水族原始宗教与民族文化

水族人民历史以来,普遍信仰与崇拜多神教,诸如自然物中的巨石、古木、土地、山川、河流:自然现象中的日、月、星、辰、雷、雨;动植物中的龙、凤、花草;创世纪中女性、男性代表人物及其远近祖先等等。人们相信以占卜来决定何物侵害与赐福,尊崇巫术、咒语来驱邪与还愿。故人世间凡生、死、疾病、灾荒、古、凶、祸、福或求子、求财等等,都要经巫师占卜后而敬献各种神灵与鬼魂。其神灵与鬼魂的名目繁多,据民间巫师相传,“足不足,三百六”意即360个神鬼。据此,人们封给巫师的红包(即工资)一般都是三元六角或三角六分,以示巫师能治服一年之中每天在活动的神灵与鬼魂之意。     

原始宗教与侗族民间文艺

侗族是一个古老的民族,她的祖先可追溯到两千多年前的古越人。侗族又是一个具有独特文化和宗教信仰的民族。绚丽多姿的侗族民歌,独具一格的侗族歌舞——“多耶”、“踩堂舞”,扣人心弦的侗族曲艺——琵琶歌,琅琅上口的侗族款词和“白话”组成了五彩缤纷的侗族艺苑。在信仰方面,     

宗教道德与社会主义道德建设

宗教道德与社会主义道德建设张勇侯一红我国是一个有多种宗教的国家。在现阶段的社会生活中，仍然分布和流传着原始宗教、佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等。这些宗教的共同特点是存在的时间长、分布广、信仰的人数多。据有关部门估计，全国约有数千万人信仰各种宗...     

彝族原始宗教调查报告

彝族是一个历史悠久的古老民族,主要分布在我国西南地区的四川、云南、贵州和中南地区广西壮族自治区,人口有545万多(1982年人口普查数字)。四川彝族约有130余万,大部分居住在大渡河以南和安宁河两岸。一般称安宁河以东、黄茅埂以西为大凉山区,黄茅便以东、金沙江西岸和大渡河南岸之间雷波、峨边、马边及屏山为小凉山。凉山彝族自治州是最大的彝族聚居区,约有彝族110多万。云南约有彝族335万多。以金沙江、元江和哀牢山、     

彝族原始宗教艺术论

宗教艺术是宗教与艺术的有机结合，是宗教观念与艺术的具体表现，是宗教情感的艺术表达，是富有艺术美的外形的宗教精神。它或者表现为以宗教为内容或题材的艺术，或者虽然以世俗生活为题材和内容，但却表达了某种宗教的观念或情感①。特别是在原始艺术产生之初，人们的整个头脑几乎被原始宗教观念所占据，人的“情感离不开宗教观念，艺术也就必然受宗教观念之支配了”③。所以，从某种程度而言，原始艺术起源于原始宗教，在以后的艺术发展过程中，原始宗教起着载体作用。直到今天，原始宗教艺术在广大的彝区有不同程度的表现和反映。一、舞…     

苗族原始宗教试探

苗族是我国的一个人口较多,分布甚广,历史悠久的民族。她以贵州为主要聚居区,布及云南、四川、广西、广东等地。由于她散处于广阔的高山地区,在经济文化上各地发展很不平衡,原始宗教的表现形式如同它的语言和风俗习惯一样,各地的差别很大。其具体的信仰对象和崇拜仅式,或此有而彼无,或大同小异,因此,不可能用一个模式概括。大体说来,     

图腾崇拜与原始道德的起源

图腾崇拜与原始道德同源共生。原始道德体现着图腾崇拜的内容和形式,图腾崇拜影响着原始道德的演化和发展。原始道德与原始习俗、习惯法既相联系,又有所区别。     

傣族古歌谣与傣族原始宗教

江河流水,雷电风云,花草禽兽,日月星辰,这是自然现象。然而,在荒远的古代,这些自然界存在的种种现象,却成了原始人类崇拜的对象,并形成五彩斑烂的神话故事。《傣族古歌谣》是通过“歌谣”的形式,来记载傣族先民的童年生活的,它是一部历史书,也是一部文学著作。难怪有人说它是“傣族诗歌的童年”,这话完全正确。     

论宗教道德与社会主义道德的协调

在今天的中国,宗教道德作为一种社会意识形态在社会主义初级阶段所表现的协调性越来越明显地显露出来了。从社会调查结果看,近年来信教人数斜线上升,特别是年青人对宗教的兴趣日益浓厚。这种状况向人们提出了令人深思的新问题:宗教对改革开放的社会生活产生了什么作用?宗教道德与社会主义道德能否一致、协调,从而有益于社会的发展?这些     

论原始宗教的基本概念

对原始宗教的定义及所包含的基本概念进行较详细分析说明，指出原始宗教是宗教的早期或原始形态。认为原始宗教最早始见于旧石器时代中期的早期智人阶段，图腾崇拜是最早的宗教形式。     

