于会泳和他留给历史的悲声

1967年5月24日,“革命样板戏”这个词汇首次出现在《人民日报》上,而一周后在《人民日报》社论《革命文艺的优秀样板》一文中,又五次出现了“八个革命样板戏”的字样。一个本该是文艺范畴的概念就这样强行闯入中国的政治生活当中,并刻在了一代人的记忆之中。     

“样板”思维

说到“样板”,没有比“样板戏”更容易勾起一代中国人思绪的了。以“样板戏”为全部“文化”的那场“大革命”,其发动离现在整整三十年,其终结也已经有二十年了,“样板戏”浮沉一度,在去掉神圣背景后也早已登台。 “过来人”对那熟悉的腔调,听来感觉大不相同。有人起了“冷痱子”,勾起牛棚回想;有人回味着“阳光灿烂的日子”,重温小姜文似的情趣;或者还有人会发“辉煌不再”的叹怀……人上一百形形色色,诗无达诂各有所悟,当然是谁也奈何不得的事,但是,几个戏竟     

影响需照顾吗?

看到歪风邪气,本想大喝一声,但领导一番“话是随便说得的吗?还照顾不照顾影响?”言辞,令人思来想去,还是鸣金收兵为好。看来“照顾影响”,成了不正之风的一面不大不小的挡箭牌。一有“影响”之类的遮挡,便只管放心吹歪风就是了。参天大树,屹立于太阳下,必有浓荫,是所谓“影”;对谷传呼,必有回音,是所谓“响”;有树,而不许“影”;有音,而不许“响”,那是办不到的。不过,要看是什么“影响”?你种树,大家乘凉;你唱歌,大家悦耳,这是好影响。若你随地吐痰、森林纵火,那影响就……所以,“影响”岂能一概而论。俗话说,在位谋政。政者,正也。自个立…     

广采博闻

任何人在看完英国女编辑桑德丝的新书《文化冷战: 中央情报局与文学艺术》后,大概都会得出一个结论:中央情报局实际上就是美国的隐性“宣传部”。对此结论,冷战设计者之一乔治·坎南也说:“美国没有文化部,中央情报局有责任来填补这个空缺。” 美国表面上反对搞宣传,实际上搞起宣传来比     

为“规格”的失落叫好

日前,读了两篇议论端官架子、死抠“规格”而遭遇截然不同的文章,很有点感慨。一篇是载于今年《求是》杂志第20期的杂文《不要太像官了》,说的是某县人大常委会的一位副主任,有一天带了几个人,要视察一下农贸市场。照说,直奔农贸市场也就是了,没有人会反对和阻止他的视察。但不行,他必须要找镇委书记面谈、陪同。有人告诉他,     

“雪耻”

“雪耻”宏图杨绛先生尊人杨荫杭（补塘）先生曾主张华人“自设公园”，其事具见１９２０年６月１８日《申报》。“外人榜其公园曰‘华人不许入，狗不许入’，愿我华人一雪此耻也！”补塘先生愤慨之至。“但华人自设公园须竟胜于外国公园，至少亦当与外国最优美之公园相等...     

要警惕右但主要是防止“左”

改革开放以来，邓小平同志始终强调要防止和反对错误倾向的干扰。“中国要警惕右，但主要是防止左”，就是他提出的一个重要论断。一、右可以葬进社会主义，“左”也可以葬送社会主义邓小平同志认为，搞社会主义，搞四个现代化，有“左”的干扰，也有右的干扰。因为，“右可以葬送社会主义，‘左’也可以葬送社会主义”，（《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》，《邓小平文选》第三卷第375页）所以，我们既要反对从“左”的方面来干扰四项基本原则的思想，又要批判从右的方面来怀疑或反对四项基本原则的思潮。现在“左”的东西，主…     

“样板戏”一词的由来

在全国京剧现代戏观摩演出大会一期间，江青推荐的（红灯记》得到了毛泽东等人的赞赏，于是，自以为功劳不一小的江青急于让各地的人01见识见一识，便组织了南下广州、上海的演出，结果盛况空前，好评不断。在1965年3月16R的（解放日报》上，首次出现了“样板”一词。文中写道：“……看过这出戏的人，众口一词，连连称道：‘好戏！好戏！’认为这是京剧革命化的一个出色样板。上海戏剧工作者更是争相传告，纷纷表示要＿向京剧（红灯记》学习。”这是“样板”一词最初见诸报刊。也许因“样板”一词既新颖别致，又确实契合人们对这出优秀京…     

