人情

当前有两种奇怪现象：在本应讲人情的私交空间，人情却越来越淡薄，以至于可信赖的人只剩下了两个“生我的”，“我生的”，而在本不应该讲人情的公共领域，“人情”却越来越重要，甚至已经被驾于国法，公理之上。     

城市人情病

在乡村生活过的人,都会感觉城市的邻里关系总是缺少一点人情味儿,显得有些隔阂与冷漠。这似乎并不是习惯或传统使然,因为乡里人在城里一待,也就入＂城＂随俗,从猫眼里窥视自己的邻居了。     

人情消费莫异化

人情往来,是人与人之间联络情感,沟通交流的一种方式。在建设和谐社会的今天,这种优良传统应该得到继承和发扬。但令人遗憾的是,过去,人情消费主要集中于婚丧嫁娶、逢年过节等传统习俗上,而且只限于亲友之间的礼尚往来,而     

人情岂可大于王法

这两年人与社会交往的原则似乎在变,是非的尺度常常不太管用。相反,人情倒有了逢山开路、遇水架桥的力量。据说,银行有规定,亏损的企业不给贷款。但交情上够了份儿,破例的事照样屡屡可见。大企业产品转移,照理应以周期短、见效快为原则。但真要和头头脑脑们有了八拜之交,或是爹妈亲,娘舅亲的,穷乡僻壤居然也能开出“工业之花”。至于某些税收部门的工作人员,落入人情的套子,对个体工商户偷税漏税的行     

“人情”品味

评人论事,常能听到“这样做挺有人情味”,“某领导一点人情味都没有”之类的品评和议论。看来,这人情之味,确实值得认真地品上一品。 人是有感情的。人与人之间如果缺乏了维系感情的人情味儿,那是不可想象的。     

份子钱是人情吗

<正>连续几天,不断有朋友和同事打来电话,告诉我"喜讯":儿子哪天结婚,女儿哪天出嫁。我在外地女儿家住,不能如约参加朋友或同事儿女婚礼,接到"喜讯"之后,只好托人带上一份份子钱,或者向打来电话的人要微信号加好友,然后把"喜钱"转账给朋友或同事。有一年,我认真算了一下,婚丧嫁娶、     

市场经济与人情关系

近日读到两则洽谈合资项目的故事。其一,海军某宾馆招待港商,仅一餐风味小吃。起初港商不悦,以为我方对所谈项目兴趣不高。宾馆总经理坦诚相告:“我们历来对合作伙伴及客户热忱相待,但主张力戒铺张浪费,钱多了尽可能用于改善职工生活,用于生产。”港商闻之转怨为喜,130元一桌的客饭用过之后,即决定为项目投资100万美元。     

没有推不掉的人情

被授予全国“十大杰出青年”、“人民满意的法官”的宋鱼水,一身正气,两袖清风,从不为私情所动。她审理过的案件当事人中,有教过她的老师,有过去的同学,也有老家的亲戚求情,只要发现需要回避的,她就主动找到院庭长要求回避。对于人情,她的感受是:只要心不贪,就没有推不掉的人情。(《农民日报》2005.1.13)没有推不掉的人情,不仅仅是法     

告别“人情经济”

告别﹃人情经济﹄根生建筑质量，已成颇为沉重的话题：某市一幢大厦因施工中使用了不合格水泥，刚建成便被有关部门强令部分拆除，经济损失高达１０００多万元；某市一幢商品楼已进入粉刷阶段，突然倾斜，只好控爆拆除，４０００万元又打了水漂……统计表明，近几年全国每...     

毛泽东的“人情观”

"公交以公交论,私交以私交论"是开国领袖毛泽东的为人处世之道。他那种严以自律,不徇私情的做法,令人由衷地景仰和钦佩!建国之初,毛泽东和周恩来商量,成立了国家文史研究馆,照顾安排德高望重、生活困难的名宿,使他们不仅有个领工资的地方,还可以享有很高的社会地位。杨开慧的朋友、柳直荀烈士的遗孀、时任长沙中学教员的李淑一托人找毛泽东,想去国家文史馆当研究员。毛泽东为此给秘书田家英写信说:李淑一女士,长沙柳直荀同志(烈士)的未亡人,教书为业,年长课繁,难乎为继。有人求我将她荐到文史馆当馆员。文史馆资格颇严,我荐了几人,没有录取,未便再荐,拟以我的稿费若干为助,解决这个问题。     

人情回归“新常态”

<正>我国自古尊重传统礼仪,历来讲究"礼尚往来"。本来,"人情消费"作为人们交往中增进感情、促进沟通的一种形式,红事道声喜,白事吊个唁,既表明人际间的一种"双重尊重",也体现亲友间的关爱与温暖。然而,"人情"一旦蒙蔽上"金钱"的色彩,也就失去了原本意义。曾几何时,人们逢年过节、婚丧嫁娶、生日满月、职务晋升、生意开张、评先选优、升学拜师、乔迁新居,甚至农村     

王蓬长篇小说中的陕南乡土人情

陕西籍作家王蓬的长篇小说《山祭》《水葬》以陕南山乡生活为背景,描写了两段关于在历史变迁下山里百姓的生活境遇和故事。在叙述故事、塑造人物形象的同时,作者给我们展现了陕南奇丽的山水风貌,别具一格的民风民俗,还有独具风情的陕南人民,向读者传达出了极具地域特色的文化风俗和乡土人情,表现了陕南山乡地区独有的秀美以及作者对这片土地的热爱之情。     

