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从乌苏里船歌案看民间文学艺术的保护 总被引:1,自引:0,他引:1
一、问题的由来“乌苏里江长又长,蓝蓝的江水起波浪。”这首由著名歌唱家郭颂传唱40年的歌曲却引发了著作权纠纷,歌唱家郭颂等被推上了被告席。原告方黑龙江省饶河县四排赫哲族乡人民政府认为《乌苏里船歌》(下文中简称为《乌》)是赫哲族人民在长期劳动和生活中逐渐产生的反映赫哲族民族特点、精神风貌和文化特征的民歌,属于著作权法规定的“民间文艺作品”。赫哲族人民依法享有《乌》署名权等精神权利和获得报酬权等财产权利。请求法院判令:被告在中央电视台播放《乌》数次,说明其为赫哲族民歌,并对侵犯著作权之 相似文献
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“编,编,编花篮,编个花篮上南山,南山开满红牡丹,朵朵花儿开得艳……”清爽朴实的歌词,欢快流畅的曲调,一曲脍炙人口的《编花篮》唱遍大江南北,也唱出国门,传唱了半个世纪,历久弥新。
《编花篮》是不是河南民歌?78岁的曲作者郭复善经过20年的奔波维权,终于将它还原成自己的原创作品。《编花篮》究竟有着怎样的身世之谜,为何会被误认为民歌,又怎么会在半个世纪后才被正名? 相似文献
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“编,编,编花篮,编个花篮上南山,南山开满红牡丹,朵朵花儿开得艳……”清爽朴实的歌词,欢快流畅的曲调,一曲 炙人口的《编花篮》唱遍大江南北,也唱出国门,传唱了半个世纪,历久弥新。
《编花篮》是不是河南民歌?78岁的曲作者郭复善经过20年的奔波维权。终于将它还原成自己的原创作品。《编花篮》究竟有着怎样的身世之谜,为何会被误认为民歌,又怎么会在半个世纪后才被正名…… 相似文献
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《十送红军》这是一首家喻户晓的歌曲,半个世纪以来一直传唱不衰;但是自其创作问世后的整整40年里。人们一直误认为这是一首纯粹的民歌。对于如今已83岁高龄的曲作者朱正本来说,正是因为这样一个颇有些传奇意味的误会。才使得他的艺术人生格外与众不同。 相似文献
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被誉为西部歌王的王洛宾,在他60余年的音乐艺术生涯中,创作、收集、整理、改编了一千多首音乐作品和地方民歌。他的歌曲脍炙人口,具有浓郁的生活气息和民族特色,跨越地域、民族、文化时空,传唱到全世界。王洛宾的一生,坎坷、荣耀、屈辱、辉煌,酸甜苦辣与升迁沉浮,皆由歌而起,由歌而落。 1996年3月14日,83岁的王洛宾 相似文献
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2012年3月24日,响誉中外的“中国壮乡·武鸣三月三歌圩暨骆越文化旅游节”在广西壮族自治区南宁市武鸣县城东大草坪隆重开幕,来自海内外的游客共襄盛举,在武鸣三月三歌圩再度畅游山歌的海洋. 相似文献
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2009年,在最高人民法院的统一部署下,全国法院启动了“人民法官为人民”主题实践活动,唱响了一曲法院主题“民歌”,掀起了一场轰轰烈烈的“为民”浪潮,以此达到巩固深入学习实践科学发展观活动、社会主义法治理念教育成果和人民法官为人民的目的。作为老工矿区和新型转型城市的基层法院,重庆市万盛区人民法院积极进取、不甘落后,以扎实有力的工作,奏响时代高音,唱响主题“民歌”,为主题实践活动推波助澜。 相似文献
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1905年8月26日上午,北京正阳门车站,车水马龙,岗哨密布,朝官贵戚前来为载泽、戴鸿慈、徐世昌、端方、绍英五大臣出洋考察送行。当机车与车厢挂钩时,突然“轰”的一声巨响,发生了炸弹爆炸。这次炸弹袭击事件是革命党人吴樾所为。吴樾是安徽桐城人,保定高等学堂学生,他受革命书刊影响,认为“排满之道有二:一曰暗杀,一曰革命。”他在遗书中说,决不能相信满洲政府的立宪。他认为立宪骗局施行,必将阻碍革命,便决定 相似文献
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“八二宪法”的修宪前提在于对“文化大革命”的反思与对继续革命论的拒斥.“八二宪法”是改革转型期的政治宪法,而不是常态政治下的法律性宪法,其生成与演进需要政治维度的认知与建构,单纯的司法机制无法奏效.“八二宪法”存在着复调性,是革命与去革命的综合,是在革命造成的政治体制内发生的去革命的宪制安排.“八二宪法”具有独特的代表制三元性,即由党、人大、政协构成的复合代表制,而在时间上表现为一种“生命—结构”主义的演进逻辑.政治宪法学对“八二宪法”的理论审视是主流宪法学之外不可或缺的一种分析视角. 相似文献
