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1.
方祖猷 《中共宁波市委党校学报》2010,32(1):95-98
黄宗羲晚年处于既对前明亡国的感念,又欢迎清廷佑文政策这一矛盾心情之中。前者是黄宗羲一贯情感所系,后者则是他出于对中国礼乐文明制度的向往之情。二者交织,构成黄宗羲晚年思想发展脉络中一大张力,这些都体现在他当时所著诗文中。 相似文献
2.
史云贵 《中共四川省委省级机关党校学报》2012,(1):116-121
在我国由传统社会向现代社会迅速转轨的过程中,传统主流思想和文化正面临着严峻的挑战。文人学者传统的美德在市场经济的冲击下日益缺失,现代性的风骨精神在他们困惑和彷徨中渐露端倪。基于传统文化和近现代西方理性文明的融合并与时代特征紧密联系,以强烈的爱国主义精神和严肃的民族责任心;积极进取的精神和参与国家政治管理的勇气;追求自由、民主和真理的精神;朴实、谦虚、慎言慎行的美德;对待利益的良好心态;淳朴的良知和严谨执着的治学精神等美德为特征的中国现代文人的风骨精神,是当前我国社会迫切需要的一种社会进步精神,这种社会精神的塑造、提升与凝炼,将为社会主义市场经济的发展和完善提供较为持久的动力支持,并对社会主义和谐社会的构建产生深远的影响。 相似文献
4.
梁一群 《中共宁波市委党校学报》2011,33(6):101-108
杲堂方外交游之缘,虽然起于他家世渊源,然而又以其遭逢的世道翻覆的经历,证明了当时地方精英与方外人士共同拥有的信仰资源,可以在一定的语境下实现互补整合的需要,从而能够有效地抵御个人身世浮沉或山河陵谷之变所带来的心理上的强烈打击,以有效地保全其安身立命所在的文化价值理念。河山变异之际,人民罹难,文化蒙劫,文化人多潜心于方外而另辟境界,从社会原因来看,与明代“三教合一”思潮,以及对当时朝政感到无望的认识有关。 相似文献
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蒋荣 《中共宁波市委党校学报》2005,27(2):95-96
唐五代时期是浙东地域文化发展的一个重大转型期,由于在中原的几次大动乱中都保持着相对的安定,当时的浙东在唐五代时期尤其是中唐以来文风开始大盛,由于浙东七州占籍文人的增多、中原文人的迁入、名人游历的频繁,使当时浙东的人文环境发生重大的转变,从而也可以看出整个唐五代时期文风东渐的大趋势. 相似文献
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2012年是明清之际的重要历史文化名人沈光文诞辰400周年,为缅怀和颂扬这位在台湾传播中华文化作出开拓性杰出贡献的伟大人物,海峡两岸的宁波市和台南市举行了一系列纪念活动。深入研究沈光文的文化成就及其历史价值,是宁波学术界这次纪念沈光文活中的一个重要议题。宁波文化研究会在去 相似文献
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“听他一言大吃一惊,你怎能将公款胡花乱用,农廉制度明文规定,贪污受贿法律不容,到如今悬崖勒马快转变,不辜负党和政府的信任。”这是不久前临猗县楚侯乡编演的独幕剧《李四转变》中的几句唱词。 相似文献
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听他一言大吃一惊,你怎能将公款胡花乱用,农廉制度明文规定,贪污受贿法律不容,到如今悬崖勒马快转变,不辜负党和政府的信任。这是不久前临猗县楚侯乡编演的独幕剧《李四转变》中的几句唱词。近年来,临猗县纪检监察机关紧密结合县域文化,充分挖掘 相似文献
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母教与明清时期山东文化世家的兴衰关系密切.山东文化世家非常注重对家族中女性的传统妇德教育,并通过世家大族之间的联姻,使母教得到很好的发挥.山东文化世家中诸多优秀的母亲或是助夫教子,或是在丈夫亡故后身兼严慈课子读书,维系了一个家族的稳定和兴旺,甚或让一个岌岌可危、濒临衰败的家族重新步入科第连绵的发展轨道.与山东文化世家中的女性多是接受传统妇德教育相关联,山东文化世家中母教的内容,一是以道德教化而促成学业事功,二是用先祖父辈的事功德行为范例教育后辈,表现出传承家学门风的自觉意识. 相似文献
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贵州士子得以参加科举,是建省以后的事。对于贵州来说,虽然"开设乡试"的决定来得晚了一些,却让压抑已久的贵州学子有了释放能量、展示自我的机会。从贵州人参与科举说起对推行了1300多年的科举制度做评价,历来是一个见仁见智的问题。称赞它的人认为,隋唐创立的这个制度用统一的标准来选拔社会上的优秀分子,使之能参与国家的政治。否定它的人则指斥科举制度"锢智慧"、"坏心术"、"滋游手",导致人才破坏,国家贫弱。有人则主张分历史阶段来评价它,认为隋唐之际的科举制适应了庶族参政的需求,为繁荣古代文化做出了贡献;明清时期的科举 相似文献
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近百年过去了,"世界会好吗"这个问题,依旧不断被世人问及。而志在用一生来构建答案,试图找寻中国文化出路的梁漱溟一度"被埋于泥土里",不为后人所深知。他的子孙认为,梁漱溟被放置于边缘了。虽身负"新儒学代表人物","国学大师","乡建运动领袖"等名号,但因50年代,与毛泽东的争执,让他深陷漩涡。时至"中国乡村建设110周年纪念活动"日前的举行,廉政瞭望记者参 相似文献