马克思主义的精髓和“两个凡是”

在《中央机关要做全国的表率》的重要讲话中,胡耀邦同志精辟地阐述了坚持和发展马克思主义的问题。他说:“我们一定要坚持马克思主义。坚定共产主义的理想和爱国主义的理想。马克思主义是发展的,我们既反对那种否定马克思主义、认为马克思主义已经“过时”的资产阶级自由化倾向,又反对把马克思主义当成僵化教条的错误倾向。正确对待马克思的义的精髓,就是要运用马克思主义的立场、观点和方法,研究和解决社会主义中国面临的现实问题,也就是要把马克思主义基本原理同中国社会主义现代化建设的具体实际更好地结合     

理论信息·时论摘要

坚持辩证法反对极端主义思维《北京日报》2008年11月17日发表俞可平的文章,俞可平在谈到关于"普世价值"讨论时指出,我觉得在这场争论中有两种极端观点是令人担忧的。一种认为普世价值就是没有任何差别的共同价值,其     

台湾自古就是中国领土不可分割的一部分

一 台湾自古以来就是我国不可分割的领土。在我国众多的历史文献中，很早就有关于台湾的记载。最早的地理学著作《禹贡》称台湾为“岛夷”。《列子·汤问》说渤海之东有五山：岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱。而台湾就是闽南话岱、员二字的读音，澎湖即为方壶。而《史记》里的“瀛洲”，《汉书》、《后汉书》里的“东鲲”，说的也是台湾。。     

中国智慧在《周易》《周易》的智慧在于和谐

《周易》的智慧在于和谐《周易》是中华民族智慧的结晶,这个智慧是什么呢?就是“和”。中华民族,自古以来,就像是一个大海绵体,能够把各种不同的东西整合为一个整体,早在尧的时代就开始这种整合了,经过了夏商周,一直到春秋战国,华夏就正式形成了。春秋战国,虽然是百家争鸣,互相之间也斗得不可开交,可是到了汉代又整合了。这就是《周易》说的:“一致百虑,殊途同归。”《周易》的智慧,代表了中华民族的精神。这种精神,其核心价值,可以用故宫三大殿——太和殿、中和殿、保和殿的名字来表示。什么意思?就是和谐,“太和”是最高的和谐;“中和”是…     

学问之“树”与学问之“林”

钱锺书先生有云,做学问要反对两种倾向,一是“见树不见林”,另一则是“见林不见树”。近几年我在做“京剧审美和京剧文化”这一门极富生命活力的学问时,就常有这种感慨:既要从学问之“树”观察到微观事物的复杂和深刻,又应当跃升到学问之“林”的高度,去寻求宏观层面上的哲理。 先讲一个例子。去年11月底,上海《新民晚报》忽然电约一篇纪念余叔岩百岁生辰的文章,要求两三天就得交稿。原来自12月3日起,沪上将举行纪念余派的盛大演出。我十分感谢信任,同时又非常踌躇。因为我1942年出生,余叔岩1943年去世;加之这些年     

众矢之的

美国的霸权主义，是当今世界的众矢之的。美国由“争霸”进入“独霸”后，其霸权野心也随之膨胀。 从布什提出建立“国际新秩序”到克林顿提出美国《新世纪国家安全战略报告》，无不突出强调美国的“世界领导权”。克林顿还把保持这种“领导权”作为美国２１世纪安全战略的基础。也就是说，如果有人“侵犯”了美国的“世界领导权”，就是对美国的安全构成了威胁，是不能容忍的。 其实，美国所要的“世界领导权”，实质上就是它对世界的霸权。美国认为，无论在社会制度、经济模式、政治体制和文化生活等方面，他都是世界的“样板”，有“义务…     

浅议恩格斯的辩证思维观及现实意义

《自然辩证法》是恩格斯于1873—1886年期间陆续写作的一部未完成的哲学著作,是一本学习科学哲学的重要著作.恩格斯在《反杜林论》旧序,论辩证法中论述了辩证思维的重要性,指出辩证思维是自然科学中最重要的思维形式,自然科学应该复归到“辩证的思维”;在《辩证逻辑和认识论,关于认识的界限》一文中也强调了“只有辩证的思维才是合理的”.总的来说,辩证思维是辩证法的思维过程和思维方式,其实质在于辩证.     

