做官即不许发财

做官即不许发财马卫年相传，三国时曾任吴国郁太守的陆绩，为政清廉，在任多载，一心从政，为民造福，从不为自己经营家产。卸任回家时，随船的行李除被褥外，寥寥无几，轻得连船都压不住。航行中为了不使船漂荡得太厉害，不得不将一块石头搬上船头。人们把这块大石头誉为...     

“做官即不许发财”

“做官即不许发财”李隆＂做官即不许发财＂这是著名抗日爱国将领吉鸿昌将军父亲之遗嘱。吉将军在其父逝世后，特意将这七个字的警语写在细瓷碗上，并交陶器厂烧制，而后发给所部官兵，嘱大家＂每饭不忘＂。做官而不发财，这在旧时代是区分清官与贪官的主要依据，在今天仍...     

做官即不许发财——从吉鸿昌座右铭想到的

爱国名将吉鸿昌的父亲临终前拉着吉鸿昌的手说:“为父有一句话要让你牢记:‘做官即不许发财’。”后来,吉鸿昌把这七个字刻在细瓷碗上,经常以之警戒自己。他用闪光的一生,实践和恪守他的座右铭。“做官即不许发财”,那做官为什么?吉鸿昌说得很明白:“要为天下穷人办好事。”这与党的宗旨是一致的。因为共产党的“官”就是全心全意为人民办好事、办实事的人民公仆。     

作官即不许发财

抗日英雄吉鸿昌的父亲临终时嘱咐他:"作官即不许发财"。对此,吉鸿昌牢记在心,并亲书这七个字烧制在细瓷碗上,分送给下属的所有军官,以勉励他们廉洁律己。当前,我们重温"作官即不许发财"这句话,可以获得深刻的教益。自古以来,做官与发财似乎是密不可分的,所谓"三年清知府,十万雪花银"便是封建社会做官而发财的生动写照。但是,即使是在封建的旧中国,也不乏"做官即不许发财"的人士。为复兴汉室鞠躬尽瘁的蜀国丞相诸葛亮死后,内无全     

吉鸿昌与作官即不许发财

吉鸿昌与作官即不许发财１９２０年５月、吉筠亭老人在弥留之际殷殷嘱咐当时在军阀部队任营长的儿子吉鸿昌：＂为官当清白廉洁，作官即不许发财。＂为铭记父辈训教，吉鸿昌即把父亲，＂作官即不许发财＂的遗嘱烧制在上千个瓷碗上赠送给全营官兵。并立誓牢记父亲遗教，真正...     

做官即为民

做官到底为什么?这个问题看起来似乎很复杂,其实又非常简单。答案无非是两个:一是为自己,二是为人民。为自己的人,认为当官象征着金钱、地位、权势;为人民的人,则认为当官即是服务和责任。纵观古今,什么时候坚持了以民为本,做官为民,则国富民殷,天下大治;反之,则民不聊生,天下大乱。唯物史观认为,人民群众创造了历史,也养育了英雄豪杰。人民的干部植根于民,更要回报于民,永远做人民的公仆,不当官老爷。毛泽东同志告诉共产党员最大的道德就     

颂“作官不许发财”

去年9月18日,为纪念吉鸿昌将军诞辰100周年,河南省委、省人民政府给与会的150多位来宾,每人赠送一只瓷碗。其包装纸盒上,一侧印着吉鸿昌将军头像,旁书“国魂”二字;一侧用隶书写着“作官即不许发财”7个大字。这是当年吉鸿昌将军赠给部下的瓷碗复制品。据有关史料记载,1920年,吉将军为纪念父亲逝世,将其父遗嘱“作官即不许发财”这句名言,亲笔书写,烧制在细瓷茶碗上,分赠部下。     

李白做官

说李白不屑于应举做官,恐怕于情于理都很难讲得通。先来看看当时的实情。许多大学者分析认为,李白出身于商人之家,他自己也曾步过陶朱公后尘。而唐代典章制度规定,商人是不能参加科举考试的。但朝廷同时网开一面,允许举荐入仕。于是李白急忙出川,一头扎进长安附近的终南山,和隐士们诗酒唱和。终南山是通往官场的一条捷径, 隐士们“隐”得出了名,顺顺当当就戴上乌     

害怕发财

每遇庆贺之时,无论故友新朋,还是老叟幼童,对“恭喜发财”一词情有独钟,用者落落大方,受者喜上眉梢,颇有“东西南北之中,发财首当其中”之氛围,“问苍茫大地,谁主沉浮?——财神爷也！”似乎已成国民的最大信条。陷于不绝于耳不逃于目不脱于身财气冲天围城之中的我,面对身边狂热的发财之欲、之行、之徒,两股抖颤,害怕极了—— 发财容易使人蜕化为非人。追求发财的泱泱之众,在利欲驱使下,为求早发财、发大财,眼红心黑手辣,礼义廉耻全都抛,坑蒙拐骗齐上阵,人格全无,兽性大发。市井无赖为充其衷,肆行短斤少两、假冒伪劣、强买强卖之能事,为求发财,可     

读书与做官

古人讲：“万般皆下品，惟有读书高。”读书何以为高？因为自隋唐以来，以科举取士，读书与写文章是踏入仕途的敲门砖。而一旦入仕，则身价陡增，荣华富贵随之而来，因而又有“书中自有黄金屋”、“书中自有千钟粟”、“书中自有颜如玉”之说。然而，读书与做官毕竟是两码事，书斋与官场是截然不同的两个天地。打个不太恰当的比方，书斋好比情场，书生就像热恋中的少女，天真、浪漫、富于幻想，眼前浮现的总是鲜花、美酒，耳边回响的总是音乐、掌声和甜蜜的话语，脚下踩着的似乎就是通向结婚殿堂的红地毯，因而脸上总是荡漾着幸福的微笑。书…     

做官与做人

做官与做人刘立君古往今来，凡步入仕途者，无论有心或无意，都毫不例外地将面对做官与做人的选择与考验。一顶乌纱，如试金石无时无刻不在明鉴和检验着人的品格和德行，或诚实、坦荡，或虚伪、龌龊。在封建王朝做官，是为朝廷和帝王效力。为官者忌惮当道者的专横，多曲意...     