中国高层住宅居民人情心态透视

曾几何时,在中国的大中城市,坐落的还是一排排低矮简陋、火柴盒式陈旧居民楼,如今,已被一幢幢拔地而起的高大居民楼宇所代替。 但随之而来的问题是,当千百万人告别平房小屋住进高楼大厦后,在喜庆之余又不免带有几分惆怅:往日平房小院,人们朝夕相见,”祸福与共,虽难免磕磕碰碰,但更多的是邻里情深,相濡以沫。住进单元楼后,则各自为“家”,躲进小屋成一统。厚墙大门阻隔了邻里间的日常往来,难免孤独寂寞。因此,不少人竟发出世态炎凉、人情淡薄之叹。难怪乎日本社会活动家池田大作也在《展望二十一世纪》一书中说:“生活在巨大公寓群中的人们,彼此只是物理意义上的邻居,个人之间几乎没有什么接触。” 那么,这种高楼人际关系冷漠的“综合症”,是不是一种带有国际性的通病?难道是不治之症么?中国的情况是否也是如此?基于这一考虑,本刊特组织有关记者以高层楼宇人际关系为题,作了采访与调查。从一些城市有关部门的经验来看,他们从重塑和优化高层楼宇人际关系的思路出发,着手解决诸多难题,正在或已经取得了良好的社会效果,从而引起社会学家、心理学家、建筑学家和社会有识之士的注意。本刊愿以此组报道奉献读者,让读者从一个侧面了解处在改革大潮中的普通中国人的种种心态,从而有助于更深地、更全面地了解中国,     

人情干扰执法及其排除机制研究

在深入推进依法执政的实践中,需要着力排除人情干扰执法的痼疾。人情干扰执法具有普遍性、对执法者的情感缠绕性、利益交换的隐蔽性、对主体行为者的麻痹性等特点。人情干扰执法现象产生的主要原因有中国传统人际伦理的异化、人情关系缠绕下的"道德绑架"、法治体系不健全、行政执法监督不力等。要从有效界定执法的行政裁量权基准,建立贯穿执法过程的监督、考核、问责追究机制,有针对性地开展廉洁教育,培育全民法治信仰,建立良好法治环境等多方面探讨构建人情干扰执法排除机制,以切实推进建设社会主义法治国家的进程。     

新生代外出民工的人情负担浅析

本文就新生代农民的人情观、送礼行为和人情负担情况等用三种理论从不同层面进行了解释。本文认为:两代农民是否同时外出对新生代农民的人情负担造成影响,而当前的直系家庭结构是新生代农民的人情负担较老一辈的轻的重要影响因素。     

从“人情”看乡土社会变迁

在中国这个“人情社会”里，由于乡村与城市的社会结构差异，乡民们对“人情”的理解与做法与城里人也存在很大不同。然而，随着城市化进程的加快，乡土“人情”也悄然发生着重大变化，且演绎出乡土社会都市化的变迁轨迹。     

推动农村人情消费的理性回归

近年来,随着农村经济社会发展水平的不断提高,我国农村居民人情消费的名目越来越多、数额越来越大、周期越来越短。这不仅助长了乡村不正之风,扭曲了正常的人际关系,加重了农民负担,而且加剧了农村腐败的滋生蔓延。农村不合理的人情消费主要源于传统习俗、攀比心理、盲从心理和"后路"心理的影响。为此,要倡导良好的社会风尚,树立文明的人情消费观念,实现农民的自我约束,抵制不良的人情消费,使农村人情消费理性回归,以切实减轻农民负担。     

人情干扰执法及其排除机制研究

建设廉洁乡村是实现乡村振兴的重要目标。“微腐败”是廉洁乡村建设的最大障碍,而有效防治“微腐败”,建设廉洁乡村,必须充分发挥中国特色廉政文化的涵养功能。具体来说,就是要用中国特色廉政文化引导乡村居民形成正确的腐败认知,完善乡村治理体系,提升乡村治理能力,推动乡村传统文化现代化,全面加强基层党组织建设,从而将法治思维和法治方式注入到基层治理之中,提升乡村治理体系和治理能力的现代化水平。     

社会文化视野下的农村人情消费

农村人情消费是指农民用于人情往来的费用。人情往来模式是我国传统乡村社会文化的重要内容之一,人们通过礼尚往来,表达情感,维持社会联系,换取社会资源。但近年来,随着市场经济的繁荣,农村经济形势的向好,生活水平的提高,人们生活交际圈逐渐拓宽,参加社会活动日趋增多,导致名目繁多的人情消费出现。这对农民造成物质、精神双重压力,同时影响农业生产,但农民并没有因此而放弃人情消费。     

诗境闲中悟 人情老更知

一“升米恩,斗米仇”。此话怎讲?它的意思是:如果你接济一个人,逢年过节时,送给他一升米,他会非常感谢你;如果你给他一斗米,以后你给不起了,只给他半斗米,那么你就等着挨骂吧!那个人会想,去年一斗,现在为什么只给半斗了,是交情不好了,还是看不起我了?慢慢的,他不但不再感谢你,反而会恨你。这就叫“升米恩,斗米仇”。