组工干部形象谈

公道正派作为一种道德品质、一种人格情操、一种思想境界,是党对组织工作的一贯要求,是组织部门职业道德和行为规范的核心,也是立党为公、执政为民在组织工作中的具体体现。全省组织系统开展“联系群众转作风、公道正派树形象”主题活动,抓住了组织部门自身建设的核心,为组工干部加强自身建设进一步指明了方向。作为一名组工干部,要树立新形象就要坚持公道正派,     

儒家君子理想人格的心态智慧研究

中国传统文化的心态智慧尤为典型地体现在儒家的君子理想人格上。儒家君子理想人格的核心特质包括：中庸之道、忠恕之理、慎独之境、素位之规、重义之选。儒家君子理想人格的心态智慧主要体现为：反求诸己,平和自知;安贫乐道,自强不息;中道而行,和而不同;成人之美,与人为善。儒家君子理想人格的心态智慧的当代价值主要体现为人与自然和谐共生的智慧;人与人和气共赢的智慧;人与自身和悦共处的智慧。     

儒家君子观与为政之道的德行实践

传统儒家"君子"称谓作为一种行为规范,向古人指明了恰当的作为方向,也凸显了中国古代政治的德性追求。挖掘儒家"君子"之良善观念,重点在于厘清中国古典政治理念与现代政治思想之间的会通,探究"君子儒"所蕴含的理想人格,分析君子养成"三达德"君子之道的行为规范,归纳儒家"修己安人""尊五美屏四恶""内圣外王"的为政之道。借由中国传统道德与当代公共责任伦理的契合,探讨儒家君子观之国家治理的德性意义。     

从组工干部群体性格不足看树组工干部形象

组工干部作为“管干部的干部”、“管党员的党员”、“管人才的人才”，长期以来，因其工作性质、工作环境的特殊性，形成了鲜明的群体性格特征，最为人称道的有公道正派、廉洁自律、乐于奉献、甘当人梯等优秀品质。但不可否认，正是由于组织工作的特殊性、重要性，按照时代的新要     

在树组工干部形象活动中要正确处理的若干关系

在新的历史条件下，组工干部要实现公道正派，必须以“三个代表”重要思想为指导，正确处理和把握好以下关系。     

君子人格与人的现代化

当今中国正走在社会现代化的道路上,而社会现代化的关键在于人的现代化。人的现代化的核心是人的素质的现代化,这也是形成现代人格的前提条件。孔子提出的"君子人格"是先秦儒家的理想人格,是具有中国特色的符合中国民族性格和文化传承的基本人格,同时也符合现代价值观,对于现代人格的形成有不可或缺的作用。     

儒家德治思想与反腐倡廉

占踞中国传统社会意识形态统治地位达2000年的儒家学说中,蕴涵着丰富的德治思想.这些德治思想中的普适原则具有现代价值.继承和弘扬儒家德治思想的精华,并赋予它新的时代内涵,对今天的领导干部政德建设和反腐倡廉建设具有重要意义.     

组工干部要率先践行社会主义荣辱观

官气正则民风清。党员干部能否树立正确的荣辱观，直接影响着党风政风，事关党群关系和党的形象。组织部门是党员干部的“娘家”，组工干部的一言一行、一举一动，都将起到上行下效的作用。践行社会主义荣辱观，组工干部更要以身作则，率先垂范，给党员带个好头，给干部带个好头，给群众带个好头，带头弘扬“八荣”，带头摒弃“八耻”，推动党风政风乃至社会风气的明显好转。     

儒家的"天人合一"思想及其科学转化

儒家的"天人合一"思想具有丰富的环境保护观念,体现了其积极的思想内涵.同时由于它产生于生产力水平非常低下的我国封建社会的战国时期,不可避免地具有历史的局限性:它过分强调人与自然的和谐而忽视了人与自然冲突的一面;过于强调自然的伦理道德意义而忽视对自然规律和奥秘的探索.必须对它加以科学的改造,树立人天和谐新理念,既要热爱自然、善待自然,又要积极探索自然,有效改造自然,实现人与自然的和谐相处.     

“时”“位”视域下的儒家义利观

儒家思想重义轻利的思想经过几千年的发展和变迁已经逐渐深入人心,传统的儒家士大夫对于利的鄙视和对于义的向往也受到世人的敬仰。以往对于儒家义利观的探究大多都是从道德的层面来谈,很少从时代局限性以及社会地位的角度来谈义利观。     

略谈"三个代表"重要思想与党员形象建设

在庆祝中国共产党成立80周年大会上,江泽民同志站在落实“三个代表”要求的战略高度,从作风建设在党和国家战略全局中的重要地位出发指出:党的作风,关系党的形象,关系人心向背,关系党的生命。这个论断把党风建设同党员形象建设联系起来,具有重要的现实指导意义。党的整体形象是由一个个共产党员的个体形象体现出来的,也就是说,共产党员的形象决定整个党的形象。党是具体的,不是抽象的,党的形象由千百万个共产党员具体形象汇集而成,不存在一个脱离了广大共产党员形象的抽象的党的形象。每一个时期党的形象取决于这一时期广大共产党员的形象,…     

