汉字趣谈

“斤”(jīn)是象形文字(),最初表示斧头的意思。后来,中国古代的金属铸币有斧形、方形等各种形状,斤也就随之演化成一个重量单位。在古代中国,一斤等于十六两(比斤小一级的重量单位),所以有“半斤八两”之说,意思是两者差不多一样。在今天,一斤等于十两,也就是五百克,但半斤八两已经作为一个成语保留     

汉字趣谈

汉语中的“夕”(xi)字描绘出的是一幅地平线上一轮下半部被青山遮挡住的弦月的景象。此字的延伸之意为薄暮、黄昏。此时的自然界是一番灿烂过后让人怜惜的景致。正如古诗云:“夕阳无限好,只是近黄昏。”     

汉字趣谈

“口”(kǒu)字看起来就像是一张张开的嘴,写作“”。它逐渐演变成一张咧开笑的嘴“”,后来变化成“”,最后简化成现在的方块“口”。 由“口”可以组成很多词,比如“口吃”(kǒuchī)和“口碑”(kǒubēi)。中国有句俗话,“口是心非”(kǒushìxīnfēi),指口头上说的和心里想的是完全不同的两回事,用来形容那些表里不一的人。     

汉字趣谈

“家”(jia)字由两部分组成,上边一个“宀”,下边一个“豕”。“宀”是“深屋”的意思。“豕”(shi)指的是猪。从“家”字的结构可以看出这是由豢养驯化家畜而发明的一个汉字。“家”字表示人豢养野生禽兽,使之变为家畜家禽的一段历史。家的初文是这样:     

汉字趣谈

古代的中国人认为金为诸金属之长。中国的金文中是这样表现“金”字的演变,即:     

汉字趣谈

汉字的“立”表示一个人站立大地之上。这是个像形字,它早期的写法是“(?)”、“(?)”、“(?)”,以后演变成“(?)”、“(?)”,最终成为现在的样子。直观地看这个字,很有意思,其中的“(?)”表示上天,最下方的“一”表示大地,而中间的“八”是像形的人字,表示一个人站立在天地之间,这便有了“顶天立地”之意。     

汉字趣谈

“身”(shen)是一个象形字,早期的“身”字写成“多”,以后逐渐演变成“(?)”、“(?)”、“(?)”、“(?)”,直至现在的样子。 身字最早的意思为“怀孕” (huaiyun),它描绘的是一个怀孕的妇女挺着肚子,一条腿跨向前以保持身体的平衡,即“(?)”。     

汉字趣谈

“小”(xiao)和“大”(da)是一对反义词,它们一般用在体积、面积、数量、力量、强度等方面的比较上。比如说,房子大(小)、声音大(小)等等。 “小”字中间是一个竖钩“J”,两边各加一点“八”,从字形上看,像是把一个物体分为两个半点,因而比原来小了。“小”除了上面基本的意思外,使用比较多的意思还有排行最末,如“小儿子”(xiao erzi),“小舅舅”(xiao jijiu);表示略微、将近,如“小三百元钱” (xiao sanbai yudn qian),没有一个精确地描述可     

汉字趣谈

“止”(zhi)在从前写作“(?)”、“(?)”、“(?)”。这个宇的形状像只有三个脚趾的脚,它的意思为停顿、停止。当然不止是脚步可以停下来,人们还可以停下某些念头或制止一些情况的发生。     

汉字文化与汉字的国际规范化

汉字文化是在汉字的使用、传播、交流过程中产生的独特文化形式,其特征主要体现在汉字文化的意蕴美、音韵美和书法美三方面.汉字文化的发展历经兴盛、衰落、复兴三个时期.历史发展的事实充分证明“汉字落后论”、“汉字取消论”的荒谬,同时也说明文字的发展有其自身规律,它与特定国家或地区的社会整体发展、尤其是经济和文化的发展相适应.从根本上说,汉字文化的一度衰落是由国力衰弱、经济落后等特定历史背景所决定的,汉字文化的复兴也是东亚经济特别是中国经济迅速崛起的必然结果.随着汉字文化的再度复兴,汉字的差异构成汉字文化圈各国间交流传播的障碍,正在成为汉字文化发展中不可回避而亟待解决的问题.解决这一问题的理想途径是汉字文化圈各国通力合作,走汉字共通化的道路,从而在汉字字体、汉字字形、汉字编码等方面实现统一和规范化.     