做官先做人

吉林省委书记王云坤提出一个主张：“做官先做人”。为什么呢？王云坤说：“其实，老百姓对当官的要求很简单，就是你要像他们一样，首先要做个人，做个普通的人！”（见中央电视台的“书记省长专访”） 乍一听，这个主张似乎“低调”得可以，然而细细一琢磨，它却是对为官者的起码要求，是踏上仕途的先决条件，舍此是不宜为官的。 相传古代某地一个举子进京赶考，途经小镇，发现地上有一枚铜钱，便用脚踩住，见四下无人，就拾起放入口袋。这一举动，恰巧被主考官看到。及人场考试，该举子文章精彩，本可高中，谁料主考官一见是他，立刻除了…     

做官与做人

报载,一位市委书记在全市党风廉政建设大会上,号召全市领导干部“做官先做人”。这位书记解释道:此处说的做人,就是要求我们按中华民族优秀的思想道德传统陶冶自己的情操,提高自己的素质,造就自己的人格魅力,以期全心全意为人民服务。     

读书 做官 下海

自古以来,中国人习惯把读书与做官联系在一起,诸如“万般皆下品,唯有读书高”;“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”;“学而优则仕”等等,都是为人熟知的例证。说到底,似乎读好书,就能做到官,而做了官,就可功成名就,拥所欲求。然而,十年寒窗实属不易,仕途艰险也在所难免。有道是,读书难,做官更难,而做一个好官则难上加难。尽管如此,苦读诗书以考取功名始终还是一代代文人学子的唯一追求。作为凡夫俗子的我,也逃脱不了世俗的框框,自小便知用功读书,长大考上大学,完成学业,走上社会后开始在仕途上一步一步向上攀行。时间…     

为民与做官

我们这里说的“为民”当然是指“执政为民”中的那个“为民”，中国共产党的“三个代表”理论早已阐述得很清楚：“代表最广大人民的根本利益”。“做官”呢，一般理解就是跻身国家公务员队伍，担债一方或一地或一域的公职，且官无论大小，职责也是“为人民”。说起来“为民与做官”并不矛盾，某种程度就是一回事。然而，现实里有些事情原委往往和理念上还是有千差万别的，不然党中央就不会反夏告诫为官者要“代表人民的利益”了。这其实从另一方面说明我们干部队伍尤其“有权者”存在违背人民利益的事情，有的还很严重。从这个意义说，公职的“为官”之道就大有解析之处。     

做官与做人

沈醉在记述他接受党和人民改造过程的《我这三十年》一书中,几次提到他的母亲告诫他的一句话：“一个人可以不做官,但要做人。”按沈醉的话说,解放前,他为蒋介石的忠实走狗戴笠效劳,做了官,但是失去了人性,做了许多愧对人民的事,回忆起来,痛心疾首;解放后,他接受思想改造,没有做官,但通过改造,他渐渐脱胎换骨,成了一个真正的人,他感到聊以自慰。沈醉的这番话很引人深思。一个不做官的人尚且要成为一个真正的人,看来做官的人就更要成为一个真正的人了,否则就不能成为一个真正的官。为官者如何做人 ?我看主要是两个方面：一…     

做官的好处

如果一个社会中有很多人把做官作为首选职业,那么可以说这是一个官本位社会,不论时代的指针是指在11世纪还是21世纪。做官虽也是一种职业,与别的职业却有一种大不同,那就是握有权力。官员拥有权力本不成问题,问题是手中的权杖若不受制约,再加上头顶无星空,心中无律令,则会在管辖的一亩三分地里为所欲为,权力派生的好处由此层出不穷,用阿Q的话说:"我要什么就是什么,我欢喜谁就是谁。"古人教育子弟读书求上进,管用的办法是强调读书可以做官,而做官的好处则足以使人     

做官与做事

大型电视文献纪录片《邓小平》在记述邓小平1977年复出时,有这样一段画外音:“他(指小平同志)说,坦率地讲,出来工作,可以有两种态度,一个是做官,一个是做点工作。我想,谁叫你当共产党人呢,既然当了,就不能够做官……”这段意味深长的文字以后又出现在江泽民同志在邓小平追悼大会上所致的悼词中,它使人们在悲恸之中更增添了对这位世纪老人的崇敬缅怀之情。此刻,当我于深夜静思,斯言犹在耳边回响。     

做官先做人

做官先做人何学元山东省临邑县委书记王佑成有句名言：“做官必须先做人。”王佑成在县委书记岗位上，勤勤恳恳做人民的公仆，清廉为官，清白做人，他的“官德”在老百姓中有口皆碑。“做官先做人”这句话富有哲理，发人深省。古之做人，讲究修身、立德；今之做人，要求堂...