关于原始宗教的研究

宗教是人类社会中的一种比较复杂的社会现象,它对于人类社会的影响大而长远。马克思主义者认为宗教是荒诞的,它是人们同自然、同社会各种关系虚幻的、歪曲的、颠倒的反映。用马克思主义的立场、观点和方法对宗教给予系统的、科学的说明,揭露其本质,指出它的根源,具体分析它的起源、发展和消亡的历史过程与规律,是哲学社会科学工作者的一项重要任务。而这方面的研究往往需要对原始宗教进行科学的考察。现今世界上拥有众多信徒的佛教、伊斯兰教和基督教都是大家比较熟悉的世界性宗教,但是对于形成这些宗教之前,产生在极为漫长的原始社会里的原始宗教,可能显得陌生或不太容易为人们所了解。在考察当代宗教时,倘若不具备有关原始宗教的知识,我们就不可能取得对宗教的历史概念和科学认识。原始宗教是原始社会中人们精神活动的产物,曾经是各氏族、部落集团全体成员恪守的信仰,也是原始人类世界观的主要内     

论原始宗教的发展

认为原始宗教发展可以分为三大阶段，并分析了原始宗教在其发展阶段的主要宗教形式，指出原始宗教的一般发展过程就是自然崇拜和祖先崇拜双方的矛盾运动过程。     

祭坛就是文坛——论原始宗教与原始文学的关系

现代文学不应是宗教的文学而应是科学的文学。现代文学如果陷入宗教的泥淖必将因自己的拜神主义而遗笑千古。但是,当着问题回到荒远的古代,回到人类的童年,我们却看到了文学与宗教的彼此渗透,紧密结合。这种结合是贫困的赠礼,时代的产儿。既然低下的生产力不足以使狩猎和农耕分离,不足以使物质劳动和精神劳动分离,那末,有什么超自然的力量能够使原始文学与原始宗教分离,能够使电子时代的精密分工出现于石器时代呢?我们由此确信,原始文学与原始宗教的关系,一定不象现代文学与现代宗教的关系。     

香港的民族与宗教

香港的民族与宗教香港除主体民族汉族外，还有几十万“少数民族”。它们是：白人在香港的白人约有十几万（包括英国人、美国人、加拿大人和葡萄牙人等）。随着香港的回归，这些白人所处的地位将会发生变化，其中，英国人的殖民统治地位将寿终正寝。不过，白人所处的相对优...     

试析拉祜族原始宗教与伦理道德的关系

拉祜族的原始宗教与其传统的伦理道德有着密切的关系,伦理道德中的不少内容都是由原始宗教中的信仰、禁忌所构成的,伦理道德的传承和维系也大多由原始宗教中的神秘力量来控制.在建设社会主义精神文明的今天,我们应处理好原始宗教与建设现代伦理道德的关系,改造和废除落后、腐朽的内容,弘扬和提升有益的、积极的内容.     

原始宗教中的面具装饰艺术

面具艺术是一种全球性的古老而又神秘的文化现象,它是随着巫术文化而产生的,是源于原始巫术和图腾崇拜。面具上的装饰纹样、色彩与装饰的造型都是为宗教服务的,并且是随着宗教的影响而发展。     

试论贵州少数民族的原始宗教

本文在阐述原始宗教产生的根源的基础上，对贵州世居少数民族原始宗教在万物有灵、自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等形式上的诸种遗存现象，作了叙述和分析。     

水家原始宗教鬼神观念浅说

水家是个典型的泛神民族,信仰的鬼神竟有七八百个之多。因此,相邻的布依、侗、苗、瑶、汉等民族称:“水家的鬼多。” 在水家的鬼神观念中,其显著特点是:鬼与神不分,神与仙不分。鬼,水语称为“忙”     

景颇族的原始宗教与“贡龙”起义

19世纪70年代,住居卡苦(江心坡)地区的景颇族,爆发了规模较大的武装斗争,并波及到现今德宏州盈江县的一些景颇山区,景颇人称这次运动为“贡龙起义”。部分董萨(原始宗教师)也直接投身于这次社会变革之中,以天鬼授意为由,给“贡龙”起义提供了理论依据和宣传鼓动武器,对推进这次运动起了重要作用。中国历史上用宗教形式发动起来的农民运动屡见不鲜,如东汉时期的黄巾军靠太平道,宋元明时期的农民革命运动多依靠白莲教,太平天国拜上帝会等,但都是成文历史时期的宗教,而以原始宗教发动农民推翻享有特权的世袭部落酋长实属罕见。本文就此作些论述。一、部落社会与原始宗教有关历史记载及调查资料表明,现今的景颇族来源于唐宋时住居恩梅开江、迈立开江流域的“寻传蛮”和“野蛮”,当时他们以采集狩猎为生,农业不发达,血族复仇严重。元明     

论述侗族的原始宗教兼议民族传统文化的特点及价值

本文叙述了侗族以万物有灵的宗神崇拜、自然崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜为主要内 容的原始宗教形态。指出侗族的原始宗教是其社会历史发展的反映。作为传统文化的原始宗教 具有历史的制约性和现实的直接性。在建设新文化的今天要重视传统，又必须走出传统，要吸收 外来文化，又不能盲目全盘接收。