血与汗浇铸的企业家形象

当代中国企业家应是一个什么样的形象?对此,人们有过种种描述。端坐“经理椅”上,运筹于帷幄之中者有之;手提“经理包”,出门轿车飞机者有之;出手阔绰,一饭千金者亦有之。这里,记录的是山西电力设备厂副厂长兼总工程师杜乃坚在生命的最后旅程中,用——     

中国流行音乐20年

从浪漫真诚到自说自话;浮躁和商业,是这20年后的最大“收获”“走在无垠的旷野中”,齐秦歌中的这段歌词,形象地概括了中国流行音乐的历程。20年来可以被铭记的歌星太多,但齐秦却是无法绕开的一道坎;他在叛逆、孤独的抒情之路上游荡数年之后,又陪伴中国流行音乐一起坠人情感苍白、才华流     

从物以稀为贵说起

物以稀为贵吗?是的。物以稀得祸吗?也是的。为什么?听我细细道来。在矿物中,金子要算是最贵重的了,因其量少、质坚、色润。沙里淘金者,量少;经久不变者,质坚;金光灿烂者,色润。更有以金子形容人与事的,如“金玉良言”形容教诲之宝贵;“金相玉质”形容质地之华美;“金科玉律”形容法律之尊严与完善,这都是因物以稀为贵的缘     

阿根廷:危局的形成

有这样一个国家,一个世纪以前曾是世界经济大国之一,经济总量排名世界第八。而在2002年新年伊始,它却陷入了举世瞩目的危机。 有这样一个国家,其人均GDP已超过8000美元,以至于它说它不是一个第三世界国家。 有这样一个国家,素有“世界粮仓和肉库”之美称,而不久前却爆发了哄抢商店的骚乱。 有这样一个国家,20世纪90年代期间一直被视为经济改革的“榜样”,而今储蓄者却在银行外排着长队,等候提款。 有这样一个国家,因美国歌星麦当娜在她主演的电影中高唱“别为我哭泣”而名闻遐迩。 这个国家,就是地处南美洲南端的阿根廷。     

十字路口的中国流行音乐

如果说,92年中国的通俗音乐或流行音乐的乐坛还是大陆歌星和港台歌星并进的局面,那么,到了93年,港台的歌星便已独占鳌头。港台歌星在大陆演出的出场费涨到“天文数字”,门票炒到令人吃惊的程度。据说,个别歌星甚至提出“看谁到大陆先挣到10亿人民币”?音乐界内外人士对此忧心忡忡:“中国大陆的流行音乐又处在了一个十字路口!”     

“保送”该“休息”了

高考录取工作结束了，但关于“保送”的议论远未结束。 湖南隆回一中１４名保送生中，有１３名掺假。这１３名学生的家长，不是正副校长就是县里带“长”字号的人物。这一见报事例，不过是冰山一角。要是对全国保送生来个普查，把所有掺假者一一展示出来，恐怕会让人吃惊不小。“保送”中的名堂多得很：送“良”不送“优”者有之，成绩倒数第４名者有之，上面指名保送者有之，权大压权小者有之，钱多挤钱少者有之，雇人比赛以获得“体育特长生”保送资格者亦有之…… 既然“保送”已成为滋长权钱交易、关系大战的肥沃土壤，就要考虑让它“休…     

政工雅号说

凡搞政工者,人们少不了赐之“雅号”。概而括之,约有“穷秀才”、“秃笔杆”、“吹鼓手”、“抬轿夫”等。这些“雅号”虽多有贬斥、讥讽之意,但思来却也贴切可信。 “穷秀才”一号“赐”得好。凡秀才者必与文章相关联,不会做文章还当什么秀才?搞政工者终日离不了做文章,故当之无愧。然而用一“穷”字来修饰则实在有     

闲话“面子”

要“面子”,并不一定是坏事。面子者,人格、品性、尊严之谓也。因此,在骂街粗口里,“不要脸”常常是对挨骂者火力最猛的攻击。 “人有脸,鼠有皮”,对于丧失人格、尊严者的批判,早在二千多年前便已开始。《诗经》有云:“相鼠有皮,人而无仪;人而无仪,不死何为!”便是对不要“面子”者的严厉而又比较文雅的批判。时至今日,这种“无仪”、“无礼”、“无止”的丢脸事,仍时时     

提拔、任用干部应以“德”为先

“德”之意众多，对于个人主要有二：修养而有得于心；行为节操。《周礼·地官·师氏》注云：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”《礼记·曲礼上》疏曰：“德者，得理之称。”《史记·乐书第二》：“德者，性之端也。”显然，对于一个人来说，“德”包含了品格、修养后既成之性、性行和气质、本性等众多具体内涵，概括地讲，有德者，即为心、行之贤者。《党政领导导干部选拔任用工作暂行条例》明确规定：“选拔任用党政领导干部，必须符合把领导班于建设成为坚决贯彻党的某本路线、全心全意为人民服务、具有领导现代化建设能力的坚强…     

说“去囿”