克己知人 自强有为——漫谈孔子的“理解观”

在《论语》中,孔子曾多次谈到“知”。用今天的话来说,也就是了解、理解之意。综合起来,孔子的“理解观”可以概括为两个方面:一、克己知人。孔子一贯主张克制自己。他说:“人不知而不愠,不亦君子乎?”(《论语·学而》)意思是说,别人不理解自己,自己却不怨怒,不也是君子的品德吗?不仅如此,孔子还主张积极地去理解别人。他说:“不患人之不己知,患不知人也。”(《论语·学而》)意思是不怕别人不了     

霍布斯《利维坦》的方法论特色探析

霍布斯在其著作《利维坦》中,详细论述了“自然状态”和“自然法”的思想。霍布斯反对“君权神授”的观点,他认为国家是人与人之间缔结契约所形成的,国家的功能就是保障每个人能和平、稳定地获得发展。在《利维坦》中,霍布斯运用了多种研究方法来论述其思想,如类比法、共性与个性相结合的方法、比较研究法、理论与实践相结合的方法等。     

从王若望的言论看资产阶级自由化的实质

王若望反对四项基本原则,鼓吹资产阶级自由化,违反党纲、党章、党纪,违反《关于党内政治生活的若干准则》,已经丧失了一个共产党员的条件,组织上把他开除出党,是十分必要的;在思想上,对他的错误言论进行严肃的批判。也是十分重要的。“资产阶级自由化的老祖宗”说王若望鼓吹资产阶级自由化,是一点也不冤枉他的。他在上海同济大学的一次师生大会上说:“讲我王若望自由化,我无所谓,我觉得蛮好。”在上海城建学院的师生大会上,他甚至说:“难怪人家对我有看法,说王若望是资产阶级自由化老祖宗。现在这个名声我感到光荣,没有啥格(什么)难为情。”在上海《南苑》文学社的一次讲话中、他公然声称:“我要为资产阶级自由化辩护。我就是要自由化,不给我自由,我就要斗。”王若望是不是“资产阶级自由化的老祖宗”,我们没有查过他的家谱,不敢妄加评论。但是,他醉心于资产阶级自由化,为此而到处游说,那是一点不假。资产阶级自由化究竟是个什么玩艺儿,使得王若望如痴如狂,乐此不疲呢?在杭州第二届“新技术革命与体制改革”座谈     

学习江泽民同志讲正气的思想

江 泽民同志从世纪之交的历史高度 ,联系我们党的性质和肩负的历史任务 ,联系当前干部队伍中存在的突出问题 ,提出了党的干部必须“讲正气”的要求 ,这对于保持党的先进性和纯洁性 ,建设一支高素质的干部队伍 ,具有十分重要的现实意义。一江泽民同志指出 :“讲正气 ,是中华民族也是我们党的一个优良传统”（《毛泽东、邓小平、江泽民论党的建设》第６７２页）。中华民族历来崇尚正气 ,反对邪气。中国古代思想家孟子就说过 :“我善养吾浩然之气”。所谓“浩然之气” ,就是一种至大至刚充塞天地的道德意志和精神力量。有了一腔浩然正气 ,就能…     

《反对本本主义》的思想理论意义

20年代后期和30年代前期,在国际共产主义运动中和中国共产党内,盛行着一种把马克思主义教条化、把俄国革命经验神圣化的错误倾向。为了反对当时党和红军中的教条主义,毛泽东在1930年5月写过一篇题名为《调查工作》的文章(1964年公开发表时改题名为《反对本本主义》)。本本主义也就是教条主义。毛泽东曾经说过,“那时没有‘教条主义’这个名称,我们叫‘本本主义’。”这篇文章是那个时期斗争经验的总结,对今天建设有中国特色的社会主义,仍有极其重要的指