毛泽东的马克思主义文本观探微

本文首先考察了毛泽东对马克思主义文本的兴趣,认为这与他的革命实践活动有着内在联系,也与他在中国革命、建设过程中的形成的经验以及教训有着内在联系。从毛泽东的马克思主义文本阅读史看出,毛泽东对马克思主义文本与实践之关系的看法,总体上持实践高于理论这一反教条主义的基本立场,而且有着特别持久的坚持。但毛泽东毕竟是通过文本而成为马克思主义者的,因此,在毛泽东一生的理论活动中,并没有完全让反教条主义的情绪支配自己,能够寻求文本与实践之间的平衡关系。文章依据新的材料考察出,1960年代,邓小平等同志的一个意见是:如果听任对马克思主义经典文本的忽略,一方面会影响共产党作为马克思主义政党的性质,另一方面,如果失去马克思主义经典文本的引导,这种"发展"的马克思主义性质也可能是有问题的。毛泽东当时支持了这一正确意见。毛泽东晚年对中苏论战中的文本与实践之关系问题,也有特别的反思。     

从解释学看马克思恩格斯的学术关系

马克思、恩格斯的学术关系问题一直是学术研究和争鸣的焦点问题，主要观点有同一论、差异论、对立论。这三种观点对应的解释学立场分别是，理解是绝对的、理解是相对和绝对的统一、理解是相对的。因为，马克思和恩格斯在学术上也存在着相互理解的关系，所以只有在科学解释学视野下树立对“理解的性质”的正确把握才能正确厘清马克思恩格斯的学术关系。     

古典解释学的主体性悖谬——伽达默尔的主体性思想探析

主体性是哲学史上的一个古老而常新的问题,从某种意义上说,整个西方哲学史就是一部关于人的主体性的发展史。在施莱尔马赫与狄尔泰的方论诠释学那里存在着一种主体性的悖谬,即一方面贬抑读者的主体性以求重构作者的原意,另一方面又主张充分发挥读者的主体性以比作者更好地理解作者。伽达默尔的哲学解释学在解决上述悖谬的过程中提出了其对主体性问题的解决方案：理解的主体性寓于理解的历史性之中,理解的主体性是一种交互性的主体性,理解的主体性与客观性之间保持着一种必要的张力,由此真正解决了理解过程中主体性的合法性问题。     

邓小平的多党合作观探析

邓小平同志围绕多党合作进行了卓有成效的探索,作出了一系列重要论述,明确指出多党合作是我国政治制度的一个特点和优点,确定了民主党派的社会主义性质,阐明中国共产党与民主党派是领导和被领导的关系,重视在多党合作中民主党派的监督职能,强调人民政协是多党合作的重要形式。深刻领会这些理论,对于加强我们党的执政能力建设、推进社会主义民主政治建设,具有十分重要的意义。     

当代大学生职业观探析

当代大学生职业观的偏离主要表现为职业价值的认知呈现出主观主义倾向;职业理想世俗化,功利主义明显,社会责任意识缺位;职业道德与职场要求距离较大以及职业技能欠缺,职业规划不明晰。根据人的全面发展理论,要养成大学生的正确职业观就必须大力发展生产力,加大形势教育的力度,增强大学生职业技能;强化政府公共服务职能,促使大学生向非正规就业观念转变;发挥社会舆论导向作用,引领大学生树立个人价值和社会价值相统一的职业观。     

马克思主义政治合法性观之探析

建立在历史唯物主义基础之上的马克思主义的政治合法性理论,以其独具特色的政治观、阶级观和国家观对历史上和现实中的政治存在作出了政治本体论层次的探讨,超越了以往仅仅局限于精神层面的合法性论说,真正实现了政治合法性理论的科学化和革命化。统观马克思主义的政治合法性理论,其基本观点可以从三个方面充分体现出来,即政治合法性的三个评判标准:生产力标准、民主标准和人民利益标准。     

毛泽东农民观的形成条件探析

毛泽东农民观是其在深入研究马克思主义经典作家的农民理论,批判继承中国历史上的民本理念和重农思想、孙中山等中国近代革命者的农民现以及西方空想社会主义相关理论的基础上,并在长期的调查研究和农民运动实践中逐步形成的.     

