公共管理研究的逻辑起点:公共事务

任何理论和学科体系的建立,都需要首先确定一个最为基本的范畴作为其演绎的出发点,即逻辑起点。逻辑起点的确立必须符合三条质的规定性:它是最简单、最抽象的范畴;它揭示对象的最本质规定;它与反应对象的历史起点相同。从公共事务的发展历史来看,公共事务与公共管理发展的历史起点相同。从公共事务的属性来看,公共事务本身所具有的属性反映了公共管理的"公共"本质属性,公共事务与公共管理的研究对象相一致。同时,公共事务是公共管理中最常见、最简单、最抽象的范畴,可以独立存在,是公共管理一切矛盾的"胚芽"。公共事务完全符合逻辑起点确立的三条规定性,公共事务是公共管理的逻辑起点。     

逻辑起点与结构约束:社会分层视野下法治秩序建构的理论思考

现实社会是一个分层社会,这种结构上的特征必然对法的性质、产生、发展及施行产生重要影响。同时,法律作为一种人为设计的制度工具,也对社会分层起着固定、优化或相反的作用。从社会学反思理性的立场来看,社会分层作为法治的逻辑起点,必然对法治秩序的建构产生结构性的约束。因此,具体研究当下中国社会分层对中国法治的影响及化解这种结构性的张力是理论研究的紧迫任务。     

行政哲学研究的逻辑起点及其定位

行政哲学的研究近年来在国内逐渐成为一门显学。如果将行政哲学理解为对人类行政活动过程本质与规律的认识的反思活动,即行政哲学是对一定的行政理念、行政认识所进行反思的活动,则行政哲学研究的逻辑起点就应是对特定的历史范围及过程中,人们对行政理念及行政认识进行反思的活动之规律性的探寻;对特定的国度中现存的一定的行政理念、行政认识所进行反思的活动进行分析与研究。反思历时状态与共识状态行政理念、行政认识的价值、目的、本质、规律,使其更加深刻地揭示行政现实的本质,并对行政现实更具概括性、解释性与指导性。行政哲学研究的逻辑起点决定了其研究的内容、定位、存在样态、功能及特性问题。     

中国特色社会主义理论的逻辑起点与逻辑结构

中国特色社会主义理论的逻辑起点是社会主义本质,从逻辑结构看,贯穿着什么是社会主义的本体论主线,解放思想、实事求是、与时俱进的认识论主线,以人为本的价值论主线,理论与实践相统一的实践论主线.     

论邓小平教育思想的逻辑起点

学界关于邓小平教育思想的逻辑地点是什么众说纷纭,笔者认为"为社会主义事业培养合格人才"是邓小平教育思想的逻辑起点。以此为邓小平教育思想的逻辑起点,是邓小平教育思想的本质反映;符合历史与逻辑的相统一;"为社会主义事业培养合格人才"是邓小平教育思想的所有范畴的最后的但是最合理的抽象。     

问题意识——邓小平理论的发展逻辑

问题意识是理论创新的起点和动力。邓小平理论产生于对中国问题的应对思考,在对中国问题进行分析、研究中获得强劲的发展动力,并在解决中国问题中获得旺盛生命力。认识和把握邓小平理论的问题意识,可为马克思主义中国化的推进以及中国特色社会主义建设提供有益启示。     

“三个代表“是毛泽东思想和邓小平理论的逻辑延伸

理论僵化是民族之苦,理论创新是民族之福。从理论对象、理论内核和理论境界等多方面来看,"三个代表"重 要思想是毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展,是一种内在的逻辑延伸,是一脉相承的理论创新。     

“三个代表”重要思想逻辑起点研究述评

“三个代表”的提出虽然仅有两三年时间,但却是“经过长时期思考的”,在中国特色社会主义实践中被证明是或将被证明是有科学的指导价值。围绕着“三个代表”重要思想的逻辑起点,学术理论界展开讨论,形成一系列有价值的观点、角度,如生产力最终动因论、党的性质“建设什么样的党、怎样建设党“或党的先进性论、十二大关系论纲论、解放思想实事求是论、人民利益论等。但笔者认为,这些观点都有一定片面之处,把人民立场作为“三个代表”重要思想的逻辑起点似乎更确切些。     

再论马克思主义中国化的逻辑起点

马克思主义中国化的科学内涵蕴含着马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的认识历史历程、实践推进历程和理论生成历程。与之相对应,马克思主义中国化的逻辑起点就涵盖了认识历史起点、实践应用起点和理论生成起点。寻求马克思主义中国化的逻辑起点,必须在三个起点同时具备的条件下、必须在三个起点同时具有"相结合"的本质特征的历史时刻进行认定。通过探究马克思主义中国化逻辑起点的判定条件并结合上述三个条件和本质特征,判定1914年1月至1916年5月期间,以李大钊为代表的留日知识分子的斗争开启了马克思主义中国化的认识历史进程,揭开了马克思主义中国化的实践应用序幕,闪现了理论与实际相结合的理论生成的本质因素,最终构成了马克思主义中国化逻辑起点。     

