大人的幼儿园

<正>30年前读马克思的《政治经济学批判导言》,里面谈到世界各民族的童年有的是"野蛮的儿童",有的是"早熟的儿童",希腊人则是"正常的儿童"。当时很自然地就把我们中华民族归入了"早熟的儿童"。后来听说张光直先生把中华文明"正名"为正常的文明,希腊文明则是人类文明的"特例",这是把早     

高校思想政治教育进行“中国梦”宣传教育的有效途径研究

大学生是"中国梦"的承担者与实现者,如何在高校思想政治教育中面向大学生进行"中国梦"宣传教育,笔者基于教学实践总结出一条有效途径:强化学生与国家之间的"关联":学生成长发展需求同国家社会发展需要之间的关联、学生的情感同社会情感之间的关联、学生的成才同国家强大之间的关联。     

20世纪的“政治野蛮”

如果说,历史上曾一度有人认为人类进化的历史是由野蛮而渐趋文明的话,那么,20世纪则是这种梦想的终结。在短短的100年间,人们所经历的具有改变世界意义的重大时刻抵得上以往的1000年。人类不但创造了以往任何一个世代都无与伦比的物质和精神财富,与此同时更犯下了前所未有的可怖罪行。所有的苦难与牺牲、光荣与梦想、崇高与邪恶、文明与野蛮的程度都在本世纪达到了登峰造极的地步。因此我们有理由相信,野蛮并未随着文明脚步的前进而退去,恰恰相反,它与文明如影随形,文明愈是进步,野蛮愈是可怕,我们一不小心就会堕人它残酷而无可抵挡的诱惑之中.如同奥斯维辛集中营里如魔鬼一般的纳粹军官正是由那些平时温文尔雅的店员、教师、医生、甚至音乐家在一夜之间变化而来。     

把脉定需对症下药

中医讲"望、闻、问、切",旨在对症下药,强身健体,治病救人.受中医养生理论影响,中铁二十二局集团有限公司工会巧妙地将其运用于工会干部培训当中,把脉定需,对症下药,依靠干部培训这剂"良方",使工会"体魄"不断强健.     

校内减负 校外增负 你遇到过哪些校外培训乱象？

正储朝晖:校外培训乱象频出的根源在于教育评价模式和标准单一。一些中小学仍以分数为导向,培训机构就用"考高分"来吸引学生,这在某种程度上满足了学生和家长的"刚需"。"刚需"得不到满足,家长自然就焦虑,有利可图,教育培训机构才能野蛮扩张。想要从根本上治理校外培训乱象,需改变单一的教育评价模式和评价标准,建立多元、自主、开放、透明的教育评价体系。赵婀娜:内容上超前超纲,方式上应试刷题,这些都违背学生身心健康发展规律。     

野蛮的开拓者

在一个混沌初开的时代,在一块旧势力盘根错节的土地上,有时会出现一些野蛮的开拓者。旧事物竭力要保全自己,不惜以野蛮的方式迟滞开拓者的前进,而开拓者则以野蛮对野蛮,在历史上留下一些令人错愕的足迹。俄国的彼得大帝在其不断开拓的一生中,常常有以野蛮手段开拓文明之路的表演。这位皇帝强调贵族对国家应承担义务,这本是一个国家的既得利益阶层理所当然的事,但俄国历代沙皇强调的却是贵族的天赋权利,现在彼得反其道而行之,自然遭到贵族们自觉不自觉的反抗。彼得的“野蛮改革”早在“胡子风波”中就已经令国人难以忘却了。那是贵族们为沙皇祝捷的大会上,沙皇突然要来一把剪刀,亲自     

大学生恋人该到何处亲昵?