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《驳康有为论革命书》(以下简称《驳论》),是中国资产阶级民主革命家章太炎的一篇代表作。二十世纪初,中国资产阶级革命已经是“山雨欲来风满楼”。当时儒法斗争围绕着赞成革命还是反对革命这一问题,展开了一场激烈的论战。已经堕落为保皇党的上层资产阶级的代表康有为,主张“立宪”。他于一九○二年,发表了《致南北美洲诸华商书》(又称“非革命书”),鼓吹中国“只可立宪,不能革命”。资产阶级民主革命派章太炎,则针锋相对,主张实行资产阶级革命。一九○三年,他在上海《苏报》上刊登了这篇《驳论》,提出:“中国不可立宪,只能革命”,无情揭露了康有为保皇党的丑恶嘴脸,有力地鞭挞了勾 相似文献
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1982年1月13日,邓小平在中共中央政治局会议上,发表了题为《精简机构是一场革命》的讲话。他批评当时党和国家组织机构臃肿,“许多人员不称职、不负责”,“不改革得不到人民赞同”。 相似文献
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文化产业发展中对民族文化品牌的开发,必须把握品牌的内涵,充分利用品牌内涵的要素.“刘三姐”的品牌化是电影《刘三姐》完成的,赋予了“刘三姐”这个民族文化品牌特定的内涵,包括外在可视性的和内在的精神性两层要素,并通过“山歌——对歌”这个要件将外在要素和精神性要素贯通融合.《印象·刘三姐》对“刘三姐”品牌内涵的理解把握以及对其要素的运用有得有失,因而广西文化产业“十二五”规划对该品牌的开发要扬长避短,抓好这几点:凸显“刘三姐”品牌的精神性内涵;突出“山歌——对歌”,强化该要素在主体性作用;守住桂林山水这个“刘三姐”的空间定位. 相似文献
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“增强司法能力,提高司法水平”是当前人民法院的一项重大战略任务。2005年7月14至16日,南临沂中院倡议发起并与人民法院报社联合举办的“革命老区法院司法能力建设论坛”,在沂蒙革命老区临沂市开幕,来自井冈山、瑞金、太行山、西柏坡、百色、古田、榆林、盐城、沂蒙山等革命老区法院及临沂周边菏泽、枣庄、莱芜中院的代表五十余人参加了会议,围绕老区法院司法能力建设出路进行了深入探讨。论坛分 相似文献
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“从民主革命到社会主义革命的不断性”是托洛茨基主义的核心——“不断革命论”的组成部分之一。托洛茨基在1929年写的《不断革命》一文中,将其“不断革命论”的全部内容概括为三个“不断性”,即从民主革命到社会主义革命的不断性、社会主义革命的不断性和国际革命的不断性。对于托洛茨基所说的后两个“不断性”,在二十年代中叶联共(布)党内关于苏联一国能否建成社会主义的大论战中,斯大林已作了透彻有力的批判并为苏联的历史发展所验证。但是,对于托洛茨基关于“从民主革命到社会主义革命不断性”的思想,目前我国史学界、理论界还缺乏统一的解释和评价,而且往往失之于作简单化的定性上纲,缺乏具体全面的分析。因此有必要对托洛茨基的这一思想作进一步的探讨。 相似文献
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“太阳和月亮是一个妈妈的女儿,她们的妈妈叫光明……藏族和汉族是一个妈妈的女儿,我们的妈妈叫中国。”这首深情的歌曲多年来传唱不衰。 相似文献
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法律的教与学之革命——利用多媒体开展国际私法教学的理念、模式和方法 总被引:16,自引:0,他引:16
面对全球化和信息化的浪潮 ,利用多媒体开展法律教学是我国法学教育改革的必然选择。这要求我们对传统的教学理念、模式和方法进行一场深刻的革命。作者认为 :在教学理念上要实现五变 :变“以教师为中心”为“师生共同探索” ;变“以教材为中心”为“教材和课外读物并重” ;变“以课堂为中心”为“课堂与课外并重” ;变“以传授知识为中心”为“传授知识与培养能力并重” ;变“以学会为中心”为“以会学为中心”。教师要以问题教学模式为基础 ,灵活采用情趣教学法、案例教学法、讨论教学法、角色扮演法等多种方法 ,学生要主动地采用“五I学习法” ,从而实现教与学之间的互动 ,达到教学相长的目的。这种教学模式及其多种教学方法的采用对于教师和学生来说 ,都是一场革命。 相似文献