汉字科学与科学的汉字

汉字学是中国独有的一门学问。这门学问以往主要是考究汉字的起源与演变,诠释汉字的形、音、意义,所反映的多为静态的知识。汉字既然是交际工具,就应把它当作工具一样,以它的功用为目标,以便于学、用为标准,根据与汉语的依存关系和语文规律能动地创造性地去改造它,使汉字学真正成为符合科学精神的汉字科学。呼唤了百余年的汉字改革近年来有渐趋冷落之势,其实人们对汉字一直有强烈的改革愿望。科学的汉字改革应运用形声造字原理,使所有汉字改造成为保持汉字风格,规则性很强,便于记忆的科学的汉字。科学汉字的推广将给中国的文化教育事业带来革命性的影响。     

日本——“汉字之日”

12月12日是日本的“汉字之日”。因最能象征2008年风格，“变”字当选为今年年度汉字。图为清水寺住持森清范挥毫写出一个大大的“变”字。     

明清时期才女作家“拟男”戏创作特征探析

明清时期,越礼逾制的“主情”思潮以及女学的兴起促使才女们涌现曲坛,她们以戏曲创作疏解饱受压抑的精神世界,从女性的视角展现对自我价值以及社会地位的思考“,拟男”成为她们戏曲创作的重要特征之一。通过寻找明清才女“拟男”戏的特征,探析女性作家寄托于曲中的隐秘心迹,借此窥探明清才女创作的戏曲史意义及其时代价值。     

“进”字当选2013两岸年度汉字

2013两岸年度汉字评选于12月18日在台北揭晓,“进”字当选年度汉字。得票位列2至10名的汉字分别为“梦”、“福”、“信”、“爱”、“躁”、“控”、“开”、“革”、“忧”。     

论汉字文化研究的科学性

汉字文化研究必须建立在科学的基础上，这体现在；要科学地分析汉字字形、科学地运用各种文献材料、科学地看待汉字的文化功能。我们要坚持以古文字字形和古代文献相互结合、相互参证的方法，考求字形所负载的意义和文化信息，为汉字文化研究提供坚实的依据。同时，应对汉字文化功能的有限性保持清醒的认识，不随意夸大汉字的文化功能，在汉字文化研究中采取严肃、谨慎的态度。     

汉字整形，改还是不改？

“琴”字左上角“王”字最后一笔由“横”变为了“提”；“唇”字的“厂”字头由半包围结构调整成了上下结构，“亲”、“杂”、“杀”等字底下的“竖钩”改为“竖”……8月12日，教育部公布《通用规范汉字表》（征求意见稿）出台，44个汉字的“整形”问题一石激起干层浪。由于关系到每一位中国人的日常书写，汉字“整形”会不会影响高考？汉字“整形”会不会影响电脑打字这些话题激起争议。     

浅论汉字的文化阐释

汉字作为记录语言的符号系统,不仅仅是一种工具,同时也是一种文化现象。汉字具有深刻的文化内涵。我们可以用文化镜像法、历史还原法、系统联系法等方法对其进行文化阐释。     

英词汉字创造的认知共性

人类在认识世界的同时,用语言符号把认知对象或具象描摹或抽象概括出来,并逐渐完善成记录人们认知世界的语言工具.英词汉字作为这种工具的重要部件之一,深深打上了民族的烙印.文章认为,英汉民族相似的认知基础使英词汉字创造存在许多共性特征,这些特征可以从认知、文化及语言角度来加以解释.     

平遥摄影大展趣谈

古老的平遥自打被公布为世界文化遗产后一时名声大振,观者如云。冷清的古城一下子热闹了起来,尤其是已举办三届的平遥国际摄影大展给平遥的古老文化增添了更多的“世界”成份,参加大展活动者更是深有体会。2001年大展创办时大家对于这样一个艺术性很强的国际活动缺乏经验,组织者们也绞尽脑汁力图寻求一个最好的方案让各方满意,但中国人的思维方式与西方人的思维方式有很大的区别,各国的国情不同、生活方式不同,所以人们对于大展的评判标准也就不同。但在这届大展期间一处位于平遥古城衙门街当铺二楼上的“老平遥酒吧”却超乎想象的成为了这…     

晚清革命话语中的“贬男”想象——以女杰传记为中心的考察

近代报刊非常突出地运用了"人物传记"的表现形式,在史实互构、古今相系、中西交汇的历史语境中,呈现中国古典资源与中国近代革命运动之间常常为人忽视但又非常重要的联系。有关历史人物题材的改写蕴含着对共同命运的理解和启示,将感时忧国的现实情怀与民族意识融入其中,呈现了国民想象的形成与性别之间的多重书写模式。文章将女杰传记文本的改写段落还原到晚清的情境中,观照其与现实思考之间的关联,辨析晚清革命话语中的"贬男"想象所蕴含的文化心理。