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孙叔敖(公元前650-593年),姓荔,名敖,字孙叔,春秋时期(公元前770~前476年)楚国期思(今河南淮滨期思)人,当时的政治家、军事家和水利家. 相似文献
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农历正月十八日,细雨朦朦,笔者再次携友人登上了位于河南鹿邑县城东北隅的老君台。老君台又名“升仙台“、“拜仙台“,相传老子(姓李名耳,字伯阳,著名思想家、哲学家、道家创始人)修道成仙在此处飞升。因宋真宗大中祥符七年(公元1014年)追封老子为“太上老君混元上德皇帝“,故有此名。老君台为圆柱形且有棱角,台高八米,底面积为706平方米,周围用大砖垒砌,内实以土,上立垛口女墙,类似古时的城墙。老君台顶部建有大殿、东西偏殿和山门一座,上覆黄色琉璃瓦。大殿面阔三间,进深约二丈八尺,有檐柱,元斗拱,琉璃大脊上浮雕滚龙,两端饰龙头形大吻,吻上插剑把;脊中置莲花葫芦形宝瓶;垂脊饰以小兽、狮子、海马等。殿前壁嵌“道德真源“、“犹龙 相似文献
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唐石父 《今日中国(中文版)》1993,(3)
世界钱币文化,分东方、西方两大系统。作为东方钱币文化代表的中国钱币,起源于3600多年前商周(公元前17世纪—前3世纪)之际,是由贝币开始的。西方最早的钱币产生于公元前8世纪,比中国钱币大约晚800年。春秋时代(公元前770年—前476年)的空首布(国1)和针首刀(图2),分别由农具的铲和牧民的刀演变而产生。空首布流通于黄河中游,逐渐发展为平首布,外形开始复杂起来,是当时最富变化的一种。最后改进为圜(音元)金<1>。针首刀流通于燕国境内,依次发展为尖首刀、明刀。向南影响齐国,才有 相似文献
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公元前 2 0 2年 ,在秦末群雄逐鹿中夺得天下的汉高祖刘邦大封群臣 ,将负责汉军后勤的萧何推为灭楚首功 ,并赐给带剑穿履上殿 ,入朝不必奔趋的特殊礼遇。 刘邦之所以如此推重萧何 ,很重要的一个原因是后勤在灭楚战争中发挥的特殊作用决定的。 公元前 3世纪初 ,“秦失其鹿 ,天下共逐之”。到刘邦入咸阳、灭秦朝的公元前 2 0 6年 (汉王元年 ) 1 0月 (秦历以 1 0月为岁首 ,1 0月相当于公元前 2 0 7年1 1月 ) ,只剩下项羽、刘邦两大军事政治集团及一些小的割据势力 ,项、刘相争已箭在弦上。 就当时的力量对比看 ,项羽军 40万 ,巨鹿一战 … 相似文献
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马承源 《今日中国(中文版)》1980,(Z3)
《伟大的中国青铜时代展览》已于四月中旬在美国纽约大都会博物馆展出。之后,将在芝加哥、波士顿、沃斯堡和洛杉矶陆续展出。展品是公元前十九世纪——前十六世纪的二里头文化,即夏王朝时期(公元前二十一世纪—前十六世纪)的青铜器和玉器,商(公元前十六世纪—前十一世纪)、西周(公元前十一世纪—前七七一年)、春秋、(公元前七七○—前四七六年)、战国(公元前四七五一前二二一年)和秦(公元前二二一—前二○六年),汉(公元前二○六—二二○年)各个时期的青铜器。这些青铜器是新中国成立三十年来考古发掘所得中最有典 相似文献
