理论自信渐成新的思想潮流

关注理由:党的十八大报告强调全党要坚定道路自信、理论自信、制度自信,三者统一于中国特色社会主义伟大实践,简洁精练,词约而意丰。其中,"理论自信"在"三个自信"中占有重要地位。核心观点:创新马克思主义提倡实质性地继承和创新马克思主义。在"马学为体,西学为用,国学为根"这三大知识体系的基础上,以"世情为鉴,国情为据,党情为要",进行"综合创新"。新动向:在总体理论和政策思路方面,学术界的创新马克思主义与党中央保持高度一致,并强调中国社会科学教学和研究也要强调自主创新,反对"洋教条"、"土教条"和"马教条"。     

创新马克思主义思潮比较——当前多元思潮激荡下的马克思主义

创新马克思主义热度:★★★★★观点与主张:创新马克思主义提倡实质性地继承和创新马克思主义。在"马学为体,西学为用,国学为根"这三大知识体系的基础上,以"世情为鉴,国情为据,党情为要",进行"综合创新"。比如,中国现代马克思主义经济学就是在唯物史观指导下,以世界眼光,     

中国理论亟需自主创新五大原因

中国社会科学必须倡导"世情为鉴、国情为据、马学为体、西学为用、国学为根、综合创新"的学术原则和思维方法,以马列主义及其中国化理论为主体或主导,逐步在创新中实现中国社会科学的不断现代化,而非"洋教条"式地与国际接轨或"土教条"式地搞复古主义     

时代的阶段和环境锁定及其对“嬗变型模式创新”的指认

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中强调,理论的功能集中表现为通过解决问题改变世界;恩格斯也强调过理论不是教条而是行动的指南;从列宁到毛泽东再到邓小平同志,都十分强调时代、实践的应用创新理论。总之,马克思主义关于理论与实践及其实际关系的基本观点的重心是:立足于"实践标准"与理论的实践应用并创新理论。如果应用"实践标准"、创新理论的学术逻辑去认识实践模式,就可以得出时代的阶段和环境锁定,及其对"嬗变型模式创新"指认这一理论观点。     

马克思主义哲学解读模式的创新及启示

历史上对马克思哲学的解读模式主要有:"以恩解马";"以苏解马";"以西解马"。文章在这三种对马克思主义哲学的解读模式基础之上进行创新,即立足文本解读马克思主义的科学立场,以期为当代中国的建设和发展提供有效借鉴,这启示我们要推动当代中国建设与发展应立足本国国情,坚持科学发展观。     

“马哲”回归生活与如何回归生活

"马哲"①面向现实、回归现实生活的问题,其实是哲学家如何自觉地感悟生活、把握生活的本质和主流,有效阐释生活的本质和规律的问题;进而是以实践为中介和契机,推动"马哲"与生活的辩证运动、理论与实践的具体历史统一的问题。哲学家要做到这点,需做好立足现实实践,反观历史逻辑,达到对历史与未来的哲学贯通;以实践为纽结,汇聚主体与客体、理论与实践、事实与价值,在这种矛盾运动和双向深化中,感悟哲学;按照实践的本性和规律去理解哲学与生活的辩证运动,创造性地诠释生活,建设性地展开生活;立足于当代社会实践,深入现实与历史,汇通科学与人文,在时代的整体语境中综合创新。"马哲"需要以自己的方式"远离"生活,即对生活采取一种超然的和冷观的态度。"马哲"还需要"归元",需要向"第一原理"层面下功夫,需要追求客观普遍性。哲学家应独立地思考生活,自由地和创造性地诠释生活。     

社会领域哪些改革问题亟待理论突破?

调查结果为:收入分配(列第八位)收入分配。随着西方市场经济理论的引入,我国理论界尤其是经济学界,盲目地接受了一些不利于勤劳致富的理论,形成了妨碍共同富裕的理论教条,如"刘易斯转折点"理论、"倒U型"假说。那些来自于西方的市场经济理论教条不能指引我们共同富裕,我们必须在解放思想中实现经济发展理论创新。     

与时俱进没有句号

我们必须坚决破除各种各样、各种形式的"教条主义"和"僵化思想","东教条"、"西教条"、"古教条"都在我们反对之列。     

鼓足干劲践行“马上就办”

<正>以"钻劲"学习吸收。学习之道,贵之以钻。要鼓足"钻劲",注重深度和广度,真正把握精神内涵实质;要将学习活动与学习习总书记系列重要讲话精神结合起来,与巩固提升群众路线教育实践活动成果结合起来,与推动当地科学发展、跨越发展结合起来,做到真学真懂、吃精吃透、真知真行,而不是照抄照搬、教条啃书,将"马上就办"转化为思想自觉和行动自觉。     

一个关乎中国发展成败的重大问题--论坚持以经济建设为中心不动摇

近两年来,广大理论工作者围绕树立和落实科学发展观,做出了很多有益的理论探索,极大地推进了理论创新和实践创新.在这个过程中也出现了一种错误的倾向,这种倾向主张当今中国的发展不能再坚持以经济建设为中心了.如有人主张把党和国家的工作中心改为"以提高民众的生活质量和水平为中心";有人主张改为"以制度建设为中心";有人主张改为"以协调发展为中心";有人主张"以社会发展为中心";有人主张"以可持续发展为中心".     

