艺术“自然说”的哲学渊源与现实批判

哲学是世界观的理论表现,是方法论的抽象表达,不管是西方哲学还是中国哲学,对“自然”的把握始终是其研究的基本点。艺术以人们情感和想象为特性,来把握和反映世界,它通过审美创造活动再现现实,在想象中实现审美主体及客体的相互对象化,所以,“反映现实世界”这一“自然”属性乃是艺术的现实支撑,它具有浓厚的哲学渊源,艺术不仅反映“自在自然”,更具批判现实之功能,这正是艺术的价值所在。     

让沙子说话的艺术——沙雕

有一种艺术，它无法保存、收藏，即使再美仑美奂，也只能遗憾地留在人们的记忆中，留在它的影像世界里；有一种艺术，它不需要任何额外的奢求，它源于自然，又复归自然；有一种艺术，它有巨大的空间，任你打造梦境，让你驰骋想象——这，就是沙雕艺术。     

幸福地享受中国文化——访旅法青年艺术家吴昊

“意象性抽象”是我编出来的一个词,是想说自赵无极以来,中国人尤其是旅居海外的华人艺术家中,一直存在一种不同于西方的抽象艺术,这种抽象艺术,吸收了中国传统文人画尤其山水画的营养,强调从直觉现实中获得的意象,强调笔触的表现力。如旅居法国的艺术家吴昊的作品。     

安抚心灵的都市水墨——路中汉花鸟画赏析

路中汉在画中保持着笔墨的趣味以夸张的手法造型几乎到了抽象的边缘你能感觉他在画什么如果再差一点就不是这个形象了他这种度掌握的很好由于他画的抽象才赋予了画的联想他很有才气很有未来的前景因为已经看到了他作品中所赋予的这种艺术的财富从他的作品中你能看到他敢于画他生活中感受到的东西因为他掌握了一种艺术技巧无所不能在画上能够表现出这个艺术家的感受及情趣看画其实就是看这个画家看他的性格看他和别人的不同之处在他的作品中能够把这些东西反映出来就是一个好画家路中汉做到了路中汉的画一看就是路中汉的他好就好在这一点好得到了让人羡慕嫉妒恨的地步——【著名画家美术评论家】陈延     

读林洪钱作品 隐形的存在:记忆里的无稽视界

正台湾年轻世代的艺术家在艺术创作上所表现的题材,逐渐走向于由艺术家自身经验的内在风景来表述,在面貌上已经脱离了画院里的单一师承,体现"多元"与"个性化"的艺术风貌。在这些作品上可以看出新一代的艺术家在追溯过往的记忆、经验与想象时,透过感性的艺术形式对所居住的生存空间,体现一种间接式的反叛。同时,在一种"隐形存在"的记忆里,质疑与凝视自我"曾在"的童年过程,重新思考与摸索这消隐的时空,以验证自身存在的构念与意义。     

论当下影视剧创作中的三大流行病象

当下我国影视剧创作中主要存在三大流行病象:情节虚假,即影视剧的情节设计或者不符合可能律原则,或者不符合因果律原则,也就是不符合生活逻辑和逻辑逻辑,完全凭借艺术家想象杜撰而成。人物性格虚假,即电视剧中人物性格的塑造缺乏人性的根基和生活的根基,纯粹是艺术家的个人想象。奇观设计虚假。三大流行病象虽有不同的症候,但却都具有共同的美学根源——违背艺术真实原理,因此都隶属于高碳艺术范畴。     

人类发展的中心、边缘与美好世界秩序

<正>关注全球治理中的“边缘地带”,是全球化带来的现实思考,也是时代变局下的客观必然,更是大国视野的未来想象。在特殊时代背景下,不同学科有必要共同讨论由全球化/逆全球化/反全球化所引起新的全球治理问题。边缘是一个社会化过程,是事实,也是想象,更是构建。任何个体、集体、地区、国家,甚至文化、观念、思想等——一切有形或无形的“存在”——都有成为“边缘”的可能。“边缘地带”这一主题,似乎暗示着边缘/边缘性是现代化、全球化进程中“传统”与“现代”二分法的必然产物。     

