

岳麓书院系北宋开宝九年(公元976年)潭州太守朱洞所建。不仅是我国古代四大著名的书院之一,而且在世界上也是一所最古老的高等学府,为欧洲所有最古老的大学望尘莫及。(见下表)     

家族力量对书院发展的推动及其动机

家族力量是推动书院发展的重要因素。从书院兴 起之初,家族书院就在书院发展中占有重要地位。在某些 时代、某些地区,家族书院甚至成为书院的基本类型和主要 内容。家族书院的创设主体、教育对象及书院规模、档次、 影响均各有不同。家族力量致力于书院教育,其动机主要 包括三个方面:第一,敦亲睦族;第二,提高族人文化素质, 培养本族知识精英,通过科举入仕,提高家族地位;第三,扩 大家族在地方社会的影响,提升、树立家族形象。     

湖湘文化与洋务思潮关系论略

湖湘文化与洋务思潮关系论略周辉湘甲午战争前很长一段时期，湖湘文化仍若即若离于近代文化。但它所包含的经世致用思想却在洋务思潮的萌发中起了理论先导作用。一湖湘学派发萌于南宋。张木式在长沙城南书院传学，受业者数千人。张木式学术思想的最大特点就是反王学心论，...