儒家民本思想与当代官德建设

儒家民本思想影响着历代执政者的统治方略,儒家民本思想有着不可避免的时代局限性,但将民众作为治国安邦的根本,这种思想更是包括了有利于社会发展的合理因素。儒家民本思想作为一种体现"重民爱民、惠民利民"精神的政治学说,对于提高当前官员的思想道德修养,有着丰富的启示和借鉴意义。     

孔子"君子素质"理念及其时代价值

君子素质理念是孔子君子观的重要组成部分,包含着现代素质教育的萌芽.研究孔子的君子素质理念具有重要的时代价值.     

"君子喻于义,小人喻于利"的当代诠释

孔子认为大多数人包括统治阶级内部犯上作乱、“放于利而行”的人都是“喻于利”的小人，需要付与献身精神“喻于义”的君子占据统治地位以制服他们，从而达到恢复周礼的目标。孔子关于社会需要担当道义的精英和大多数人由自身利益出发走向道义的思想具有重要的启发借鉴意义。     

先秦儒家慈善思想研究

先秦儒家文化中蕴含丰富的慈善思想,它以"仁爱"为核心,以"民本"为出发点,以"重义轻利"为准则,以"大同"社会为最终目标,构成了完整的儒家慈善伦理理论体系。深入挖掘先秦儒家慈善思想资源,阐发慈善文化理念,对于培养人们的慈善意识,唤醒人们的善心善念,进而推动社会主义慈善事业的健康发展,有着重要的理论指导意义。     

先秦儒家的民富思想探析

自古以来,历朝历代君主无不研究国家长治久安的秘诀,"民富"的思想就在此过程中潜移默化的产生,并逐步发展起来。早在两千多年前,一些政治家、思想家就阐述了治国必须先富民的思想,认为如果百姓的基本生活需求得不到满足,那么他们就根本不会去想实现自身的发展,实现国强也会成为一句空话。先秦时期百家争鸣,其中儒家的民富思想大放异彩,较为全面地解读了促进经济发展、实现国富的具体方法。研究儒家民富的思想,对于继续贯彻十八大精神,实现中国梦具有十分重要的意义。     

论儒家的“君子（士）”文化与日本警察的自律精神

日本警察纪律状况颇佳。这主要得力于其警察机关和人员良好的自律精神。自律精神所反映的却是儒家的“君子（士）”文化。     

儒家廉政思想的现代转化与借鉴意义

儒家廉政思想内涵丰富,主要包括＂廉为政本＂、＂吏为廉先＂、＂廉政为民＂等主张,折射着儒家学者们以礼治国的感悟和政治智慧。当前反腐倡廉建设的思想和理论或多或少地会从儒家廉政思想中挖掘出些许思想渊源与理论基础。＂党风问题关系党的生死存亡＂思想、＂全心全意为人民服务＂的宗旨意识、建立＂惩治、预防与教育、监督并重的预防体系＂、＂以德治国＂思想、＂干部自律＂观念等分别是儒家＂廉为政本＂、＂廉政为民＂、＂道德教化＂、＂为政以德＂、＂修身正己＂等思想的现代转化,对当前反腐倡廉建设具有重要的借鉴意义。因此,弘扬儒家＂道德教化＂理念,加强道德教育,能够引导领导干部树立廉政理念;弘扬儒家＂修身正己＂思想,树立高尚品格,能够培养领导干部优良作风;弘扬儒家＂廉政为民＂思想,坚持以人为本,能够增强领导干部公仆意识。     

儒家德治思想再析

本文从治国方略的角度 ,概述了儒家“德治”治国方略的提出、形成和发展过程 ,介绍了孔丘、孟轲、朱熹对儒家德治思想的贡献 ,论述了儒家德治思想的历史实践。本文认为 ,封建国家的统治者长期运用的是“儒表法里” ,即表面上着重讲儒家的德治 ,而实际上仍然采用了部分法家的“法治”思想 ,实质上是一种特殊形式的某种程度上的“德治”与“法治”相结合。对儒家“以德治国”这个概念必须具体分析 ,不可简单地肯定 ,也不可一概否定。分析治国方略的是非 ,当然必须联系国家的本质、类型。但各种国家有其共同的基本特征 ,因而治理国家也就有某些共同的规律 ,“法治”与“德治”相结合 ,应是治理国家规律的一个方面的体现 ;社会主义国家实行以德治国与依法治国相结合这一理论的提出 ,是对马克思主义国家学说的一个发展。     

儒家理想人格思想的现代诠释

我国正处于一个紧张繁复的社会转型期。人们长久以来依赖的价值规范已经动摇,原来的角色期待也不再普遍有效,而崭新完备的新价值体系也没有在社会各个阶层中完全确立起来。重新审视中国儒家理想人格设计的精神生命和内在价值,积极探寻并改造其中的某些元素,具有现实意义。