理论界应走向新的思想解放

理论界走向新的思想解放,必须坚持以科学的态度对待马克思主义,扫清理论创新道路上的思想障碍。要把握思想路线的基本精神,以科学的态度对待马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论。马克思主义不是封闭的教条公式,而是开放的和发展的件学思想体系;要辩证地把握马克思主义的理论体系,要善于     

借古开今 情心为迹——孙国柱篆刻解读

<正>对于篆刻,我一直信奉"借古开今,情心为迹"的"教条"。在欣赏、阅读孙国柱的每一方印作后,方信我的"教条"并非"主义",乃是可以用刀证明的圭臬。     

为健全防灾减灾救灾体制鼓与呼

<正>2013年,被视为中国改革的新起点。在这一年,中国共产党召开了十八届三中全会。这次"关键性会议",沿着35年前改革开放启程的足迹,突破性地为中国改革"升级",提出"全面深化改革"的全新主张,同时也明确要求"健全防灾减灾救灾体制",对当前和今后一个时期的防灾减灾救灾工作提出改革发展的新要求。2013年12月5日,在国务院新闻办举行的深化改革创新促进民政事业发展等情况新闻发布会上,民政部党组副书记、副部长姜力在回答记者提问时表示,落实十八届三中全会精神,就是要建立自然灾     

旗帜鲜明坚持马克思主义指导地位

正习近平总书记在"七一"重要讲话中指出,坚持不忘初心、继续前进,首要的就是坚持马克思主义的指导地位。坚持以马克思主义为指导是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志,哲学社会科学工作者要旗帜鲜明坚持马克思主义的指导地位,把马克思主义基本原理同当代中国实际和时代特点紧密结合起来,推进理论创新、实践创新,不断把马     

台湾频繁“修宪”的政治风险

<正>近年来,"修宪"议题一再被台湾社会热炒。2014年"太阳花学运"风波后,学运学生与民进党都提出"修宪"主张。"九合一"选后,朱立伦在参选国民党主席时宣布要推动"修宪","立法院"也将成立"修宪委员会",各政治势力在"修宪"议题上大有合流之势。由于"修宪"事涉敏感,未来这一议题会如何发展,各方高度关注。目前岛内各界对于"修宪"内容及推动方式各有主张,意见分歧很大。国民党主推"内阁制",主张将"立法     

三亚“生态立市”的路径探索

<正>三亚是座山海相依的美丽城市,2009年,被命名为第一批全国生态示范区,有着独具优势的生态资源。如何有效利用自身优势资源,走出一条既有绿水青山、又要金山银山的生态文明发展之路,三亚进行了积极的探索与实践,且取得了一定的成效。转变理念:从"无工不富"到"生态经济"三亚曾经信奉过"无工不富"的教条,但是沿袭传统工业的发展路     

试论清代作家马疏的文学观

清代甘肃作家马疏，虽有众多作品传世，却没有写出较系统的文学理论著作或文章。我们只能从马疏作品的片言只语及其创作实践去探索其文学理论。马疏的文学观包括“风骨”、“风雅”，“抒写情性”及追求创新三方面。这种理论既是对清代以前文学主张的继承，也体现了马疏的文学思想。     

“马克思主义中国化”提出的政治逻辑

1938年抗日战争时期,中共在延安召开六届六中全会。在会上毛泽东首次提出"马克思主义中国化"这一命题。这一命题的提出其直接原因是确立中国共产党在抗日战争中的方针与政策,坚持独立自主原则,反对王明的右倾错误;其间接原因是基于中国共产党成立以来的成功与失败的经验教训。这一命题产生源自两个路向的政治逻辑:坚持实事求是、破除"苏俄化"的迷信教条;坚持思想统一,反对来自党内的分裂。     

是马克思主义的失败,还是修正主义的破产?

(接上期 )追求真理需要克服偏见追求真理需要冲破各种偏见的束缚。无知、盲从和偏见使得许多并非认真探讨过的观点得以流行。爱因斯坦在 1 93 8年写给青年时代的一位朋友的信中说 :“正如在马赫时代曾经非常有害地为一种教条唯物主义的观点所统治一样 ,在我们的时代则是一种言过其实的实证论主观主义的统治。把自然界看成是客观实在的主张 ,被认为是陈腐的偏见 ,而认为量子理论家们的观点是天经地义。人比马更容易受暗示的影响 ,每个时代都有时髦的东西统治着 ,大多数人无力看出统治他们的暴君。”如果说 ,人们对于自然现象都会提出完全不同…     

“马克思主义中国化”提出的政治逻辑CSSCI

1938年抗日战争时期,中共在延安召开六届六中全会。在会上毛泽东首次提出"马克思主义中国化"这一命题。这一命题的提出其直接原因是确立中国共产党在抗日战争中的方针与政策,坚持独立自主原则,反对王明的右倾错误;其间接原因是基于中国共产党成立以来的成功与失败的经验教训。这一命题产生源自两个路向的政治逻辑:坚持实事求是、破除"苏俄化"的迷信教条;坚持思想统一,反对来自党内的分裂。