科学社会主义的研究对象、学科性质、逻辑起点和理论体系

科学社会主义的研究对象是社会演化,学科性质属于社会演化学,逻辑起点是生产。其理论体系是以历史唯物论为基本理论框架,以对社会的经济、政治、文化、家庭的演化的考察为基本内容,以社会主义为指向。中国特色社会主义与科学社会主义有相似的地方,也有不同的地方。两者的关系可以有多种表述,比较准确的表述是指导关系。     

市民社会：马克思历史哲学的逻辑起点

马克思通过对黑格尔市民社会理论的批判 ,发现了唯物史观 ,科学地分析了历史主体与历史客体、社会存在与社会意识之间合规律性、合目的性的有机统一 ,改变了以往人们审视历史的思维逻辑和理论框架 ,完成了历史研究范式的彻底转换 ,宣告了以往一切唯心历史哲学的终结 ,实现了历史本体论、历史认识论和历史方法论以及历史的认识论同历史价值论、历史审美论的有机统一 ,在历史观领域真正实现了真、善、美的内在统一     

防止利益冲突:预防腐败制度安排的逻辑起点

“防止利益冲突”作为一个廉政概念在我国尚处于起步阶段,但西方对“防止利益冲突”问题无论是从理论还是实际的制度安排上都已经比较成熟.“防止利益冲突”概念是预防腐败制度安排的逻辑起点,更能给公共利益与私人利益一个合理对话的平台.我们应借鉴国际经验,以“防止利益冲突”为核心,建立完善我国的防止利益冲突制度,有效预防腐败.     

关于思想政治教育学的逻辑起点的探讨

当前,学术界对什么是思想政治教育逻辑起点的问题尚存分析,问题主要集中在思想政治教育所研究的对象是抽象的人还是具体的人。本文旨在对这一问题进行进一步的研究,希望能有所积极意义。     

论马克思、恩格斯"个人与社会关系"思想的逻辑起点

马克思、恩格斯全部思想理论的逻辑起点是“个人”,搞清这个问题,对于正确认识和理解马克思、恩格斯有关“个人与社会关系”的思想,具有重要的理论和现实意义。本文认为马克思、恩格斯作为逻辑起点的“个人”,首先是“有生命的个人”———自然的人;其次是“现实的个人”———社会的人;再次是“具有二重性的人”———既是“个人的存在”又是“社会存在物”。     

逻辑起点与马克思主义哲学体系的构建

为了构建一个相对完善的马克思主义哲学体系,在叙述逻辑上必须具备相应条件。教育部示范教材《马克思主义哲学原理》引入"实践"概念作为体系建构的逻辑起点,在理论推演和叙述逻辑上都产生了不少问题。依据目前公认的定义,"实践"概念和"物质"概念都无法成为新体系的逻辑起点。从形式逻辑来看,起点概念应该是非集合概念。     

人民民主:社会主义政治文明理论的逻辑起点

从理论的逻辑起点的特征考察,人民民主是社会主义政治文明理论的逻辑起点;从中国共产党和中国社会主义建设的历史考察,人民民主是社会主义政治文明理论的逻辑起点。     

公共政策的逻辑起点：社会问题还是公众需要？

一般的公共政策研究主张以杜会问题作为政策的逻辑起点，本文研究发现，仅仅以社会问题作为政策起点无法解决传统政策范式中的危机，通过对公共政策的问题起点与需要起点进行分析，本文认为，公泉需要才是公共政策的逻辑起点，政策的制定应以公众需要为导向。以公众需要作为公共政策的起点，可以有效应对传统公共政策范式中的危机，提高公共政策的科学性、合理性和有效性。     

中国特色社会主义理论的逻辑起点与逻辑结构

中国特色社会主义理论的逻辑起点是社会主义本质，从逻辑结构看，贯穿着什么是社会主义的本体论主线，解放思想、实事求是、与时俱进的认识论主线，以人为本的价值论主线，理论与实践相统一的实践论主线。     

习近平新时代中国特色社会主义思想的逻辑起点北大核心CSSCI

习近平新时代中国特色社会主义思想是一个科学体系,新时代中国社会主要矛盾就是这一体系的逻辑起点。这一矛盾贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想的始终。人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾,推动着新时代中国特色社会主义伟大实践,是新时代中国社会发展的内在动力;同时,这一矛盾又规定着习近平新时代中国特色社会主义思想的目标任务与本质特征,并发展形成为整个习近平新时代中国特色社会主义思想。