试析西方生态社会主义的前景

当代西方生态社会主义作为一个马克思主义流派,虽然提出废除资本主义和只有社会主义才能拯救地球等激进观点,但其对资本主义制度下生态危机的批判根本没有走出马克思主义洞察和预示的视野而缺乏新颖性,在寻找实现“生态社会主义”的力量和途径上因找不到依靠的阶层和明晰的道路而存在茫然性,在未来理想社会的构建上因带有浓重的乌托邦色彩和无政府主义倾向而缺乏可操作性。这三个因素导致其前景并不乐观,最终可能会转向生态资本主义。     

资本主义与生态危机:生态社会主义的视野

生态社会主义是共产主义幽灵的继承者,它把资本主义视为人类的大敌,认为资本主义是人类的癌变,是生态危机的根源,自然界和人类都是资本主义的受害者,推翻资本主义是克服生态危机的必由之路。生态社会主义不是一个非政府组织,也不是一个政党,它属于左翼,但又经常在批判左翼。生态社会主义区别于环境保护主义,是对资本主义的超越,自然界的内在价值是生态社会主义理论与实践的中心。生态社会主义运动是一场革命,其目标是按照一种新的生产方式实现国家和公民社会的转型。     

论劳动和人与自然的关系——威廉·莫里斯的生态社会主义论析

国外学者大都将生态社会主义的思想追溯到威廉·莫里斯.在莫里斯的思想里,最重要的在于他从分析资本主义条件下的劳动开始,指出劳动乐趣的丧失导致了人与自然关系的扭曲,进而揭示了劳动乐趣丧失的深层原因在于资本主义的竞争性商业贸易和对利润的无止境追求,并在此基础上探讨了解决这一问题的对策.莫里斯在对环境污染根源的分析上,在社会主义与生态可持续性的论述上,在如何走向生态社会主义的道路上,以及在某种程度上与马克思主义相一致的、对某些命题和未来社会的论述上,都比当代生态社会主义者先行了一步,无愧于生态社会主义先驱的称号.     

生态马克思主义发展概况

生态马克思主义在20世纪80年代被中国学者引介到中国学界。在过去的20年中,生态马克思主义主要经历了四种理论形态,分别为生态危机理论、双重矛盾理论、革命的生态社会主义理论以及马克思的生态学理论。这四种理论形态反映了生态马克思主义从不承认马克思具有生态学思想发展到发掘马克思系统的生态学这一完整的过程,为解决全球化背景下的资本主义生态环境危机提供了一种马克思主义的解决方案。     

奥康纳与克沃尔生态社会主义思想比较研究

奥康纳和克沃尔是20世纪90年代后西方生态马克思主义的重要代表人物。他们在继承和发展马克思主义基本经济理论和生态思想的基础上，对资本主义生态危机的发生原因、发展过程和解决措施提出了有创见性的思想主张。通过对“第二重矛盾论”与“交换价值至上论”、“新陈代谢断裂论”与“能源危机论”、“改良型生态社会主义”与“革命型生态社会...     

当代西方左翼学者对绿色资本主义的批判研究

进入21世纪特别是金融危机发生以来，绿色资本主义成为当代发达资本主义国家试图修复危机的新表达。然而，这一理论与实践却遭到了西方左翼学界的批判。在他们看来，所谓的绿色资本主义实质是垄断资本在绿色伪装下持续扩张的新样态，它不仅无法彻底消解资本主义的生态矛盾，反而诱发了一系列经济和社会问题。在此基础上，学者们进一步展开理论反思，他们聚焦经济增长与生态环境之间的关系问题，重点围绕“去增长”理论展开了一场激烈的学术争论。但他们普遍否认绿色资本主义的可持续性，将推动社会生态转型作为替代资本主义的新方案。总之，系统梳理当代西方左翼关于绿色资本主义研究的新进展，既有助于我们研判当代资本主义变化的新动向及实质，也有助于我们坚持马克思主义的理论指导，持续推进中国特色社会主义生态文明。     

生态文明:理论来源、历史必然性及其本质特征——从生态社会主义的理论视角谈起

深入研究和探索生态文明建设的历史必然性和发展规律,是摆在我们面前的紧迫而又重要的历史课题。作为生态文明的重要理论来源之一,生态社会主义的理论表明,只有社会主义制度才能真正实现人类、社会、资源和环境的可持续发展,这是对环境观点相对不足的科学社会主义理论主张的有益补充和发展。建设生态文明,既是生态社会主义的理论诉求,也是中国特色社会主义未来发展的必然归宿。     

