荀子重建社会秩序之主张

荀子主张以＂礼＂为核心重建社会秩序,认为社会秩序重建的路径主要是：经济建设上要富民教民;社会治理手段上要坚持隆礼重法;人才选拔上要坚持尚贤使能;个体修养上要坚持积善成德;教化方式上应寓教于乐。通过五个方面的建设实现群居和一、正理平治的社会。     

遏制道德滑坡 重建社会秩序

近期,各种社会问题以丑陋的形式一次次展现在我们面前,我们愤怒、伤心过后急切地盼望我们的社会重新正常有序、国家和谐美好起来。遏制道德滑坡,拯救失控的社会不仅关系到我国近期的经济发展和软实力,而且关系到我们国家和民族长远发展的前途和命运,也同所有国民的切身利益有关。     

新时期社会秩序重建的困境及对策

历史地看,中国是一个规范严谨的国度。但是,进入社会转型时期,各种不守规则的现象日益凸显。社会转型意味着社会秩序重建;社会秩序重建,意味着人们要遵循与以前不同的行为规范。新旧两种社会规范交织在一起,或使人无所适从,或有人趁机寻找缝隙、谋取私利。因此,应树立法律权威,重塑伦理道德,通过秩序重建,顺利度过社会转型阵痛期。     

新时期中国社会秩序建构重点之考量

犯罪、贫富差距拉大、腐败等诸多社会问题在客观上呼唤着社会秩序的优化.人们往往认为社会秩序的优化和社会控制的加强密切相关,社会秩序的建构依赖于有效的社会控制.但秩序问题不仅仅是个法律控制的问题,也不仅仅是道德控制的问题,更是个系统问题,它包括有机统一的四个要素.其中,社会中心是社会秩序建构的中心,社会秩序结构及其安排的制度化和规范化决定了社会的基于秩序,社会互动的制度化、规范化以及"约前文化因素"共同规范社会秩序的动态进程.     

近代东北人口结构及社会秩序之演变

近代东北社会秩序的考察实际是东北人口史和移民史研究的深化。近代东北人口和移民是东北亚关联国家实力消长的产物。关内移民、俄国移民、朝鲜移民和日本移民,是东北主要移民体。根据移民的持续性、规模、影响及国际政治、军事等因素,东北人口和移民存在"主流移民"和"非主流移民",据此大体可分为三阶段。1897-1930年俄国移民略有优势,1931-1945年日本移民则异军突起,但其规模、时间及影响都是阶段性的。关内移民由于特有的规模、时间等优势,虽时有反复,但主导了东北农业、县市及社会秩序的构建,深刻影响了东北社会的发展。     

荀子教育思想之现代阐释

荀子这位战国末期的思想家、教育家,治学范围非常广泛,涉及哲学、美学、文学、教育等诸多领域,且在每个领域都建树非凡,对后世产生了深远影响,至今我们还在受用。荀子的教育思想是其思想中最具价值的部分之一,本文主要通过《劝学》篇等相关篇章,对荀子博大精深的教育思想作了阐释,并分析了其在现代教育教学中的价值。     

孟子荀子家庭伦理思想之比较

孟子与荀子沿袭并发展了早期儒家家庭伦理的基本内容,呈现出向外扩展的特性.孟子与荀子家庭伦理的差异表现在多个方面.在家庭伦理的成熟性和系统性上,荀子的家庭伦理确立了封建社会家庭伦常秩序的理论范型;在家庭伦理的人性论上,分别以性善论和性恶论为思想基础;在家庭伦理与个体道德关系上,分别对德性与伦理有所侧重.     

荀子“化性起伪”之路径探究

荀子身处百家争鸣的战国末期,另辟蹊径地提出"性恶论",并以"性伪"来表述其所推崇成圣的发展范型,"化性起伪"的思想鲜明地阐述了人性矫正的方式,是在荀子思想研究中不可避开的重要内容。文章从荀子"性恶"之说探究荀子"化性起伪"的他律与自决这两种路径,使人注重现实选择以促进道德的提升。     

市场经济与社会秩序

市场经济与社会秩序市场经济大潮以前所未有的势头冲击着我们原来在计划经济体制下形成的社会秩序，面对历史巨变，人们的观念在迅捷地变化，政治，经济，文化等社会秩序均在变化之中．大量的失序现象刺激使人们产生了心理压力与心理带敌乱倾向，建立适应社会主义市场经济...     