《吕氏春秋·去囿》篇,用夸张的手法讲述了一个故事:“齐人有欲得金者,清旦被衣冠往鬻金者之所,见人操金,攫而夺之。吏搏而束缚之,问曰:‘人皆在焉,子攫人之金,何哉?’对曰:‘殊不见人,徒见金耳!’”讲完故事,作者有针对性地发了一番议论:“人有所囿者,固以昼为昏,以白为黑,以尧为桀,……凡人必去囿然后知。”道理很简单,也很明确:人一旦“有所囿”,必然黑白不分,是非不辨;而要做一个“有知”的人,就必须“去囿”。     

流行音乐与磁带市场现状评析

近两年,随便在街上问一个小青年;现在最红的明星是谁?十有八九会听到——崔健、田震、王迪、孙国庆……一大串歌星的名字。过两个月或一年半载,你再问,名字可能会更换,但那也是一“拨”新的歌星而非别的娱乐行业的演员。 流行音乐已成为我国大众娱乐方式中出现最频繁的内容。连电影这个过去几十年中知名度和普及性最高的娱乐品种,似乎也难以与其一争雄长。     

张荫麟：自古才为累，天悭狷与狂

上世纪二三十年代,有个年轻的学子,就被众多学术大家交口称赞为“天才”。清华国学院四大导师之一梁启超与其甫一见面,就称其为“天才”;钱穆谓其“天才英发”,并对其寄予厚望,“中国新史学之大业,殆将于张君之身完成之”;同为清华国学院导师的陈寅恪盛誉“张君为清华近年学术品学俱佳者中之第一人,弟尝谓庚子赔款之成绩,     

“橙色革命”悄然褪色

目前,乌克兰老百姓对待“橙色革命”的心情是十分复杂的。相信者有之,失望者有之,困惑者有 之。更多的人则学会了等待和期望。     

学会“分享道路”

澳大利亚交通部长在一本交通规则的前言里写了这样一句话:“学习交通规则的目的,是懂得怎样和别人分享道路”。“分享道路”读来确实让人感觉亲切,令人感到尊重,使人感悟回味。 纵观现实生活,我们不难发现,在马路上目无交通规则,驾车者行为不文明的现象时有所见。随意停车拉客者有之,争道抢行者有之,酒后开车者有之,随意占道者有之,加上一些小商贩占道经营,交通时有阻塞,引发“马路悲剧”。     

北京的文化个体户(上)

谈起近年来的个体户,人们立马会想到那些开饭馆、摆小摊的小商小贩。他们中的绝大多数人在商品经济的流通领域,遵法守纪,自食其力,为社会做着贡献,而且成立了个体劳动者协会,涌现出不少令人刮目相看的人物。 实际上文化界的“个体户”,也呈现着方兴未艾之势。那些没有“铁饭碗”的以卖文为生的作家,卖艺为生的影视演员、歌星、乐团指挥等组成的“自由     

关键是内部审计要到位

时下,由于审计署揪出来一批大贪巨贪,人们对审计工作额手称庆者有之,大唱赞歌者有之,殷切希望者有之。窃以为,“亡羊补牢”之弊,其实治标不治本,医皮不医骨啊。 审计分三类,一曰:政府审计;二曰:注册会计师审计;三曰:内部审计。前两者是外部审计,成本高,不灵活,还不方便。如果把企业的运作看作是人体的机能,那么审计就是     

“信、达、雅”刍议(下)

严复的“信、达、雅”说缺陷如此明显,又如此广有影响,翻译理论家们不得不想方设法为它补偏救弊。“雅”是最遭非议的。于是,将“雅”字变通为讲究“优雅”、“文雅”、“典雅”、“雅驯”者有之,将它进一步扩展为强调“文学价值和艺术价值”者也有之。可惜,这些努力并不能解决根本问题。“典雅”也好,“优雅”也罢,译文雅与不雅,只应与原文相当。冈察洛     

江南佳丽地 山水旧难名

此孟浩然《送袁太祝尉豫章》诗句。难名者,难以名状也。江南山水之美,非言辞所能描摹,故自香山有“能不忆江南”之叹;韦端己有“断肠春色在江南”之咏。今之江南,地灵人杰,百业兴盛,是知天地灵秀之所钟,不独在山水之间也。     

当官至要,戒巫也──读《官箴》有感

南宋学者名仕吕东莱撰《官箴》名篇,提倡：立官德亦以戒巫为要。《官箴》有言：“当官者,凡异色人不宜与之相接,巫祝尼媪之类,尤宜疏绝。要以清心省事为本。”所谓“异色人”,即指巫祝尼媪一类的怪异之人;而“巫祝尼媪”一类,指的是旧时专门从事通鬼神迷信的职业者;“疏绝”,表疏远、不相往来。这篇被后人称为“千古不可易”的《官箴》,明确指出：当官者应该疏绝“巫祝尼媪”一类的迷信者、怪异之人,实当切中为官至要。当官戒巫,因为“山人星相之类,最善持人长短,稍有不如意,即含沙射人”;“师巫乐戏排场”;“（巫祝尼媪）…     

从周易中学习治家智慧

《周易》有云:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”大意是说:家风好,就能家道兴盛、和顺美满;家风差,难免殃及子孙、贻害社会。魏晋时期王祥在《训子孙遗令》中讲:“夫言行可覆,信之至也;推美引过,德之至也;扬名显亲,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;临财莫过乎让;此五者,立身之本。”诚信、美德、孝敬、友爱、谦让此五者,既是立身处世之根本,也是构建家风之要义。