叶适门人孙之宏及其《周礼说》考述

南宋永嘉学派宗师叶适门人孙之宏,著有《周礼说》。孙之宏研究《周礼》,采宋人以议论解经的路子,探讨《周礼》所设计的国家政权模式,重在发挥其治官、治民、理财等思想,有着非常强烈的现实意义。孙之宏特别着意于抉发先王制度设计的深层用意,处处显示“先王虑事之周”,想方设法论证其合理性所在。孙之宏解说《周礼》,文字流畅,意义明晰,有自得之见,不失为南宋研究《周礼》的重要一家。     

隐辞幽思陈喻多歧——梦窗词接受状况的文本分析

吴文英,字君特,号梦窗,南宋词人。曾自编词集名《霜花腴》,后人以其号称之为《梦窗词》。梦窗词今传有340余首,以其声之协律婉转、色之奇葩异彩、味之芬芳如花、笔之腾天潜渊、情之深挚沉邃而“缒幽抉潜,开径自行”[1](P354),成为南宋词坛上堪与辛弃疾、姜白石鼎足而三的词家。世人对梦窗词的关注与评价自南宋便已开始了。南宋赵闻礼编选的《阳春白雪》、黄升编的《中兴以来绝妙词选》以及周密辑的《绝妙好词》均选录了不少梦窗词篇目。与梦窗同时的尹焕序梦窗词云:“求词于吾宋,前有清真,后有梦窗,此非焕之言,四海之公言也。[”1](P345)可…     

金庸的作品里也有硬伤

金庸是享誉海内外的作家,其作品影响之大,很少有人能与之比肩。但多次阅读其作品,竟也发现了很搞笑的硬伤。南宋哪有玉米《神雕侠侣》第6回:他(杨过)自幼闯荡江湖,找东西吃的本事着实了得,四     

冬天脚浴益健康

用热水洗脚，谓之脚浴。冬天经常进行脚浴，有祛病强身延年益寿之功效，从古人起就懂此道之妙。南宋著名诗人陆游坚持在睡觉前用热水洗脚，不但舒活筋血，缓解疲劳，长此以往还有延年益寿之功效。     

宁波与湖州府科举状元比较研究

南宋两府科举状元具有人数相同、南宋两府科举状元均出于府衙所在地、两府文科状元较多,武科状元绝少三个共同点,明清两代宁波与湖州府科举状元人数存在差异。从古代藏书文化分析,宁波与湖州两府均有藏书家。书籍增多,对促进两府文科状元产生,起到间接作用;宋代以后中国经济中心南移,系两府产生较多状元之经济原因。     

叶剑英谈鲁迅

读《红色光环下的鲁迅》,比较毛泽东、陈独秀、瞿秋白、潘汉年、周扬、周恩来、叶剑英、陈毅、茅盾、郭沫若、胡乔木、胡耀邦谈鲁迅的文字,不难看出,在共产党人中,对鲁迅有着最深切的感应者当属毛泽东,其次是瞿秋白。而郭沫若和周扬,均系鲁迅生前不甚喜欢,甚至有过冲突的人,尽管这两人晚年对鲁迅的推崇,其文字之多,誉词之高,已大大超过毛泽东和瞿秋白,其实,郭沫若、周扬与鲁迅思想完全是两种存在,他们生前与鲁迅的恩怨和后来对鲁迅的文学阐释,反差之大,给人匪夷所思的印象。①叶剑英元帅的言谈和文字中也有涉及鲁迅的,其特色有四点:第一,作为政     

难持之心与易染之欲

正南宋时期理学家朱熹在《四书或问》一书中,曾引用过北宋理学家吕希哲的一句话:"天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲。"意思是说,天下最难以把持的就是人的内心,而天下最容易受到污染的是人的欲望。这句话出自北宋教育家、官员吕希哲告诫皇帝的一段话:"臣窃闻孔子曰‘操则存,     

亓传新骗官记

1998年5月5日,广西壮族自治区政府主席李兆焯收到一封特快专递,里面有一纸短柬和一张公文,短柬上写着如下文字:兆焯同志:传新乃胡昆之女婿,世友之孙婿,江主席前日说,要安排好,使用好,请你尽早亲自谈谈,落实好。叶飞戊寅年二月二十八日李兆焯读了短柬大吃一惊,全国人大原副委员长叶飞同志竟然写出如此短柬给他,向他转达江泽民主席的意思,要他亲自安排好我军两位著名将领的亲属,这在他的从政生涯中是绝无仅有的。他接着读附在短柬后的公函,上面有一段打印的文字:经查:     