戴维·哈维的生态社会主义思想探析

<正>戴维·哈维对严峻的生态问题给予了高度关注,他以丰富的地理学经验对生态危机的根源进行了独特的分析,然后以历史—地理唯物主义和过程辩证法为理论框架,对人与自然、社会与生态环境的关系进行了全新的解释,提出一条兼顾社会与生态变迁双重性的生态社会主义规划,以辩证乌托邦形式建立社会—生态体系,化解当代生态危机。探析哈维生态社会主义思想对我国生态文明建设具有一定的启示意义。     

马克思人化自然观的思想内涵与当代价值

马克思人化自然观作为真切反映马克思主义关于人与自然关系本质的思想,是指导社会主义生态文明建设的哲学理论。它的思想内涵丰富深刻,具体包括自在自然和人化自然有机统一、人类主体性与自然先在性相协调、人化自然以劳动实践为中介、资本主义社会自然异化、共产主义社会两大"和解"等观点。在现代化进程和生态文明建设的世界潮流中,马克思人化自然观仍然有重要的时代价值,对于资本主义和社会主义解决现实生态问题都具有启示意义,同时也为理解习近平生态文明思想、理解建设人与自然和谐共生的现代化提供了理论基础。     

生态社会主义及其面临的后现代民主挑战

我们正处于后现代社会阶段,各种新社会运动层出不穷。其中,环境议题已经成为对民主政治体制的重大挑战,世界各国政府和政党都已经或正在把环境问题纳入自己的政治议事日程。在全球化的背景下,生态社会主义被广泛理解为一种重新界定左翼和政治生态主义未来的世界性现象,从而使得不同的地方、国家和区域的应对举措得以实施,最初的福利国家逐渐转型为生态国家。而从严格的生态社会主义视角来看,如果没有社会、经济、政治和文化体制的转型,绿色民主就不会成为现实。绿色民主的"敌人"不仅是资本主义模式的直接捍卫者,而且还包括各种后现代思潮中将其主要目标定位于超越"左—右"对立的那些人。在当代社会中,到处充斥着新自由主义思想和资本主义价值观,后现代民粹主义的兴起给绿色民主带来了新的挑战,因而,要想真正实现绿色民主,左翼力量就必须团结起来对抗这种现象,消除资本主义的意识形态。     

生态学马克思主义的生态帝国主义批判与当代启示

以美国为首的发达国家在全世界既掠夺资源又倾倒垃圾,对自然资源和生态环境展开双向度掠夺。同时,它们还企图打着"民主"、"人权"等幌子对此予以美化、掩饰和辩护。生态帝国主义不是一项政策,而是根植于资本主义无限追逐利润最大化的本性之中的全球扩张现实。在资本主义框架下,市场、技术、道德都不能从根本上解决问题,重建社会主义才是唯一出路。面对生态帝国主义,我们要与发展中国家一道联合斗争,完善与环境有关的贸易与投资制度,理性分析国外环境理论,避免生态帝国主义向我国延伸。     

漫长的生态革命

生态危机源于征服自然的理念和资本积累的逻辑。以马克思恩格斯为代表的传统左翼既反对征服自然,更反对资本积累,为生态马克思主义和生态社会主义运动奠定了理论基础。新型普罗米修斯式的社会主义试图通过技术乌托邦和生态现代主义来解决气候变暖等全球性生态环境问题,忽视了科学和技术的社会关系和人类的真正需要,没有从根本上改变现存资本主义的商品制度。目前,解决全球性生态危机不仅需要技术变革和创新,更需要生态革命和社会革命。生态马克思主义倡导改变人类社会与自然之间的新陈代谢关系,号召全人类在符合地球自身的诸多生态原则的基础上重建人类世界。     

当代资本主义的新变化与马克思的"两个必然"思想

20世纪中末期以来,世界资本主义发生了一系列新的变化。例如,由于新科技革命的影响,西方发达资本主义国家先后进入了以高消费为主要特征的“富裕社会”;国家垄断资本主义对经济与社会生活宏观调控的作用越来越大;经济结构发生了巨大的变化;社会保障体系更加系统与完善等等。这使得传统的科学社会主义理论面临严峻挑战,对现实社会主义构成了严重的外部压力。为此,当代的马克思主义者和社会主义者应克服过去教条主义的、僵化的社会主义模式的影响,变革传统的、过时的社会主义战略;努力做到开拓新视野,发展新观念,进入新境界,在实践中不断丰富与发展马克思主义关于当代资本主义的理论和“两个必然”的思想,实现世界社会主义的振兴。     