近代东北人口结构及社会秩序之演变北大核心

近代东北社会秩序的考察实际是东北人口史和移民史研究的深化。近代东北人口和移民是东北亚关联国家实力消长的产物。关内移民、俄国移民、朝鲜移民和日本移民,是东北主要移民体。根据移民的持续性、规模、影响及国际政治、军事等因素,东北人口和移民存在"主流移民"和"非主流移民",据此大体可分为三阶段。1897-1930年俄国移民略有优势,1931-1945年日本移民则异军突起,但其规模、时间及影响都是阶段性的。关内移民由于特有的规模、时间等优势,虽时有反复,但主导了东北农业、县市及社会秩序的构建,深刻影响了东北社会的发展。     

荀子对道家思想的吸收和对儒学的重建

荀子对道家思想的吸收和对儒学的重建张运儒家学派自春秋时期创立以来，经过春秋战国诸子争鸣的洗礼，发生了剧烈的分化，其中能够保持孔学优良传统的只有孙氏之儒①，即以荀子为代表的儒家学派。荀子，名况，字孙卿，主要活动时期在公元前２９８～前２３８年，赵国郇（今...     

荀子法律观之人性论的逻辑分析

人和人性的问题是社会的根基所在。人性论哲学与社会治理的思路密切关联。战国思想家荀子倡“性恶”和“法治”,开辟古代中国两千年礼法合一传统之先河。其间所存在的逻辑演进关系,为当代关于法治理念的思考提供了绝佳的标本。     

社会秩序研究范式探微

社会秩序常常是社会思想家和社会学家研究的重要主题。对社会秩序的研究主要有结构范式、结构功能范式和状态范式，本文对这些研究范式进行了梳理。这种研究在和谐社会构建的背景下，具有一定理论和现实意义。     

习近平社会秩序观初探

社会秩序是人类探究的永恒主题。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央坚持以马克思主义为指导,立足中国传统文化,经过长期实践探索,对构建新时代的社会秩序提出一系列新观点、新看法,形成了习近平社会秩序观,习近平社会秩序观是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。习近平社会秩序观的主要内容包括:构建和谐社会秩序,要以发展生产力为基础;以优化社会结构为关键;以树立社会主义核心价值观为纽带;以全面推进法治建设为保障。习近平社会秩序观有重要的理论价值与实践意义。     

社会秩序的价值标准

社会秩序的价值标准复旦大学胡守钧何谓社会秩序？简言之，乃是指社会的有序状态或动态平衡。主要标志有：其一，一定社会结构的相对稳定。其二，各种社会规范得以正常施行和维护。其三，把无序和冲突控制在一定的范围。社会秩序的外延极广，涵盖社会生活各方面，可大致划...     

荀子礼治思想与韩非法治思想之比较

在先秦诸子之中荀子与韩非虽然被划归为不同的流派,但他们之间却有着割不断的师承关系,故而二人存在很大的可比性.通过掘取他们各自的核心思想,即荀子的礼治与韩非的法治,可以对二人做一下总括性的比较.一方面他们有各自不同的理论侧重点;另一方面他们共同重视“法”,展现了二者的联系与区别.     

论荀子的“治气养心之术”

荀子"化性起伪"的实质是转化心的选择机能,使心由"藏两动"的状态向"虚壹静"的状态转化,以确保心在认知判断时能以礼义为标准思考和选择。荀子提出了"学习礼义"、"亲近师友"、"音乐教化"、"环境熏陶"、"积累工夫"等一套完善的"治气养心之术"来实现心的转化。     

绑架罪两个“压制”概念之主张

绑架罪的构成要件包括客观上已经形成了足以压制对方反抗的地位以及主观上存在向第三人提出足以压制其心理反抗的胁迫内容之想法。绑架罪的实行行为包括将他人置于自己实力支配之下的暴力、胁迫、麻醉以及偷盗婴幼儿、欺骗无行为能力人的行为,并不包括未侵犯现实人身自由的欺骗行为。不法要求的违法程度以及索取金额的大小,并不属于绑架罪的构成要件。但是,根据案件事实,即便符合绑架罪的构成要件,但行为人不可能实现其恐吓内容时,不宜认定为绑架罪。     

论齐格蒙特·鲍曼的社会秩序观

关于社会秩序的探讨是鲍曼的现代性与后现代性理论当中最重要的组成部分之一,鲍曼运用后现代的叙事方式对秩序的概念进行了解构,用知识考古学的方式对社会秩序的生成原因进行了溯源、对秩序的发生机制进行了具体的描述、对社会秩序设计的主观性、人工性等特征进行了阐释,最终论证了现代性与社会秩序的亲和性关系.     

社会转型期新的社会秩序重建路径——社区导向的治安治理理念与实践创新

2002年,公安部把实施社区警务作为新时期我国警务改革和创新的战略性措施,力争到2004年全国大中城市全面实施社区警务。社区导向的治安治理模式作为一种以"民众为本,勇于创新、服务、整合理念"的警务理念,是一种新型的社会化治安战略思想及战术,是对单纯追求打击犯罪的被动反应式工作的反思和对强调由被动型向主动型、由打击型向防范型、由管理型向服务型的警务模式的发展。