论“持有”的属性

尽管持有型犯罪已经在我国刑法中基本站稳了脚跟 ,但是由于对“持有”属性的争论不休 ,使得这一类型的犯罪近来受到了人们越来越多的非议和怀疑。正所谓“名不正则言不顺” ,只有持有属性得到根本确立 ,才能真正化解这场纠纷。立足于此 ,本文首先确立了持有属于行为的观点 ,并进一步分析得出结论 :持有属于作为。     

试论“持有”的属性

尽管持有型犯罪已经在我国刑法中基本站稳了脚跟,但是由于对"持有"属性的争论不休,使得这一类型的犯罪近来受到人们越来越多的非议和怀疑.正所谓"名不正则言不顺",只有持有属性得到根本确立,才能真正化解这场纠纷.立足于此,作者首先确立了持有属于行为的观点,并进一步分析得出结论"持有"应属于行为.     

论“三个代表”思想与儒家文化

一、概念“正名”《论语-子路篇》指出:名不正,则言不顺;言不顺,则事不成——”这一“正名”原则至少在指涉纯概念比较时是适用的,因此在深入论述“三个代表”思想与儒家文化关系之前,有必要首先对这两个概念的内涵与外延作一明晰的纯逻辑性体认,同时消除一些不必要的偏狭性理解。(一)“三个代表”思想简析“三个代表”即:中国共产党必须始终代表中国先进生产力的发展要求、代表中国先进文化的前进方向、代表中国最广大人民的根本利益。所谓“先进生产力代表”指党的言行必须努力符合生产力发展的规律,体现不断推动社会生产力发展的要求,通…     

传统“无讼”思想的和谐特征及其现代意义

中国传统的＂无讼＂思想有其适应当时社会的和谐价值：在思想层面表现为通过无讼的理念对传统道德的实现;在制度层面体现为通过限制诉讼、调解手段平息诉讼、解决争端;在社会民众层面则达到了人们贵和求安的社会秩序追求;在整体社会效果层面则有效地集中了司法资源打击刑事犯罪。＂无讼＂思想对社会主义和谐社会建设具有重要的启示和借鉴意义。     

我国参与犯处罚原则及其实践困境

我国共犯制度为参与犯设定了＂主从关系＂处罚原则,其实践逻辑为＂以共同所犯之罪的法定刑罚幅度为参照系,以在共犯过程中的作用大小为调整基准,最终按照从犯必减的参与犯刑罚等级预设确定各共犯人所应受的具体惩罚＂。这一原则的两个贯彻前提在实践中都面临不可化解的难题：共同所犯罪名确定困境使参与犯刑罚的具体裁量失去了参照系;参与者之间主从地位不明则造成调整基准的缺失。有必要比较并且借鉴参与犯处罚原则设定的＂个别化＂模式和＂同等处罚＂模式,对其进行反思和完善。     

习惯权利司法救济的法理解析

习惯权利在本质上属于应有权利,但在以权利为本位的现代法中,人们享有的权利并不限于法律明文宣示的权利,司法救济的对象也并不限于法定权利。习惯权利的司法救济有其时代价值,在人们提起涉习惯权利诉讼日益频繁的现实下,司法对习惯权利应持＂必要的尊重＂态度,坚持＂非违法性＂权利推定原则,保障有严格条件的习惯权利。     

论防卫过当的主观罪过形式

防卫过当构罪必须有主观上的罪过,至于主观罪过形式,则有＂故意说＂、＂过失说＂、＂故意与过失并存说＂、＂间接故意与过失并存说＂等数种不同的观点。从实然及应然角度分析,其主观罪过不是直接故意,也不可能是过失,而只能是间接故意。     

由“封闭社会”通向“开放社会”——从柏格森、波普尔到索罗斯

波普尔在柏格森提出＂开放社会＂这一概念的基础上,把它系统地发展成为一种理论,而索罗斯则付诸实践地把＂开放社会＂理论推向了全球。从这个意义上讲,他们的＂开放社会＂理论不仅具有相承性,而且对于中国的改革开放有一定的借鉴意义。     

浅析恶意透支型信用卡诈骗罪的主体

恶意透支型信用卡诈骗罪的主体认定并不是单一的。如果＂办卡人＂自己办卡恶意透支,则＂办卡人＂为刑法规定的犯罪主体,承担刑事责任;如果＂办卡人＂办理信用卡后,与他人出于恶意透支目的造成危害后果,则＂办卡人＂与使用人为本罪的共犯,共同承担刑事责任;如果＂办卡人＂办理信用卡后,并非出于恶意透支合谋的目的,借给他人使用造成危害后果,则＂办卡人＂承担民事责任,使用人承担刑事责任。     

浅议附带民事诉讼中的民事赔偿

附带民事诉讼中的民事赔偿,历来是理论界和实务部门所关注的焦点之一。杭州胡斌案、成都孙伟铭案和近来闹得沸沸扬扬的李刚之子案,再次把人们的视线引向了附带民事诉讼中的民事赔偿。附带民事诉讼中的民事赔偿应当包括精神损害赔偿,附带民事诉讼中民事赔偿的＂赔钱减刑＂则应当慎用。     

前进中的乐山文化新闻出版事业

近年来，乐山的文化新闻出版事业紧紧围绕建设四川文化强市这个目标，明确两个主攻方向，即文化事业出精品，文化产业出品牌；确保三个新的突破，即思想观念上有新突破，文化体制改革上有新突破，文化特色优势上有新突破；着力打造＂五名文化＂--名人文化、名山文化、名佛文化、名城文化、名企文化。认真抓好＂一个县域，一个特色，一个品牌＂的特色文化规划建设工作，以精品战略、品牌战略大力推动文化强市建设。     