生态帝国主义的批判与反思

生态帝国主义是资本主义发展到一定阶段的产物。发达资本主义国家为了转移国内的环境成本,通过掠夺资源、转移污染企业、垃圾出口以及设置环境壁垒等方式,对发展中国家进行直接或间接的生态掠夺,导致全球性生态危机。这种生态帝国主义行为不仅破坏了发展中国家的生态环境,拉大了发展中国家与发达国家的差距,也破坏了全球生态平衡,威胁全人类的可持续发展,更加深了全球发展的不公正性,使得全球环境非正义现象持续加深。面对生态帝国主义行为,广大发展中国家应积极应对,倡导环境正义,完善全球生态治理体系。     

奥康纳与福斯特生态社会主义思想比较研究

奥康纳和福斯特是20世纪90年代后生态学马克思主义的主要代表人物。他们就马克思及其理论体系中是否存在生态学思想、资本主义社会生产导致的生态危机及生态危机的解决路径等问题阐述了各自的理论观点。本文通过对"重构历史唯物主义"与"回归马克思主义"、"第二重矛盾论"与"物质变换裂缝论"、"改良生态社会主义"与"革命生态社会主义"的比较研究,分析二者思想的异同,旨在进一步深化对生态学马克思主义的认识和发展。     

生态现代化理论视域中的中国生态文明建设:一种规范性的探讨

源于欧洲环境实践的生态现代化理论,其目标是对现代工业化社会如何应对环境危机进行分析,要求采用预防和创新的原则,推动经济增长与环境退化脱钩,实现经济与环境的双赢。随着全球化的不断深入,许多发展中国家的民主政治转型和市场机制深入发展,生态现代化在不同国家和地区发展演化出不同的模式和特征。结合中国生态文明建设的实践,对源自西方的生态现代化理论进行批判和超越,中国式的生态现代化理论和实践逐渐呈现出广阔的发展前景。     

论西方资本主义的生态文明与发展中国家环境恶化的关系

西方资本主义各国在实现物质文明的同时,逐步实现了生态文明。西方资本主义的生态文明带有资本主义剥削制度的原罪,它以牺牲发展中国家的利益为代价。它们掠夺发展中国家的物质资源,换取自身的生态平衡和经济发展;它们向发展中国家倾倒废弃物,换取自身的生活质量和优美的自然环境;它们推行生态殖民主义,使发展中国家的生态环境恶化、资源匮乏,以此换取自身的物质丰裕和愉悦生活。这是西方资本主义在现代文明发展中尚难克服的制度性矛盾。     

生态文明建设与中国特色社会主义本质要求

生态问题是一个对人类生存、发展影响越来越大的问题,既包含了自然的因素,也有社会的内容,是我们在改革开放和现代化建设以及全面建设小康社会中必须解决的问题。生态文明建设在中国特色社会主义事业总体布局中占有重要地位,必须把它提升到中国特色社会主义本质要求的高度进行把握。生态文明建设不仅以社会主义基本制度为首要前提,而且需要思想观念和发展方式的转变以及体制上的保障。     

奥菲对当代社会主义运动的新思考

奥菲在对晚期资本主义国家矛盾的分析中,对当代社会主义运动进行了新的思考.他认为传统社会主义运动中的国家主义战略是与无产阶级解放目标背道而驰的,并且在当代资本主义国家的客观条件下,也是行不通的,为此他提出了当代社会主义运动的非国家主义战略问题.同时,他根据当代资本主义社会的实际变化,将新社会运动看作是当代社会主义运动的重要组成部分,并对新社会运动的基础和特征进行了深入的分析.     

对当代资本主义的深层思考--评《当代资本主义的新变化与社会主义的新课题》

回顾20世纪的沧桑历史,不难看出社会主义同资本主义是在相互影响、相互斗争和相互比较中发展着的.所以,要探索社会主义代替资本主义的历史趋势,探索世界社会主义的今后走向及其发展道路,就不仅仅要研究社会主义本身,同时也要对资本主义进行深入的考察和研究.历史经验表明,正是由于马克思、恩格斯正确地揭示了资本主义社会的本质及其发展规律,才创立了科学社会主义理论;正是由于列宁正确地分析了资本主义进入帝国主义阶段的新变化,才成功地领导了俄国社会主义革命和建设;党的十一届三中全会以来,正是由于以邓小平为代表的中国共产党人全面地、辩证地考察、分析了当代资本主义,才勇于大胆借鉴和吸收资本主义的文明成果,同时又成功地抵制了全盘"西化".