西双版纳傣族饮食文化

<正>特色饮食文化美丽迷人的西双版纳,坐落在云南省的西南部。西双版纳傣族以大米为主食,喜食糯米饭。在赕佛和各种节日里,傣家人常用糯米做成粽子、黄米饭、毫诺索(糯米年糕)、毫崩、糖米花等食品,也喜欢吃米干、米线。常吃的蔬菜有青菜、白菜、萝卜、茴香、水香菜、蕃茄、茄子、辣椒、芋头、瓜豆和天然野菜苦凉菜、蕨菜、旱菜、鸡爪菜、臭菜、鱼腥草、野     

德宏傣族佛教建筑中的数学元素

由于傣族文化包括佛教文化,佛教文化的物质载体为佛教建筑,所以探究傣族佛教建筑中的数学元素,是件有意义的事情。     

西双版纳傣族的斗鸡

<正>"祸国殃民"的斗鸡"无论如何,在多数情况下,两只鸡会立即相互攻击,它们拍打翅膀,用头顶,用腿踢,把动物性的暴怒表现得那样纯粹……在这片刻时间中,一只鸡或另一只会用其刀刺给对方致命一击……"这是人类学大师格尔茨笔下,印度尼西亚巴厘岛的斗鸡场景。被刀片武装起来的两只鸡,代表各自的主人,在人类搭建的舞台上,以及在人类拉出来的仇恨氛围下,同类相杀。     

西双版纳傣族封建社会的法制

列宁说:“地主为了确立自己的统治,为了保持自己的权力,需要有一种机构来使大多数人受他们支配,服从他们一定的法规,这些法规基本上是为了一个目的——维持地主统治农奴制农民的权力”。解放前,不同地区的傣族处于封建社会的不同发展阶段,但都自上而下有一套完整的统治机构,制订有维护封建秩序的法律。西双版纳傣族统治者,颁布有许多成文法规和条例。这些法规充分反映了各级封建统治者的意志。解放时搜集到的法律条例有《民刑诉讼法规》、《封建负担法规》、《等级     

西双版纳傣族民间舞蹈特色探析

正傣族是云南特有少数民族之一,主要分布在西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及景谷、孟连、耿马、元江、新平、双江、金平等县。傣族人民热爱艺术、能歌善舞,傣族民间舞蹈源远流长、丰富多彩且具有鲜明的地域特点和民族特点,西双版纳傣族民间舞蹈的特色主要表现在三个方面:     

西双版纳傣族土法造纸技法

纸,《辞海》解释为“用以书写、印制、绘画、包装等的片状纤维制品”;《美国百科全书》则说“从悬浮液中捞在帘上形成的由植物纤维交结成毡的薄片”。可以这样认为,纸的主要原料是植物纤维,用于书写、绘画、包装等,同时又须是“制品”。至今仍在版纳傣族民间使用的“构树纸”,就是一种运用传统技法生产的纸。它是由构树皮土法制作的,其流程为:1、选材。首选不影响来年发丫的构树,砍其枝丫作为原料。2、取皮。将构树枝丫的青皮(外皮)剥离,再将整张树皮撕下。3、晒干。将去了外皮的白色内皮晒干储存(干树皮可保存6年)。4、浸泡。将树皮置于水…     

西双版纳傣族封建地租形态

本文根据民主改革前西双版纳傣族封建社会的封建地租形态调查资料,就其地租形态及其主要特点进行初步的探讨,希望能得到读者的批评指正。一、村社、负担户和封建地租封建土地所有制是封建制度的基础,研究封建地租必须首先研究每个民族的封建社     

西双版纳傣族的环境感知行为

从环境感知行为的视角研究傣族地域文化系统,有助于我们把宏观地域环境置于人类的主观意识知觉中,进而理解西双版纳傣族地域景观不再是自在情景,而是可供傣族阅读的文本,傣族按照特定的阐释方式行动,形成生态节制行为,并创造了独具特色的傣族整体人类生态系统景观.采用问卷调查法获得西双版纳傣族环境感知意识的第一手资料,并用模糊集数学评价方法对环境感知意识进行综合评价.     

西双版纳傣族活态文化何以传承

中国云南西双版纳傣族活态文化大量存在,且顽强传承.究其原因有六:一是环境封闭、严峻、独特;二是傣族众多、聚居、发达;三是地区经济稳定、发展;四是区城自治、民族政策落实;五是我国宗教信仰自由;六是傣族性格逍遥、自信.     