毛泽东农民观的形成条件探析

毛泽东农民观是其在深入研究马克思主义经典作家的农民理论,批判继承中国历史上的民本理念和重农思想、孙中山等中国近代革命者的农民观以及西方空想社会主义相关理论的基础上,并在长期的调查研究和农民运动实践中逐步形成的。     

两水夹明镜 双桥落彩虹——中国电影导演代际谱系:于大历史架构与文本细读之间

代际谱系是沟通大历史架构与文本细读的一座桥梁,以之为点和轴不仅可尝试搭建一个仅仅观照电影艺术自身的历史框架,且能使其不失由大历史架构与文本细读之结合论述所带来的周全,并可充分凸显电影创作主体——导演的主体意识。     

邹韬奋新闻大众观演进之探析

大众观是邹韬奋新闻出版思想的核心。本文以邹韬奋从＂社会改进＂到＂抗日救国＂的办刊方向、从＂服务读者＂到＂引导大众＂的受众理念、从＂文人论政＂到＂人民喉舌＂的思想探源三个层面,探讨其新闻大众观之演变。     

形式美学之文本调查——以《美食家》为例

“美食家”一词源自陆文夫的同名小说 ,据说是从外国语中移植过来的 ,现已成为正规汉语的常用词。这一事实不仅肯定了《美食家》的首发之功 ,而且意味着《美食家》的成功在很大程度上得益于这一陌生语词的使用。本文采用形式美学的方法对《美食家》的语词展开文本调查 ,试图通过部分高频词的分析发现隐含在小说文本背后的意义以及作家通过叙说者“我”所泄露出来的潜意识     

马克思人的本质观与唯物史观

马克思从人的生存需要的自然本性出发,把满足人的生存需要的生产劳动看作是人区别于动物的内在本质.在此基础上,马克思从现实的人的现实活动出发去说明人类社会存在的基础及其发展的内在动力,把人类社会的历史理解为以劳动为基础的自然历史的过程.     

邓小平党的形象观论析

邓小平在改革开放新时期对党的形象的论述,主要从三个方面展开:直面历史,他认为正确评价毛泽东有利于党的形象;立足现实,他主张在改革开放中塑造党的优良形象;面向未来,他对第三代中央领导集体提出了具体的形象要求。这些论述,有重要的理论和实践价值。     

康德、朱熹历史发展观之比较

康德认为大自然先验地决定了人类历史的不断进步 ,人类的不断进步的历史是大自然的一项隐秘计划的实现 ,而推动这个计划实现的原动力却是恶劣的情欲 ,正是人性的恶把整个历史推向善境。而朱熹也认为人类社会的发展绝对应当以人的道德理性中的伦理原则为主导而不断地趋向于至善之境 ,但社会历史发展的原动力却不可能是从人的欲望和需要中流露出来的恶 ,相反 ,人必须高度地弘扬道德理性以克服内在于自身的非理性因素 ,只有善才是历史进步的动力。     

杨明斋《评中西文化观》探析

杨明斋是一位多有贡献而又鲜为人知的党史人物,其《评中西文化观》一书是在东西文化论战中对复古思潮的有力回击,是中国共产党参与文化论战的文本证明,也为马克思主义在中国的传播奠定了思想理论基础。我们能够从《评中西文化观》中得出几点启示:应用辩证唯物主义和历史唯物主义方法分析和研究文化问题;文化中的民族特性具有相对稳定性,不会轻易改变;要推动社会进步,必须要解放思想,防止思想僵化;要在反思中树立正确的中西文化观。     

我的历史的选择观

读史,特别是读中国共产党的历史是我的一大爱好,无论是党史教材、革命史、革命历史故事,还是地方各类革命题材作品及生活真实传奇等皆为我所好.在读史中,我对中国选择共产党及其主张社会主义道路有了自己深刻的认识.     

科学判断和理解党的历史方位的重大意义

党的十六大科学地界定了党的历史方位。科学判断党的历史方位是90年来我党对自身历史方位的最重要的认知;科学判断党的历史方位是三个代表重要思想产生的基础;科学判断和理解党的历史方位有利于深入学习和贯彻落实科学发展观;科学判断和理解党的历史方位有利于正确认识党的性质,推进党的先进性建设和执政能力建设;科学判断和理解党的历史方位有利于解放思想,全面推进中国特色社会主义各项建设事业的发展。     

毛泽东关于人的本质思想探析

关于人的本质思想是毛泽东人学思想当中的一个基本组成部分。毛泽东继承和发展了马克思关于人的本质思想。人的本质理论是毛泽东辩证唯物主义和历史唯物主义的理论构成,是毛泽东阶级分析法的理论前提。毛泽东关于人的本质思想对中共党史及新中国史都有着重要的历史影响。     

“七一”纪念文本与意义的考察

7月1日．作为中国共产党的诞生纪念日．自被确定以来便成为党回顾和总结自己的历史、阐述自己的政治主张、明确党的现实使命的重要政治场合。每逢“七一”纪念都会产生具有不同程度影响的政治文本。今年7月1日．胡锦涛总书记发表重要讲话．阐明了党对自身历史及其经验的最新认识、党自身建设的主要指导思想和党带领全国人民建设中国特色社会主义的主要任务与方针。在纪念中国共产党成立90周年之际．本文拟对“七一”纪念文本作一历史的考察与研究。