发展武当武术 弘扬民族文化

武当武术。是中华优秀传统文化的瑰宝。武术作为体育项目进行产业开发，具有广阔的发展前景。武当武术不仅是武当山的、湖北的，更是中国的、世界的——     

“史”学视野下的武当武术文化特点解读

文化的实质是价值观念的对象化,对于武当武术文化特点的认识与把握,必须结合武当武术文化自身的生成发展轨迹.因此,结合其纵向历史发展脉络来梳理,“史”学视野下的武当武术文化所具有的文化特点是:以道家“修道”为旨归所展现的文化融合力、蕴技击、养生与艺术价值“三位一体”所展现的文化生命力、以“武当张三丰”为崇拜符号所展现的文化凝聚力.     

武当山古建筑群

武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。古建筑群坐落在沟壑纵横、风景如画的湖北省武当山麓,在明代期间逐渐形成规模,     

大岳武当

<正>~~     

聚焦武当

聚焦,是使光或粒子流尽可能会聚于一点的过程,是成像的必要条件。没有聚焦,就难以成像、不能突出重点,对一个区域、一个城市也不例外。十堰三大名片（武当山、汉丹水、汽车城）,武当不争堪冠。武当是历史、地名、景观,也是形象、标识、产权,还是文化、艺术,更承载有精神、蕴含着理念。武当,无论从形、声、意,还是从已有的声名说来,都是十堰名片中的名片,是十堰发展的聚焦点。     

小武当山记

小武当山记玉生，宇声，玉琦方城县独树镇北９公里许，有峰独出众山之上，海拔７１０米，在这天风四来，云生脚底，巍峨陡峻的山顶上，生出一方圆数十丈的平原山顶，其上庙宇遍布，这就是与湖北大武当山齐名的小武当山。相传远古时代，华夏有一净乐国、乃洁净乐土之地，但...     

寻秘武当山

今年暑假,我怀着独自探秘的心情,攀上了道教圣地--武当山。武当山位于湖北省丹江口市境内,为著名道教胜地。全山方圆400公里,峰奇谷险,洞室幽邃,历代道教名流阴长生、吕纯阳、陈抟、张三丰等均在此修炼。武当山的门口--玄岳门,有一座高大的石牌坊,雕刻精美,花纹多种多样,上刻"治世玄岳"4字。过了牌坊便是遇真宫,为明永乐帝纪念明代名道张三丰而建。前行不远是回龙观,据说观内曾是道教的一座监狱,这多少有点神秘感。我很想了解道教有什么清规戒律,然而几个道观都十分破旧,四壁萧然,塑像在那10年浩劫中都被投下了山涧。倒是磨…     

道教圣地武当山

武当山,又名太和山,是我国重点风景名胜区和道教圣地,位于湖北省郧阳地区境内,北通秦岭,南接巴山,东连襄樊,西靠十堰,面临浩瀚无际的丹江水库,背依风光如画的神农架林区,方圆八百华里。早在周康王时,这里就是宗教活动场所。秦汉以后郡县,皆以武当为名,东汉末期道教诞生以后武当山更被尊为道教仙山。千余年间,历代皇帝封上加封,被尊为“五岳之冠”,素有“亘古无双胜境,天下第一仙山”之誉。武当山风光秀丽,气候宜人。这里高峰栉比,层     

武当道教纪略

武当山是我国的道教名山，武当道教的发祥地。武当道教作为道教的重要支派，千百年来以其悠久的历史、雄伟的宫观、精美的像器和神秘的内家功夫著称于世。     

台胞武当山寻访记

4月17日,由台湾“中国玄门武当养生功总会”、“中华武当武术交流协会”组织的武当文化交流团一行42人来到了湖北。交流团由两会理事长、台湾“中国玄门”宗师陈俊安先生率领,成员由两会负责人、台湾武当武术教练及武当武术学员组成。     

少林武术和少林武术节

少林武术和少林武术节马景春近些年来，少林武术的名字愈叫愈响，不仅为中国人所熟知，而且蜚声海外，由中华武术大家庭中的一个成员变为世界体坛上的一颗新星。少林武术源于少林寺。这座被誉为“天下第一名刹”的佛寺位于中国中部河南省登封县北嵩山西麓，建于公元４９５...     