宋思衡:音乐是一种信仰

"作为艺术家,我对市场没想太多,"宋思衡说,"对我而言,音乐永远是最值得付出的信仰。"《裸男之舞》,简短的钢琴套曲,旋律中的画面任人想象——古希腊纪念阵亡军人的节日里,美少年们赤身舞蹈;或是法国音乐家埃里克·萨蒂发表这部作品的1888年,文艺巴黎塞纳河岸、慵倦的酒馆、歌手微醺和夜渐深。乐曲响起的时候,舞台灯光一束投向     

幻想

幻想不是浪费时间,专注在幻想里,你可以完成你的目标、重振精神、为生命开创新机。我们常视幻想为不切实际,那是因为大多数人一迷上幻想就无法自拔,成日沉浸在虚构的世界里,分不清现实与幻想世界的差异——这是消极的幻想。其实,幻想也有积极的一面,要是能积极幻想,将幻想当做是调和在现实世界所受挫折的工具,那么你对真实及虚构世界的分别就能掌握得宜,不会整日沉迷,妨碍你对现实世界的认知,甚至干扰了正常的作息。假如你今天糟透了,何妨坐下来闭上双眼,想象自己事事如意,或是回想一下哪一次自个儿做对了、说对了什么事。不管这一生成功或…     

反思：青年理想教育中的误区

误区之一:用“主观图画”代替“客观过程” 在现实的理想教育中,我们常常看到一些屡见不鲜的现象,或者用现实的和想象的物质生活标准把理想组合成一幅美丽的图画,或者用—些抽象的概念把理想拼接成一种可以任意解释的超现实主义的作品。其原因概源于思想上的主观主义和方法上的形而上学在起作用,它所产生的危     

“路怒”司机成为隐形“杀手”

“人民”是当今用得最多的两个字。怎样理解这个时时见、处处见的词呢？ “人民”是集合词．这一集合．就淹没了成千上万的个体;“人民”是抽象词．这一抽象,就抽去了一个又一个的生命。“人”一旦被抽象为“人民”．就成了没有声音、没有面目、没有形体的幻影。就成了可以任意雕塑的大理石．可以把它雕塑成至高无上的神,顶礼膜拜：也可以把它雕塑成铺路石,踩在脚下。在“大跃进”中,只看到“人民”起哄．看不到“人”的理智。在文革中,只看到“人民”在搞“多数人专政”．看不到“人”的尊严和权利。     

太庙“争春” 展示融合之美——“同绘仁美·共享芬芳”书画展

“失去听力反而让我更能沉淀下来,沉浸于艺术的世界进行绘画和创作,在我看来,这并不是一个劣势,却是上苍对我的馈赠.”4月20日,在北京劳动人民文化宫太庙艺术馆的“同绘仁美·共享芬芳”书画展上,失聪青年画家丛鸣告诉中国青年网记者.人们很难想象,眼前这个获得第五届中国青少年艺术节绘画金奖的年轻人,在无声的世界里形成了自己独特的艺术魅力.而在画展上,这样的特殊艺术家还有很多很多.     

缆车和电梯:在脱俗与入俗之间

每个城镇和每个区域都有它的制高点，这个最高的了望点或者是自然的，如山峰、高坡，或者是人为的，如高塔、高层建筑。它们总是既让人仰慕，又让人不由地萌生攀登的欲望。站在不同的制高点上，我们俯视世界的“人眼”就能享受到鸟瞰一切的特权。不仅四周的景色像“地图”一样尽收眼底，而且一切还都仿佛由于你的观光而被你所监视和管制。人类曾把“上帝”和“玉皇大帝”想象成住在高山之巅的圣人，想象圣人和神人才能看到一切并明察秋毫。正由于圣人和神人的视线不受任何阻挡，所以他们是人间主宰。上与下的距离就象远与近的距离一样，会让…     