“跑官”现象考析

前不久,一位领导同志在讲话时强调:“要官、跑官的不给!”,义正辞严,掷地有声。对在“官场”上搞不正之风的人,不啻是当头一棒!何谓“跑官”?为个人作官、保官、升官而跑门子也!“跑官”现象非自今日始。明朝人宗臣有一篇书信体文章《报刘一丈书》,其主要篇幅就是揭露当时社会的“跑官”现象的,文字生动有力,对跑官之丑态刻画入微,活脱脱一幅“跑官图”。文字虽不算少,但比之我用白话转述,还是节省得多,故将有关文字照录于下,以饷读者:     

关于“秦”字的由来

近年来,有一则荒诞不经的"文字故事"大肆泛滥。始作俑者不知为谁。由于到处流传,反复转载,各家文字互有出入,但其题目都叫《"秦"字的由来》,基本内容也是相同的。现在约略引述如下:秦国的"秦"字原作"琹"。秦始皇统一六国后,认为"琹"字有一国二王之嫌,想造一个同音     

斩断"上帝之鞭"的贵州人

折断上帝之鞭的是南宋合川军民，但抗元军民赖以折断上帝之鞭的利器。则是贵州冉氏兄弟精心打造的钓鱼城山地防御体系。     

客家文化与畲族文化的关系

赣闽粤交界的广大山区,在客家先民到来之前,本来是百越民族的世居之地。这些百越民族的居民,在传世文献中有着形形色色的名称:山都、木客、蛮獠、莫徭、俚、俚獠、山越、峒蛮、峒民,等等,不一而足。这些统称为百越的土著居民,在后世迁徙、生灭、混化、分合不定,但至迟到南宋时期,此地的土著居民已有畲民之称。客家先民来到此一区域以后,先是与包括畲族先民在内的各百越族土著民错居杂处,南宋后便主要是与畲族人民错居杂处,互相矛盾斗争,互相     

从曹操悬设“五色棒”说起

正《三国演义》第一回,有两段介绍曹操出场,初露锋芒的文字,现摘录如下:曹操……年二十,举孝廉,为郎,除洛阳北部尉。初到任,即设五色棒十余条于县之四门,有犯禁者,不避豪贵,皆责之。中常侍蹇硕之叔,提刀夜行,操巡夜拿住,就棒责之,由是内外莫敢犯者,威名颇震。     

难和易

清朝的彭端淑写过一篇“为学一首示子侄”的文字,谈到难和易的问题。他说:“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也,吾材之庸不逮人也;旦旦而学之,久     

冷云：宁死不屈的巾帼英烈

正在东北抗联将领周保中1938年11月4日的日记中,有这样一段文字:"我五军关师长书范于西南远征归抵刁翎,半月前在三家方向拟渡过乌斯浑河,拂晓正渡之际,受日贼河东岸之伏兵袭击。高丽民族解放有深久革命历史之金世峰及妇女冷云(郑XX)、杨秀珍等八人,悉行溺江捐躯……乌斯浑河畔牡丹江岸将来应有烈女标芳。"这短短的百余字,是记述"八女投江"这一抗联历史上悲壮一幕的最早的文字。     

经典语录

正无其实而喜其名利者削,无德而望其福者约,无功而受其禄者辱。(《战国策·齐策四》)多虚不如少实,广种不如狭收。(南宋·陈旉《陈氏农书·财力之宜》)举贤而不用,是有举贤之名,而无用贤之实也。(姜子牙《六韬·文韬》)     

问渠哪得清如许——朱熹治学方法谈

朱熹是我国南宋时期著名的哲学家、思想家、教育家,他集儒家学说之大成,吸收道、释之长,创造性地建立了理学体系,成为中国学术史上的一座丰碑,其影响是极其深远的。探究他的治学方法,寻找他智慧之泉的“源头”,对后学者大有裨益。熟读精思——求知的五个途径温故。孔子曾经说:“温故     

古代“官联”拾趣

新官上任,万民拭目:是贪是廉?为 愚为贤?古代没有发表施政演说的习惯, 但从宋代起就开始在官署衙门撰题对 联,以表明自己的官风、心迹、政愿等为 官之道。一副对联言简意赅,不但醒目, 还可久存,至明代就已多见,到清代则几 乎成了各级官衙必行之事。 南宋有个余某,任四川安抚制署使, 兼有军政大权。他一到任,就在行署大门 自题门楣与对联:     

孝悌与功利：谈谈叶适的孝道观念

作为南宋“永嘉学派”的突出代表，叶适的孝道观念有其独特之处，具体可以归结为为以下几个方面：其一，德为人之干，孝为仁之本；其二，称赞孝德，表彰德行；其三，重德尊孝，归于实效。     

毛泽东评点朱熹

婺源茶院朱氏第九世孙朱熹（1130-1200），不仅是我国南宋著名的哲学家、教育家和理学之集大成者，而且对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度的贡献，“彼所完成之理学，操纵我国哲学、教育、礼制等凡七百年；支配日、朝之文化、亦数百载。”