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在世界上,金币出现最早在中国。“金”字在我国西周初年(约公元前1000年左右)青铜器的铭文上已经出现,当时指的是铜。随着矿冶业的发展,出现了黄金。由于黄金的性能优良、美观、产量稀少,因此逐渐被重视,作为贵重的金属多用于皇室、贵戚、豪门的装饰、陈设上,豪华、奢侈,显示了显赫的地位。装饰上,象越王剑上的错金鸟篆、中山国墓内出土的错金龙凤方案等(错金技术容后面叙述)。 相似文献
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王尚铎 《今日中国(中文版)》1981,(6)
「昭君出塞」的故事,在我国流传已有上千年,并且有不少以这人故事为题材的戏剧流传至今。昭君在历史上是一位民族团结的使者,她的墓也成为历代各民族团结友好的象征。王昭君,名嫱,字昭君,是西汉元帝时(公元前一世纪中叶)的宫女,南郡秭归(今湖北省秭归县)人。竟宁元年(公元前三十三年)南匈奴呼韩邪单于请求与汉和亲,元帝便将昭君嫁给呼韩邪单于,后来受对为宁胡阏氏。这次和亲之后,呼韩邪 相似文献
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周幼马 《今日中国(中文版)》1992,(2)
原料:襄脊肉(猪肉、牛肉均可)6盎司(150克)奚身蛋6涸组粉1茶匙王米粉2茶匙级1茶匙味精(可不用)场茶匙葱花2茶匙班末拓茶匙蒜(切片)1斌蓄茄赞1瀑匙白糖1茶匙植物油4瀑匙香菜冀、火腿赫(供黔拐用)级法: 将蛋清、蛋黄分朋,将获脊肉切林用清水泡五分畜.取出,情去水分用一茶匙蛋清拌匀。在其阵蛋清中加二分之一茶匙生,攫打至呈白沫壮,打久抽粉和王米粉。将雨涸蛋黄蒸或煎成薄蛋黄皮,切成花朵壮供黔拐用。将一涸小漏碗放在大篮中央庸。将蛋黄花、香菜莫和火腿株在蛋清上援成圈案和字株,放人中沮烤箱烤十二分推四分扭取出,将小碗拿掉。将典脊耘舆四… 相似文献
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同许多民族的发展史一样,在远古时期,藏族先民们散居于许多互不相属的独立部落,并未形成统一的民族群体,对那个时代的情况我们只能通过大量的神话、传说、文学作品及藏文史籍来了解,大约在公元前十世纪,青藏高原上已有蕃(雅隆)、苏毗(孙波)、羊同、党项、白兰、附国,突厥、吐谷浑等独立的大部落,公元前四世纪,众多的部落逐步形成象雄、雅隆、苏毗三大部落联盟。当时处于藏文化的奠基时期,其文化主流以产生于象雄的本教文化为基础。《西藏王统记》和其他历史典籍都认为至少在公元七世纪初松赞干布建立奴隶制王朝以前,藏族没有文字,因此当时调整社会关系的行为规则没有成文形式。据《贤者喜宴》记载,从西藏第一个王,公元前四六九年(实际是雅隆部落的首领)聂赤赞普开始,至公元前一百年左右的布第公杰(或称甲 相似文献
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<史记>、<汉书>所载西汉初通西南夷的史实有若干含糊不清之处,颇难清理,历代注解也多有歧异.其中重要问题之一,即初通西南夷应在"元光四年"(公元前131年)、置犍为郡在"元先五年"(公元前130年),但自<汉书>起就误作"建元六年"(公元前135年)."建元六年通西南夷、王犍为郡"虽是<汉书·地理志>、<华阳国志>等名著所言,但本属于疏忽失误.却影响深远广泛,有必要深入考辨. 相似文献
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辛先惠 《今日中国(中文版)》1988,(12)
王芃生原名王大楨,芃生其字,後因故改以字行,湖南醴陵人。及長,考取公費留日,畢業於早稻田大學。名副其實的「日本通」王芃生留日歸國後,頗受知於北洋政客王揖唐,後並為屈映光(一九二三年山東省長)所器重。第一次世界大戰後擧行巴黎和會時,他任中國代表團隨員。巴黎和會迫使日本交還 相似文献