宪法中的任免权之“免”

宪法中的任免权包括＂任＂和＂免＂两个方面,＂任＂是＂免＂的前提,但＂免＂不是＂任＂的必然,而只是其可能的结果。＂免＂的主体有时是由谁＂任＂即由谁＂免＂,有时＂任＂和＂免＂不完全统一（有四种情况）;＂免＂的对象一般是最高国家机关的主要成员;＂免＂的形式有罢免、弹劾、免去等;在＂免＂的程序中,罢免程序主要体现的是民主性,弹劾程序则更强调司法性,后者通常比前者严格。     

浅析儒家立爱和做人的方式

儒家的爱是＂有根＂的、仁是＂有我＂的,所以,实施这种理想需要从一个平易近人的端点开始,那就是立爱自亲爱起、做人由我做起。但是有我、自亲并不是一个终点,而是实施仁爱的起点,在这之后人们所要做的就是＂善推其所为＂,将这种仁爱由内向外身体力行地推及到社会中,使人感受到并能自觉遵守,这便是儒家的＂推己及人＂。     

养成良好生活习惯 预防动脉血管硬化

随着人们生活水平的不断提高,一些＂富贵病＂如糖尿病、高血压、动脉硬化等病症逐渐增多,成了老百姓的心头忧患。不少人因长期酗酒导致动脉硬化。广西壮族自治区人民医院神经内科干部病区主任韩敏说,大量饮酒对男性和女性都有害,女性会面临左心室和室间隔厚度增加的危险，男性则面临更多的动脉和心室僵硬度增加的危险。     

教学案例研究——A公司供应链设计方案

在案例教学中,精选案例是关键环节。精选案例对有实战经验的教师来说,如囊中取物,而对缺乏实战经验的教师来说,教学案例研究则是必修功课。教学案例研究通常有三种方式,即＂拿来＂、＂改良＂和＂原创＂。这三种方式针对不同的教学需要可以灵活采用,但比较而言,＂原创＂的教学案例用起来更得心应手。教学案例研究应追求四真境界：真材实料、真实体验、真功实技、真理认知。     

把文化软实力转化为社区发展的竞争力

文化＂软实力＂既是竞争力,也是强动力。文化不仅是＂胜利大本营＂建设的重要组成部分,推动社区发展的重要力量,同时也代表着一个社区的文明程度与生活品质,体现着一个社区的凝聚力和生命力。只有勇于继承和弘扬胜利油田深厚、优秀的企业文化,积极培育和发挥有企业特色、有社区特性的文化优势,用先进的、和谐的文化培育人、塑造人,丰富人们的精神内涵,提升人们的文化品位,才能把文化软实力转化为社区发展的竞争力。     

探寻行为法学的中国话语权——关于我国行为法学的研究

早在1988年初,在著名科学家钱学森的倡导下成立了中国行为科学学会行为法学专业委员会,1994年＂中国行为法学会＂组建之后,行为法学逐渐在学界形成了一种新的学术潮流。20多年来,人们对行为法学从关注到认可,从认可到深入探究,目前,虽然还没形成完整的、体系化的理论成果,但却有了许多具有时代新意的创见成果。历史上,学派的出现与形成都是当时的社会需要和人们对客观规律的掌握与认识。从国外不同流派的产生与发展看中国＂行为法学＂的产生及其价值取向;从不同的社会治理及其行为学的创建来解读传统中国的行为规范及其＂行为观＂,对我国的法理研究尤其具有启迪性。国外形成的＂法律行为＂对于中国人而言十分费解;同样,外国人也很难理解中国人对＂法律行为＂的认知。因此,我们有必要阐明＂法律行为＂这一基本概念及其在我国法学体系中的地位,才可有所深入。     

名转形现象中指人名词语义和语法功能的转变

现代汉语中存在着大量的＂名转形＂现象,而在该现象的名词中具有典型特征、能够表达一定典型意义的指人名词最能发生向形容词的转变,具有一定的典型性。发生向形容词转变的指人名词,在语义（内容）上已不再是指代具体的某一个＂人＂,而转指和＂人＂相关的一些性状特征;在语法（形式）上指人名词前面修饰语的自由度减小,指人名词在句中不再充当主、宾语,而是大都和它前面的强制该名词发生转变的词语（大多是副词）共同充当谓语,整个句子却不再有具体的较为明显的谓语动词出现,同时整个＂名转形＂结构也具有了充当补语的语法功能。     

网络相亲会员的择偶标准——对＂世纪佳缘＂网站的内容分析

随着目前电视相亲节目火爆荧幕,人们的择偶标准越来越备受争议和关注。基于此,本研究主要采用内容分析法对＂世纪佳缘网＂中180名会员的基本信息、择偶基本信息以及他们的择偶标准进行分析,目的是了解网络相亲会员的择偶标准所呈现的特征。从研究结果来看,网络相亲会员主要呈现年轻化、未婚且条件较好的群体;对理想对象在所在地、学历、婚姻状况等方面均有要求,且与自身条件存在显著性相关。另外,重视择偶过程中的恋爱感觉,要求在两人的相处过程中保持应有的包容度和感情独立空间。     

论思想政治教育与思想自由的关系

在现代社会＂自由＂是一个炙手可热的词语,对自由的追求是人们的一项伟大的事业。这里讨论的主要是＂思想自由＂的问题。对于我们的思想政治教育工作来说,弄清楚这个问题显得尤为重要。应该探讨一下思想教育与思想自由的关系,说明思想教育并不是对人们思想自由的剥夺,而是以人们的思想自由为前提的,是在思想自由的基础上对人们进行正确的引导。