疫情下风险投资布局新经济

风险投资是新经济发展的风向标。2003年SARS疫情催生了国内电子商务等新经济发展。进入移动互联时代后,人类经济社会生活加速向线上迁移。新冠肺炎疫情的冲击,直接降低了线下接触式经济的性价比,使一些原本因为制度、习惯制约,存在巨大交易成本的新产业、新业态、新模式,具备了更好的经济社会合理性,特别是无接触式的在线经济,在疫情期间不用巨额补贴也能吸引到用户。     

为什么要完善和发展中国特色社会主义制度

制度是立国之本和事业之基,制度是一个国家、一个社会的"纲"。只有不断完善和发展中国特色社会主义制度,中国特色社会主义制度才能成为世界上最好的制度,才能为人类对更好社会制度的探索提供中国方案,才能在新时代创造中华民族新的更大奇迹,创造让世界刮目相看的新的更大奇迹!     

再论“四下基层”制度的传承与发展

"四下基层"制度是习近平留给闽东人民的宝贵财富,是其带领闽东人民殷勤探索的成果。作为党的优良传统在新时代的继承和发展,作为党的制度建设的新成果,"四下基层"不仅要纳入中央文献室的馆藏,更应该纳入党章制度规范中去,在新时期更好地指导党员干部如何走进群众、服务群众,更好地约束党员干部的行为。     

中国经济“新常态”之非常态背景及应对策略

自从习近平总书记2014年5月和7月两度在重要讲话中提到"新常态"以后,"新常态"一词很快就变成了中国经济社会生活中的一个最热门词汇,也已经成为了人们对当下中国经济形势的一种基本判断。到底"新常态"概念的涵义是什么?产生于一种什么样的背景?中国经济"新常态"有什么特征?只有认真思考和解答这些问题,我们才能更好的把握新常态,更好地适应新常态,实现转型发展。     

城市让生活美好

无论是在城市规划、城市建设,还是在城市管理上,处处渗透"以人为本"的思想。人类自古以来就有一个美好的城市梦。2300多年前,古希腊哲学家亚里士多德就曾说:"人们来到城市是为了生活,人们居住在城市是为了生活得更好。"到2011年,浙江的城市化率为62.3%,也就是说,我省至少有62.3%的人口居住生活在城里。城市,成为人们     

社会主义生态文明制度建构的理念、原则与范例

正人在本质上是社会关系的总和,人类生活形成各种各样的共同体,共同体的生活须由制度来规范和保障。建立健全社会主义生态文明制度体系,就是要用制度保护生态环境,用制度规范人们作用于自然生态系统和人类生存环境的实践活动,用制度调节人们在     

毫不动摇地坚持和完善我国的根本政治制度

正收听、收看和反复研读习近平总书记"七一"重要讲话,很受启发,深受教育。习近平总书记在讲话中向世人宣示"中国共产党人和中国人民完全有信心为人类对更好社会制度的探索提供中国方案"。经过多年的探索和实践,我们已经建立了一整套中国特色鲜明、制度优势明显、自我完善能力强大的先进制度。在这些制度中,人民代表大会制度是我国的根本政治制度。人大及其常委会是这个根本政治制度的直接承载者、实践者,我们的存在就是为了坚持和实     

让制度优势释放更大治理效能

正党的十九届四中全会通过的决定,明确指出中国特色社会主义制度和国家治理体系具有十三个方面的显著优势,体现出以习近平同志为核心的党中央对人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律的深刻认识,是坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的政治宣言和行动纲领。我们要认真学习领会全会精神,聚焦制度优势与治理体系改革、治理能力提升,把我国制度优势更好转化为国家治理效能,创造更多的中国奇迹,为人类制度文明贡献"中国智慧"和"中国方案"。坚定制度自信,充分认识中国制度的优越性     

下篇:人工智能,人类的朋友还是敌人

正从实验室到流水线,从科研精尖到大众生活,从技术突破到创业风口,人工智能悄然改变着我们的生活。人工智能成为国际竞争的新焦点、经济发展的新引擎,带来社会建设的新机遇,但同时人工智能发展的不确定性也带来新挑战。在这些新挑战中,最令普通人关注的,或许就是人工智能时代的"人机关系":高阶人工智能有没有失控风险?未来的机器会不会挑战人类社会的秩序,甚至获得自主塑造和控制未来的能力?其实人工智能到底是人类的朋友还是敌人,取决于人类自己。未来,应通过对人工智能相关法律、伦理和社会     

政改需要“好生活”的理念

政改的意义更在于要为整个国家开创一种"好生活"和"好社会"提供更好的制度保证政改似乎已经成为一个开始受到重视的问题。政治改革的意义当然不全在于遏制和防止权力的腐败、提高执政党的信誉和政府权力的正当性,也不是单纯为了加强或巩固一个政权,政改的意义更在于要为整个国家开创一种"好生活"和"好社会"提供更好的制度保证。     