教室课桌被涂鸦、图书馆书籍被毁、情侣公开亲热……北方某大学这组以"校园不文明现象大曝光"为主题的展览照片,据悉为学校一位老教师所拍。如果说课桌被涂鸦、书籍被毁确属校园不文明行为,那么大学生情侣之间的亲昵行为是否属于不文明行为?公共场所究竟包含哪些区域?校方宣称大学生情侣之间的亲昵行为就是拥抱、亲吻等,并且建议,尽量不要在公共场所进行亲昵行为。且不说校方允许本校教师偷拍学生是何种性质的行为,仅是将学生在公共场所亲昵认定为不文明     

遏制招生腐败 彰显教育公平

正又到一年开学季,学子们纷纷到校报到注册,可"几家欢乐几家愁",殊不知有些学生可能因为招生腐败问题而与心仪学府擦肩而过,有些学生甚至可能因此丧失继续受教育的机会。招生腐败现象的频发     

新媒体时代加强大学生法治教育途径研究

大学生是国家的未来,也是从学生向社会过渡的关键时期,因此加强大学生的法治教育尤为重要。培养知法、懂法、守法的大学生是法治化国家的基本教育要求。学校作为大学生法治教育的主要渠道和平台,需要加强对教育环境的优化和教育途径的拓展。特别在新媒体时代发展背景下,为法治教育提供了更便利的条件,需要结合新媒体技术拓展教育途径和内容,保证大学生法治教育工作的顺利开展。本文主要对新媒体时代下大学生法治教育工作开展的必要性,新媒体对法治教育的影响以及教育现状进行分析,并探究新媒体下大学生法治教育的创新发展途径。     

新“新儒家”的实践——从打醒孔家店谈起

儒家思想应该是拥抱世界,走出世界,贡献世界的。东西方的世界,在文化的基础上虽然有些不同,但 是彼此迈向现代化的文明,在方向上却是一致的。新"新儒家"虽然不主张"全盘西化",但却认为大胆的迈向 西化是有需要的。另外,五四运动所主张的打倒"孔家店"也是极端的看法,新"新儒家"当然也不赞同,可是 对于那些儒家的腐朽,因为误解了儒家思想的本质,新"新儒家"则持有不同的看法。新"新儒家"所反对的是 那些"卖假货"的孔家店,对于儒家思想的基本精神是坚定不移的肯定而且推崇的,因此新"新儒家"所坚持的 是要"打醒孔家店",而不是要"打倒孔家店"。     

评《南风窗》2013年第1期封面报道《2013,中国如何变好?》

很庆幸选择了在广州度过自己的大学时光,不仅因为它的繁华面孔,更因为这座城市开放、自由的精神内核——广州媒体功不可没。初次接触《南风窗》是在大一时,我敬畏于它的严肃和高深。因为"敬",至今仍记得第一次阅读时的逐字逐句、反复咀嚼。又由于是中文专业的学生,也难免从专业角度敬佩于记者编辑们的开阔视野、严密逻辑和娴熟的文字功底;因为"畏",我很长     

评《南风窗》2013年第1期封面报道《2013,中国如何变好?》

很庆幸选择了在广州度过自己的大学时光,不仅因为它的繁华面孔,更因为这座城市开放、自由的精神内核——广州媒体功不可没。初次接触《南风窗》是在大一时,我敬畏于它的严肃和高深。因为"敬",至今仍记得第一次阅读时的逐字逐句、反复咀嚼。又由于是中文专业的学生,也难免从专业角度敬佩于记者编辑们的开阔视野、严密逻辑和娴熟的文字功底;因为"畏",我很长     

为了诺言坚持了18年的基层司法工作者——记顺义区马坡镇司法所长程建兴

正他虽年近半百,但仍以旺盛的体魄和活力,坚持奋斗在司法战线的第一线,被老百姓誉为马坡镇党委政府的"参谋",农村疑难矛盾纠纷的"克星",农村矛盾纠纷隐患预防机制创新的"行家"。他就是顺义区马坡镇司法所长程建兴。程建兴从事司法行政和人民调解工作18年来,始终把消除矛盾隐患,维护社会稳定放在第一位,稳妥化     

胡适的“沉”与“浮”