民间艺术的文化想象

本文选择分析的几部近期小说作品——贾平凹的《艺术家韩起祥》、蒋韵的《想象一位歌手》和韩少功的《山歌天上来》要叙述民间艺人的命运浮沉,表现民间文艺在现代中国的特殊历史遭遇。通过反思个体自身及其与社会、政治之间的复杂纠葛,它们重申了民间文化自由独立的艺术创造精神,对它在中国新文化建设中的特殊使命展开文化想象,同时,也为全球化冲击下民间、民族文化的前景感到忧虑。     

为了明天——第二届全国青年美展记感

十年浩劫在他们心灵上留下的伤痕太深了,使之不能忘怀;现在,他们在四个现代化的艰难起飞中看到了祖国的希望,也看到了自己的希望,但是,他们再也不是盲目的、幼稚的孩子,而是已经抛弃了在十年浩劫中被现代迷信蛊惑起来的狂热,开始冷静地、甚至是痛苦地面对着生活。这,可能就是青年艺术家们,通过自己的艺术所探索的问题。     

本质的现象和现象的本质——也论艺术和科学在认识对象上的差异

艺术和科学在认识对象上的差异问题,关系到文艺理论的一系列问题。比如说,同是反映现实,同是把握现实,为什么艺术用形象的方式而科学用抽象的方式?为什么艺术用形象思维而科学用逻辑思维?为什么艺术不能取代科学,科学不能取代艺术?     

各国宪法关于言论、出版、集会、结社和游行的规定

今天某些人拣起资产阶级武库中的所谓绝对民主、绝对自由,当作什么新创造、新发明,大吹大擂,招摇过市。甚至有极少数人主张用游行示威、请愿、发表宣言乃至罢工罢课一类办法,去争什么绝对民主、绝对自由。其实,世界上从来就没有什么不受任何限制的民主和自由。所谓绝对民主、绝对自由,是永远也不会有的。只消翻一下世界各国宪法,就可以清楚看到,尽管对于民主、自由,做了这样或那样规定,但却有一个共同的规律——都有这样     

制约的自由观——漫谈法律与自由

A、有人在研读鲁迅作品的时候指出,鲁迅先生对于国民性的揭示除了阿Q的精神胜利法外,还深刻地指出了国人具有一种不受限制的权力观念。那么,反映在对待自由的态度上是否也有类似的观念——不受制约的自由观呢? B、这是一种普遍存在的对自由含有曲解的、从主观经验出发的自由观念。认为自由就是一种不受任何约束的完全“自由”的行为。就象洛克所说的:“各人乐意怎样做就怎样做,高兴怎样生活就怎样生活,而不受任何法律束缚的那种自由。”如同在实行人治的君主制度下,君王具有无上的毫无制约的权力一样。认为自由也是绝对的。 A、这种绝对的自由观的产生首先是因为人们把一般意义上的人的自然自由混同于立法上的自由;其次,是缺乏对自由内在概念的全面的理解。我们所讨论的自由是法律意义上的。     

城乡差别:改革与发展的重要制约因素

城乡差别在我国的存在,是任何人都可以感觉得到的现实,然而,城乡差别问题却没有得到我们应有的重视,面城乡差别也并非如我们所想象的那样在逐渐消失。近几十年来我国的城乡差别呈现出缩小——扩大——再缩小——再扩大的趋势,这使得相当一部分人对缩小城乡差别丧失了信心,久而久之,竟对其漠然视之了。这不仅表现在理论学术界对城乡差别问题的“冷淡”,也表现在现实社会中对它的避而不谈。然而,城乡差别在近几年来的发展却告诉我们:城乡差别已成为我国改革与发展的一大制约因素,再不可等闲视之。     

“我的梦”托起精彩人生——记中国残疾人艺术团

“音乐家德沃夏克和钢铁大王卡内基恐怕做梦也想不到,他们在19世纪末于纽约创建的世界最高艺术殿堂——卡内基音乐厅,在20世纪末却迎来了我们中国这样一群特殊的艺术家,那些金发碧眼的外国人看得目瞪口呆,他们头一次领教了来自东方的特殊艺术家的风采。”中国残疾人艺术团艺术指导、总政歌舞团团长、中国舞蹈界惟一的“世纪之星”称号获得者张继钢,这样对记者说。