西双版纳傣族贝叶经编译整理之我见

贝叶经不仅记载南传佛教经典．而且记载了哲学、历史、法律、语言、历法、文学、艺术、伦理、科技、医学等内容。是傣族传统文化的百科全书。搜集编译整理傣族贝叶经对于弘扬民族传统文化、研究傣族的历史社会、和谐社会的构建和增进东南亚各国人民之间的友好交往。具有不可替代的价值。     

规范使用西双版纳傣族语言文字之我见

正新中国成立以来,西双版纳州少数民族语言文字工作取得较好成绩。州县市各级相关部门通过一系列语言文字工作的开展,推动了少数民族语言文字的学习和使用,在教育、翻译、出版、新闻、广播、影视、古籍整理、信息处理等方面都取得了较大的发展。60多年的实践证明,少数民族语言文字管理工作的开展,为落实党的民族政策,加强民族团结,维护边疆社会稳定,促进少数民族地区经济发展和社会进步,建设中国特色社     

西双版纳傣族神话与古代家庭

在西双版纳傣族民间,流传着许多反映远古时代人们与自然进行斗争以及当时社会生活的神话。神话也如其他的原始社会的意识形态一样,直接产生于当时的人们物质活动,是当时人们生产关系的反映。通过对神话的研究,可以帮助我们了解人类早期社会的面貌。拉法格曾经指出:“神话既不是骗子的谎话,也不是无谓的想象的产物,它们     

傣族贝叶文化与西双版纳旅游业

贝叶文化是傣族传统文化的一种象征性提法 ,它包括贝叶经、用棉纸书写的经书和存活于民间的传统文化事象。贝叶文化是一笔宝贵的资源 ,它与西双版纳旅游业有非常密切的联系。贝叶文化可以充实、深化“西双版纳”这一旅游名牌的内容 ,可以使西双版纳的旅游业更具民族色彩 ,更有吸引力 ;可以开发为文化产业。     

西双版纳傣族历史上的水利灌溉

我国云南省西双版纳的傣族,很早就掌握水稻栽培技术,同时,也相应地发展了水利灌溉事业。公元1778年西双版纳最高政权机构议事庭发布过一份修水利命令,现在还保存着。这份命令对我们了解傣族历史上水利灌溉情况及其在社会政治和经济生活中的作用,是很有价值的史料。现将此命令全文译出如下: 议事庭长修水利命令:     

西双版纳傣族封建社会的手工业和集市

解放前,西双版纳傣族封建社会(当然也包括该地山区各族)的手工业、商业和集市都有自己的特点,研究这些特点可以说是研究西双版纳傣族封建社会经济形态的一个主要组成部分。本文根据现有的资料拟就此问题进行尝试性的探讨。一、村社制度下家庭手工业的特点在西双版纳傣族封建社会农村,原来每个农村村社都是农业和手工业相结合的自然     

西双版纳傣族地方文献收集保护的思考

<正>傣族是一个跨境而居的民族,全国有130多万人口,其中,云南有122万(2010年第六次人口普查数据)。傣族的文化源远流长,影响深远,有很强的实用价值和保存价值。早在一千多年前,傣族的先民就在贝叶、绵纸、竹简上刻记下了自己的文化历史,留下了许多优美动人的神话传说、寓言故事、小说、诗歌等,仅用傣文写成的长诗就有550余部。据传,古典傣族文献有"别闷系版康"(84000册)。目前尚存于西双版纳傣族自治州、县(市)图书馆、档案     

西双版纳傣族的教育认知与发展困境

西双版纳傣族教育已从传统寺院转向现代学校,但前者与从历史上延续而来的均质化农业社会结构相配合,塑造了勤劳的社会化个体惯习与农民职业选择。此惯习与职业选择观念在尚未彻底转变的经济生活方式和比较经济优势下,对当代傣族教育认知、职业选择仍有重要影响,以至于学校教育的办学条件和效果虽有明显改善,但学生受教育年限仍普遍较短,职业选择以务农为主。这是理解西双版纳傣族学校教育发展出现困境的关键,也是解决这一问题的基础。     

傣族传统文化与生育行为现代化——以西双版纳傣族为例

常规的人口理论将"多生、男性偏好"视为在我国获得广泛社会认同的传统生育行为,但这一命题在西双版纳傣族中却得不到历史实证材料的支持。相反,傣民族的传统生育行为表现出"少生、无性别偏好"的"现代化"生育特征。     

西双版纳傣族传统聚落规划思想的文化渊源

西双版纳傣族传统聚落的原始规划思想是多元文化的体现 ,具有鲜明的地域文化、民族文化与二元宗教文化特色。在传统聚落原始规划思想中 ,凝聚着古代百越文化、傣族村社文化、原始宗教文化和佛教文化等内涵。研究其文化内涵 ,探索其演变规律 ,对科学规划傣族小城镇和发展傣家“乡村旅游”具有现实意义     

西双版纳傣族母亲教养方式--对两个傣族村寨的比较研究

父母的教养观念是影响孩子行为的重要因素,同时也间接影响到一个民族的生存与发展,特别是母亲的教养观念是影响孩子价值观、人生观、世界观等的主要因素.本文试图通过对西双版纳两个傣族村寨中傣族母亲教养观念差异与成因的分析与研究,探讨影响教养观念的因素--母亲教养观念是否因个人年龄、教育程度、以及环境的不同而有差异.