浅谈当代大学生的屌丝心态现象

"屌丝"现象的出现对大学生思想政治教育工作带来了挑战,冲击着大学生的价值观念,弱化了学校思想政治教育的作用。在网络文化价值理念多元化的社会背景下,只有进一步加强大学生思想政治教育,充分发挥社会、学校、大学生自身的作用,引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观,促进其身心健康发展,才能真正消除大学生"屌丝"现象。     

“屌丝文化”的社会心理审视

“屌丝文化”反映出社会变革转型期的时代特征和精神气质，透视了社会心理结构的变迁。“屌丝”称谓放大为自我审视的精神符码，其传播具有庶民叙事的特征，网络亚文化由下而上的”话语革命”方式表达话语权的获取与崛起。屌丝文化是自嘲中的解构与身份认同中的建构。它意味着草根阶层或弱势群体更多的获得了诠释自己生活的角度与权利。屌丝文化所反映的集体焦虑，折射了社会内在的深层次问题。其代表的自嘲韵味是解构文化中的快感和胜利，这和阿Q精神有着内在传承性，网上的愤青往往是现实生活中的屏丝。“虐骂”和“求虐”心理是屌丝文化中集体喷射的快感。     

从“屌丝”流行看当代青年的社会心态

“屌丝”一词反映了当代青年对于社会现实和自身改变的一种无力的心理状态。作为2012年度最热的网络流行语之一,“屌丝”一词被当代青年争相认领,是认识当代青年心理状态和心理诉求的媒介。探究和把握“屌丝”现象的成因,是深入研究当代青年群体在流行文化中所反映出的心理状态和精神世界。“屌丝”的流行与过度泛化折射出青年传统观念的丧失、对现实社会的无奈、对自身状况的自嘲等心态,必须引起教育工作者和社会管理者的反思。     

清末川刻话本小说中的孝文化及海外影响研究——以《跻春台》为例

《跻春台》是清末川刻话本小说唯一一部公开出版发行的话本小说集,全集以劝善惩恶为宗旨,出现了大量的孝子孝妇形象以及与清末社会密切相关的孝文化。《跻春台》中反映出的孝文化与中国传统孝文化既有相同点,又具有自身的特色。其内涵包括延续子嗣是"孝"的最高宗旨、"孝"的更高境界是"善"与"孝"之间的平衡、父债子偿、家庭贫困时坚持行孝四个方面。中国的孝文化对海外亦有重要影响,深刻地影响了亚洲的其他国家。     

《水浒传》中宋江形象多面性之原因探讨

《水浒传》描写以宋江等为首的108将据守梁山泊起义的故事,历来的研究者认为宋江形象多矛盾抵牾之处。究其原因,其文化基因中既有代表儒家的道德基因,又有江湖层面的文化基因;在长期流传过程中主要受南宋以来道教盛行的宗教生态、《宣和遗事》和元杂剧水浒戏等影响;加之写定者的学识和价值观、成书时的社会文化、书商等共同参与,形成一个具有多面性的宋江形象。     

童年追忆中的父亲形象之文化意蕴——《城南旧事》与《吉祥时光》的父亲形象辨析

本文结合两部小说《城南旧事》与《吉祥时光》的具体文本分析,探讨了小说中父亲形象本身所具有的文化内涵及时代精神的变迁给父亲形象的塑造带来的影响,对两部小说作品中的父亲形象的文化意蕴进行了探讨描述,论文指出:《城南旧事》在五四精神的影响下,追忆父亲的眷恋中仍有着“审父”情结;《吉祥时光》中的父亲形象,是作家文化寻根过程中寻父的结果.     

中国形象的提升:来自孔子学院教学的启示——基于麻省大学波士顿分校和布莱恩特大学孔子学院问卷的实证分析

孔子学院是汉语国际推广的主要机构,其宗旨是传播中国文化,提升国家形象。本文以麻省大学波士顿分校和布莱恩特大学孔子学院的"星谈"暑期班为案例,通过实地问卷调查的方式,从语言教学、文化传播、中国形象的提升和孔子学院的声誉四个方面考察了孔子学院公共外交职能的实现效果。孔子学院的教学活动,对提升中国的影响力和国家形象起到了非常积极的作用。     

从《说文·鸟部》看中国先民的神鸟文化意识

以《说文》中与神鸟文化相关的字词解说为对象,从汉字文化学的角度,在神话传说、图腾崇拜、人本精神等众多方面考察了中国先民的神鸟文化意识,从中发现《说文》鸟部字存有一个"凤"神字族系列,它体现的中国先民的神鸟文化意识源于上古的原始神话,进而上升到图腾崇拜,最终构筑了"凤"神字族独特的人本精神。     

艾伟《小姐们》母亲形象的书写

在中国传统的文化中,母亲形象一直都是人们歌颂和赞美的对象,但在现当代文学作品中出现了＂邪恶母亲＂的形象,如张爱玲《金锁记》中的曹七巧。今天,作家艾伟的中篇小说《小姐们》,以全新的视角和独特的方式,为我们书写了一个边缘化的冯母,颠覆了传统构架下的慈母形象,为多元化的母亲形象的书写进行了创造性的开掘,从而引发读者对母亲的社会角色进行深入地思考和全面的认知。     

宗教与推动社会主义文化大发展大繁荣——宗教与社会主义社会相适应的新视角新发展

中共十七届六中全会通过的《决定》,从发展和繁荣社会主义文化的目标出发,对宗教界人士和信教群众提出了新的要求。在贯彻落实《决定》的过程中,对《决定》提出的"全面贯彻党的宗教工作基本方针"要有新视角;对《决定》提出的"发挥宗教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用"要看到新发展,同时要努力探索我国宗教在促进社会主义文化繁荣发展中发挥积极作用的方式和途径。     