论武当文化促两岸交流--海峡两岸武当文化论坛纪实

5月13至18日,由湖北省台办、湖北省民宗委、十堰市政府主办,湖北省鄂台交流促进会、武当山道教协会、武当山旅游经济特区承办的“海峡两岸武当文化论坛”,在湖北武当山成功举行。280多名台湾道教界人士参加论坛,参加活动的总人数近500人。此次论坛,是海峡两岸道教交流的一次盛会,对增进两岸道教界的相互了解,弘扬武当文化,促进两岸交流,都产生了积极的影响。     

湖北省武当文化研究会成立

2003年11月15日至16日,湖北省武当文化研究会成立大会在湖北省丹江口市召开。来自全国有关大专院校、学术团体的百余名专家、学者汇聚一堂,共同研究探讨武当文化,为弘扬我国优秀传统文化献计献策。全国30多家知名学术团体发来贺信贺电。     

贺龙武当山除匪记

一 1931年9月15日，红三军来到湖北房县，计划以神龙架为依托．开辟一个像井冈山一样的根据地。军长贺龙和政委郭凡看着许多红军战士都负伤难行。马上召开会议，研究下一步的去向。如向鄂西的神龙架转移，从已获得的消息分析，神龙架人烟稀少，部队给养十分困难，进入大山之后，不仅要忍受饥饿，还可能被野兽伤害。若向东，国民党已集结两、三个军的兵力，从宜城、荆门、钟祥方向压来，襄阳也屯集了国民党两个军，无法过汉江。南是来的方向，不用多说。向西北，可以去陕北与刘志丹会合．     

武当山申报世界文化遗产回忆

<正>1993年12月,在武当山古建筑群申报世界文化遗产的重要历史时刻,我由丹江口市政府常务副市长调任武当山风景区管理局镇党委书记。武当山是自然景观与人文景观完美结合的山岳型风景名胜区,是世界著名的道教圣地,以其历史悠久的道教文化、规模宏大的古建筑群、饮誉海内外的武当武术、绚丽多姿的自然风光而     

武当山古建筑审美三题

1994年12月，武当山古建筑群被联合国教科文组织世界遗产委员会第18届会议批准列人《世界遗产名录》，这表明从历史、艺术、审美和科学的角度看，武当山古建筑群是具有突出的普遍价值的世界文化遗产，是全人类的共同财富。但长期以来，由于武当山远离大城市，考察不便，所以，有关中国古代建筑美学的论著对其古建筑群的审美问题研讨甚少，语焉不详。笔者不揣浅陋，拟从古神道上的审美期待，九宫八观的象征涵义、画境仙境的文学描述等三个方面探讨一下武当山古建筑群的审美意义。一、古神道上的审美期待武当山古建筑群的一大特色是有长达100…     

武当拳与道教人生观

<正> 道教的人生观是独特的,是与其他宗教不同的。佛教认为人生的本质是“苦”,人的一生沉溺于苦海之中,人生丝毫不值得留念,只值得厌弃,应当摆脱。摆脱苦海的办法,就是看破红尘,泯灭一切欲望,与世无争,进行精神上的自我净化和自我修行,达到“涅槃”境界:基督教则认为人的一生是“罪”,世界是个罪恶的深渊,摆脱这个罪恶深渊的办法就是信仰耶稣,视苦难为“大喜乐”,其善者能到达“美好的天国”。所以佛教的“三者因果”、“六道轮回”,基督教的“善恶报应”都是不重今生,而图来生的。道教则不