马克思主义自然观的真善美

当今社会生活环境污染日趋严重,生态危机亟待解决,而人类的发展与对自然的破坏呈现出"二律背反"的矛盾。在马克思主义自然观中,可以发现其真——掌握自然规律,按自然规律行为;善——善待自然,就是善待人类自身;美——人类与自然和谐相处容为一体,达到"自然"之美。虽说当时马克思是批判资本主义制度所造成的生态危机,但对我们现代也具有重大的指导意义。     

关于依法科学防控新冠肺炎疫情的思考

正今年春节期间,新冠肺炎疫情成为摆在中国共产党和中国人民面前的一场"大考"。实践证明,党中央对疫情形势的判断是准确的,采取的措施是有力有效的。防控工作取得的成效,再次彰显了中国共产党领导和中国特色社会主义制度的显著优势。树立依法科学防控理念,妥善应对突发重大公共卫生事件新冠肺炎疫情是21世纪人类面临的又一场病毒与人类的战争,是自然界对人类盲目挑     

健全社会主义协商民主制度与参政党的新任务

正中共十八大报告指出,中国的政治体制改革"要把制度建设摆在突出位置,充分发挥我国社会主义政治制度优越性,积极借鉴人类政治文明有益成果,绝不照搬西方政治制度模式。"健全社会主义协商民主制度,正是其中一项富有深意的制度建设。作为社会主义协商民主的重要组成部分,参政党如何更好地发挥作用,无疑是在新的历史条件下需要认真思考的重要课题。     

马克思主义自然观的真善美

当今社会生活环境污染日趋严重,生态危机亟待解决,而人类的发展与对自然的破坏呈现出"二律背反"的矛盾.在马克思主义自然观中,可以发现其真--掌握自然规律,按自然规律行为;善--善待自然,就是善待人类自身;美--人类与自然和谐相处容为一体,达到"自然"之美.虽说当时马克思是批判资本主义制度所造成的生态危机,但对我们现代也具有重大的指导意义.     

互联网生活的自由个性审视——马克思生活哲学视域下的网络生活观

马克思生活哲学关注现实生活,对于"信息人"的存在、生活过程的巨变和生活解放的渴望作出解答。首先,"信息人"是"现实的人"的必然发展和新存在样态。其次,个人生活过程在资本主义制度下呈现出异化、物化和殖民化态势。最后,对于自由个性的生活理想而言,互联网生活既导致了新的阻碍,也为其实现提供了可能。     

政治体制改革:中国没有榜样

政治体制改革可以说是人类出现社会、建立制度之后永恒的话题。一个制度为适应时代需求应运而生之后,随即将面对新问题、新挑战,从而进行不断的调整和变革。纵观人类历史,中外皆然。美国开国元勋杰斐逊有言":正如我们长大成人以后,再不能穿儿时的衣服一样,那么我们国家的制度、政府的制度,也要不断地创新,才能     

魅力世博 奏出城市交响——写在中国2010上海世博会即将开幕之际

<正>今年5月,举世瞩目的中国2010年上海世博会即将开幕,这将是一次探讨新世纪人类城市生活的伟大盛会。作为首届以"城市"为主题的世界博览会,在上海世博会184天的展期里,世界各国政府和人民将围绕"城市,让生活更美好"这一主题充     

中国低工资制度的阶段性特征与对策

新中国成立以来,我国实行的低工资制度一方面严重挤压了消费特别是居民消费,不利于实现社会主义生产目的,另一方面在较长时间内助长了粗放型经济增长方式,不利于经济发展方式实现根本性转变。为充分体现社会主义经济制度的优越性,更好地贯彻＂以人为本＂的科学发展观,推动我国经济发展方式实现根本性转变,顺应广大人民过上更好生活的新期待,我国应在经济发展和劳动生产率提高的基础上,最终甩掉低工资制度的帽子,逐步向中、高工资制度过渡。     

“新四大发明”的思想史意义

中国古代"四大发明"得以判定的标准,并非在于衡量其历史重要性和发明排序性,而是侧重在对西方近代文明的影响。"新四大发明"并非中国排序最靠前的科技成就,它们的重要意义在于扩展了整个人类的可能性和边界。"新四大发明"在生活方式上既基于现实,又憧憬未来,是当下"一带一路"建设中具有品牌意义的公共产品。     

去“人类纪”的旅游人类学之思

作为一个决定人类命运的问题,"人类纪"思考已成为近年来国际知识界的前沿性课题。"人类纪"非人类史之必然,其发生基源乃人类之力,即人类创造出来的"物理-文化熵"对地质的燃烧以及对人类心性的荒废。作为地表"生态足迹"的蛮横和人类"新游牧生活"的架构,旅游无疑被纳入学界的"人类纪"反思范畴。作为人类"自性熵"的体外化,旅游确与地表环境和人类心智的荒废相关联,但人地荒疏之根本却不在旅游活动本身,而在于旅游人地管理的非理性。人类旅游文化之基质是康德所说的人类学知性的拓展实践。人类已走入"游牧化"时代,旅游与"人类纪"亦密切关联。人类存在的去"人类纪"化,在很大程度上取决于旅游发展乃至"文旅融合"人类学基质的回归。