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面具艺术是一种全球性的古老而又神秘的文化现象,它是随着巫术文化而产生的,是源于原始巫术和图腾崇拜。面具上的装饰纹样、色彩与装饰的造型都是为宗教服务的,并且是随着宗教的影响而发展。 相似文献
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托尔金在《论童话故事》中提出了童话故事的三个功能,即恢复、逃避和安慰。他的童话艺术观与他的宗教信仰密切地联系。他以"次创造"的形式在童话故事中创造了另一个世界,而这种形式正是对上帝创造的回应。 相似文献
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现代神学家、哲学家蒂利希毕生致力于研究宗教和现代文化的沟通与结合。在他的力作《文化神学》中 ,他找到了这一结合的典型形态———现代艺术。他认为现代艺术表现出对人类生存困境的强烈关注 ,这一精神与宗教的终极关怀不谋而合。并且他指出 :这种样式是 2 0世纪的共同特征。 相似文献
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我从1999年担任区委统战部副部长、区民宗局长至今。有人曾直言不讳地问我,“你不觉得宗教工作太枯燥吗?”我说开始很枯燥,但一个有事业心的人是有悟性、有追求的,只要你走进去就会发现宗教工作永无止境,只要你从宗教文化、宗教艺术视角体会它的精华,发挥你的灵性,就会做出自己的特色。我自幼喜爱绘画,从事剪纸艺术创作的研究近30年,在经历了一段漫长艰苦的磨砺之后,事业与艺术在我心目中愈加纯净和美好。担任民宗局长后,有机会更多地零距离接触到博大丰厚的宗教文化和宗教艺术,我常常是白天深入宗教场所学习和工作,晚上再利用剪纸这种特殊… 相似文献
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禅意不是宗教,但毕竟与宗教有着千丝万缕的联系。在无法找到一个更确切的概念与之相对应之前,最接近禅意的代各,大概可算是形而上的“亚宗教”了。作为一种精神寄托,亚宗教比宗教的历史更为悠久,生命力也更旺盛;而作为一种情感需要,亚宗教比宗教又更为深刻,也更具普遍性。在人类社会尚未出现宗教以前,亚宗教式的精神寄托已经存在。例如巫术、祭祀、神话传说、原始先验论等等,严格说来,它们都不属宗教范畴。它们没有完整的固定的宗教仪式,也缺乏系统的教规、教义,但已具备了某种十分接近宗教气息的亚宗教形态。宗教是灵魂意识和一切带有巫性的活动的规范化。东方的亚宗教势力,在淡化宗教 相似文献
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宗教与艺术之间的关系"亲和性"是学者们所共同认可的,且其研究中多以二者之间的这种统一性为主,而"紧张性"或"张力"从来不是研究重点。本文认为中国宗教与艺术的关系具有双重性:亲和性和紧张性。这种双重性并非齐头并进,在不同的历史阶段,不同的社会语境下各有侧重。文章采用"制度性宗教"和"弥漫性宗教"的中国宗教结构划分法,将这种双重性分别置于以宗教论为语境和以特定社会文化背景为语境的不同时期内,以横向剖析为横截面,以时间发展为纵向分析维度,探讨了宗教与艺术之间的双重性,以期对类似研究有抛砖引玉之用。 相似文献
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融汇宗教与艺术的傣族佛幡 总被引:1,自引:0,他引:1
居住于云南西双版纳、德宏、临沧、思茅等地州的傣族,全民信仰小乘佛教,有着“三日一小赕、七日一大赕”的宗教习俗。无论婚丧嫁娶、大小节日、还是送男童入寺出家、和尚晋级等礼仪,都要持幡祭庆,而后将之赕进佛寺。于是,在佛寺中我们总能看到许多精美的佛幡悬挂于殿堂梁柱之间,透着几分世俗,却遮不住那厚重的神秘。佛幡是小乘佛教传入傣族地区的伴生产物,作为祭祀赕佛用品,有着装饰佛寺的实用功能,功能在于它是“灵魂通向天堂佛国的阶梯”,具有满足傣族人民精神需要的作用。佛教教义认为,通过赕可以洗刷个人犯下的罪行,多赕多… 相似文献
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中国传统文化对人与自然的关系进行了多方面的设定,其中蕴涵着丰富的意义和价值取向。在传统文化之中,伦理、宗教和艺术对自然采取了不同的处理态度,在各自不同的视野内,自然被赋予了不同的意义,这些意义是以人生意义为核心的,都是基于人生和宇宙自然关系上的对人生的一种终极关照。三种意义构成了传统中国人价值存在的三种向度,而表现在个体身上,在一定条件下有时又是相互矛盾的。 相似文献
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