读到唐小兵先生的《胡适:伟大先知还是一介书生?》一文,才知今年是胡适先生诞辰120周年。90年代初,我的硕士论文写的是关于胡适的改良政治思想,从这一意义上说,胡适,是我从事学术研究的"第一个对象"、"第一人"。我竟然忘记了"第一人"诞辰120周年纪念,感觉有点惭愧。研究者往往会对自己的研究对象因"了解"而趋"同情",我也是如此。初读时,胡适改良思想是被放在正确革命之对立面来看待的,读着读着,便开始同情胡适之改良了。可是,这又与因受教育而对革命持肯定的态度发生冲突。"革命"与"改良",便在一个"半梦半醒"的青年学生思想观念中纠结、斗争起来。求解不得,还写过一封信求教国内胡适研究一专家。专家回信说:这个问题太复杂,     

胡适的“沉”与“浮”

读到唐小兵先生的《胡适:伟大先知还是一介书生?》一文,才知今年是胡适先生诞辰120周年。90年代初,我的硕士论文写的是关于胡适的改良政治思想,从这一意义上说,胡适,是我从事学术研究的"第一个对象"、"第一人"。我竟然忘记了"第一人"诞辰120周年纪念,感觉有点惭愧。研究者往往会对自己的研究对象因"了解"而趋"同情",我也是如此。初读时,胡适改良思想是被放在正确革命之对立面来看待的,读着读着,便开始同情胡适之改良了。可是,这又与因受教育而对革命持肯定的态度发生冲突。"革命"与"改良",便在一个"半梦半醒"的青年学生思想观念中纠结、斗争起来。求解不得,还写过一封信求教国内胡适研究一专家。专家回信说:这个问题太复杂,     

高校心理健康教育有效途径探究

大学生心理健康教育在新时期高校思想教育工作中占据着极其重要的位置,做好大学生的心理健康教育有利于大学生的全面发展,更有利于培养他们适应未来社会的能力,形成正确的人生观,价值观与世界观.在高校全面落实"以人为本"的科学发展现,强化高等教育改革的进程中,大学生心理健康教育可以有效地促进和谐德育;和谐校园,和谐师生关系的建设,使学生形成自我教育,自我管理的良好习惯与能力     

响应当今生态文明号召观当下环境法制与法治

生态兴则文明兴,生态衰则文明衰.生态文明建设在我国一直有着非常重要的地位,不仅被纳入"五位一体",司法上也颁布了许多相关的法律法规.我们要想建设良好的县域生态文明环境,需要做出多方面的努力,规则法律的建立与执行可以约束人的行为,生态环境治理也可以用规章制度与法律法规去约束.法律法规建立看似容易,但要真正落实、立法立规、...     

“花式”大学录取通知书 学校的首张“名片”

正张晓报:通知书事关学校形象,而学校形象无小事。好的通知书,能给人良好的第一印象甚至令人产生高度的学校认同,一些学生可能还会因为某个大学的录取通知书而对其产生向往。反之,一张普普通通甚至还有点丑和low的录取通知书会直接影响到对于学校的认知和评价:"通知书设计成这个样子,估计学校也好不到哪去!"     

微天下

@慕容雪村:许多人依然抱着这样的观点:外交就是比谁的拳头更大,不必讲道理。或者:国际社会没什么道义可言,只是一昧弱肉强食。人类历史确实曾如此,而且现在也有许多野蛮行径,但总体上,大多数国家都已经接受了文明的规则,开始讲道理、讲法律,不讲的都是流氓国家。你视世界为野蛮丛林,世界就视你为野蛮人。     

对列宁“最后的文章”中关于苏俄文化建设若干论断的阐释

列宁逝世前夕,在口授的"最后的文章"中就苏俄的文化建设问题提出了若干重要论断。针对"无产阶级文化"派忽视苏俄国情,鼓吹"纯粹的无产阶级文化",他提出:问题就在于我们直到今天还没有摆脱半亚洲式的不文明状态;鉴于苏俄全面建设社会主义的需要,他提出:我们不得不承认我们对社会主义的整个看法根本改变了;针对第二国际代表人物和国内的孟什维克党人否定俄国具备实行社会主义文明前提的论调,他提出:为了建立社会主义就需要文明;鉴于苏俄国家机关中由于文化缺少而出现的种种弊病,他提出:我们的国家机关,在很大程度上是旧事物的残余,直到现在还没有具备建立这种机关所必需的文化修养。