宗教与社会主义社会相适应的新视角新发展

中共十七届六中全会通过的《决定》,从发展和繁荣社会主义文化的目标出发,对宗教界人士和信教群众提出了新的要求。在贯彻落实《决定》的过程中,对《决定》提出的"全面贯彻党的宗教工作基本方针"要有新视角;对《决定》提出的"发挥宗教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用"要看到新发展,同时要努力探索我国宗教在促进社会主义文化繁荣发展中发挥积极作用的方式和途径。     

《桑尼的布鲁斯》之尼采式解读

《桑尼的布鲁斯》是一篇关于种族意识觉醒的短篇小说。两位主人公分别代表了日神和酒神的形象。拥有"教师"这个神圣职业的哥哥与日神形象密不可分,而对爵士乐情有独钟的弟弟桑尼,又与酒神形象有着千丝万缕的联系。兄弟关系从疏远到和解,象征着种族矛盾的逐渐缓和,也预示着尼采关于希腊悲剧的阐释——通过日神酒神的结合,希腊悲剧得以复活。此外,兄弟关系的变化从深层意义上印证了尼采对于柏拉图以降的西方哲学史的思辨。     

《史记》中的女性形象对《红楼梦》人物塑造的影响

《史记》和《红楼梦》是中国文学史上描写人物成就最高的两部作品。作为我国最早的纪传体文本《史记》记载了形形色色的女性形象,这对《红楼梦》女性人物塑造有一定的原型意义。曹雪芹继承并发展了司马迁的进步女性观,吸收了《史记》中女性描写的艺术手法,塑造出了形形色色经典的女性形象。从某种程度上来说,《史记》对《红楼梦》中女性形象塑造起到了积极的作用,也进一步彰显了《史记》的文学典范意义。通过对《史记》和《红楼梦》中的女性形象进行分类研究,结合《史记》中具体的女性形象和《红楼梦》中的艺术形象进行比较,显而易见《史记》中的女性形象对《红楼梦》女性塑造极有原型意义。     

《湖湘文化英译》课程思政建设浅析

"立德树人"的根本任务要求发挥所有课程的育人功能,作为课程思政建设的"主战场",课程对学生形成正确的世界观、人生观、价值观起着重要作用.《湖湘文化英译》注重湖湘文化基础知识学习、学生英译能力提升和价值引领.文中从《湖湘文化英译》课程的思政教育意义、《湖湘文化英译》教学现状分析及课程思政建设策略三个方面,对《湖湘文化英译》课程思政建设进行研究,旨在提升学生讲好湖南故事的能力.     

从《聊斋志异》审视婚恋中的男性形象

本文以《聊斋志异》为文本,以聊斋中的男性形象为对象,以批判的眼光,审视了聊斋男人们在爱情上的种种表现,从而引发了对文化衰落的思考。     

孙武对句吴文化的杰出贡献

孙武在《孙子兵法》中展示的"全争"思维及观念在句吴从以"让"治国到以"争"强国过程中具有决定性作用。《孙子兵法》不仅对吴文化乃至中国文化的发展具有巨大的影响,而且对世界文化的发展也具有积极的意义。当前,以胡锦涛为总书记的党中央提出的"和平崛起"的战略思维是与以"争"强国思维有某种历史联系的。     

中国传统戏曲中西施形象之演变

西施形象最早出现在春秋时期,从《管子》开始到《越绝书》出现之前的这段时间,可以看作是西施形象的萌芽阶段。从《越绝书》往后,西施形象进入发展阶段,到唐代已接近定型。唐《吴地记》里关于西施与范蠡生子的记载可看作是较早记载西施与范蠡爱情的古籍之一。明《浣纱记》是西施形象的集大成者。当西施走进我国古代戏曲里的时候,她的形象已大致成型。     

借“可可小爱”向世界传递动漫的力量--记广西桂林坤鹤文化传播有限公司CEO、国家优秀青年设计师王羽潇

《可可小爱》成功登陆央视12个频道,在全国超过1000个电视频道播出;《可可小爱》与央视网、中国文明网、爱奇艺等50余家主流视频网站合作,专题播放,目前全网点播量已突破80亿次。从广西本土横空出世的"可可小爱"是什么?又是谁创造了"可可小爱"?早春,在广西桂林,我们找到答案——桂林坤鹤文化传播有限公司(以下简称"坤鹤公司")总经理王羽潇,将传统文化和现代创意巧妙结合,原创动画《可可小爱》,以"可可"和"小爱"两个清新时尚、活泼可爱的动     

质疑《史记》中的刺客精神

《史记》中的《刺客列传》刻画了为知己死、杀身成仁的刺客形象,深刻地影响着中国侠义文化精神。《史记》中的刺客精神更多的是表达司马迁的主观理想和悲剧精神。刺客精神的形成有着深厚的社会历史文化因素,但刺客的行为动机具有明显的狭隘性。     

多模态隐喻视阈下黑衣壮文化的认知构建研究——以纪录片《那坡那坡》为例

多模态隐喻是指源域和目标域分别由不同符号模态呈现形成的隐喻,以多模态形式表征的民族纪录片是民族形象在话语层面的重要承载。运用多模态隐喻探析壮族纪录片《那坡那坡》中的隐喻及其认知动因,发现《那坡那坡》中多模态隐喻存在石具隐喻、节日隐喻及服饰隐喻三类,其中源域常示以语言模态,目标域由图像、声音及语言模态结合呈现,该片多模态隐喻的构建是多民族文化共性和黑衣壮文化个性相结合的认知产物。基于多模态隐喻理论探究黑衣壮文化的认知构建,不仅揭示黑衣壮以黑为美、勤劳朴实的民族形象,且有利于促进黑衣壮原生态文化活态传承和繁荣发展。