诱引的声色:袁宏道游记新论

袁宏道的游记 ,其新意在于出色地表现了自然妩媚诱人的魅力和人与自然生命间情感的“对话”。声色之美是袁氏体验和表现自然魅力的重要形式 ,声色之美也是一种价值体认。这种创造性 ,与作者看重个体的享受生活和审美生活以及对存在的深刻领悟密切相关 ,代表着晚明文学个性解放的精神     

汉字形体美学初论

汉字美学研究,应以汉字在现代和当代的发展以及受众的切实文化需求为背景,汉字美学的对象应该是汉字形体生成及其具体应用之美的所有主要方面,包括汉字作为书法艺术作品的美和汉字在具体生活应用中适应各种目的和场合,运用各种材料、工具、方法和手段而生成和呈现出来的各种形式之美,而不仅仅是传统书法艺术所论述的汉字书写的美。     

我眼中的美

爱美之心人皆有之。西施肤若凝脂，顾盼生辉，这是沉鱼落雁之美；电视剧《士兵突击》里的许三多咧嘴一笑，黝黑的皮肤衬着一口大白牙，这是一种憨厚之美；露丝和杰克的爱情随着泰坦尼克号的沉没而画上了惊叹号，这是一种凄然之美……朋友们：上述诸多美的人和事，你、我、他都感同身受!在当今社会里，生活、工作和事业中美的追求，各人有各人的感受和体味。     

“欢乐谷”杯“衣食住行——乐”摄影大赛来稿选登

广而告知《检察风云》真诚地邀请您给我们带来生活中每一处细微的感动,点滴的温馨,把您的快乐与美好通过2011年＂欢乐谷＂杯＂衣食住行——乐＂摄影大赛一同与我们、与所有人分享。衣：个人之美,有趣,搞笑,凸显您个性的服饰之美。食：三餐之美,把您精致,享受的食物带给我们,原创小菜更受青睐。住：建筑之美,灵动的建筑,古韵的宅门或您家庭中富有创意的家居设计。行：＂行走＂之美,旅行的方式有很多种,您是坐火车,还是搭飞机,抑或是徒步、骑行,把您的交通方式与旅途中美丽的风景带给我们。     

新视点·“欢乐谷”杯“衣食住行——乐”摄影大赛

继2010年成功举办"世博"摄影大赛后,《检察风云》杂志社2011年举办以"衣食住行——乐"为主题的新一届摄影大赛。此次大赛的目的在于让人们主动地去发现生活,去寻找生活中细微的美好之处。衣:个人之美,有趣,搞笑,凸显您个性的服饰之美。食:三餐之美,把您精致,享受的食物带给我们,原创小菜更受青睐。住:建筑之美,灵动的建筑,古韵的宅门或您家庭中富有创意的家居设计。     

美:本体之美与审美之美

本文提出了两种美的概念，其一是本体论上的美，即本体之美；其二是主体论上的美，即审美之美。本体之美是客观的、第一性的，审美之美是主观的、是第二性的。审美之美是生命主体对本体之美建构的结果。从整个生命进化的历程来看，审美之美先后经历了生理的、本能行为的和意识的等三个层面     

广而告知

《检察风云》真诚地邀请您给我们带来生活中每一处细微的感动,点滴的温馨,把您的快乐与美好通过2011年欢乐谷杯衣食住行——乐摄影大赛一同与我们、与所有人分享。衣:个人之美,有趣,搞笑,凸显您个性的服饰之美。食:三餐之美,把您精致,享受的食物带给我们,原创小菜更受青睐。     

法意美鉴

笔者认为,法律是调整社会有序运行的行为规范;法律本身是真的,它也是美的,美可启真,美亦储善;法具有和谐之美的形式美和寓意之美、人文之美的实质美。     

论刑法司法之美——刑法文化的一个新视点

刑法司法之美是作为法之美的一种具体的刑法之美的一种形态.刑法司法之美是刑法司法以其外在呈现和内在蕴含所带给人们的一种喜闻乐见的感受.刑法司法之美以剧场美为自身特质,并通过象征、仪式和诉讼语言得以呈现.刑事庭审之美和裁判文书之美是刑法司法之美的两种基本表现形式.刑法司法之美不是为美而美,而是可以助益于保障人权和保护社会这两项刑法基本价值的实现.在文化建设的倡导中,刑法司法之美是刑法文化的一个新视点.     

《诗经》的内在结构探索一兼论“四始”（下）

三、说《鹿鸣》为《小雅》之始《小雅》七十四篇，大部分是西周晚期的作品，少数出于东周初年，作者绝大部分为贵族。全部诗作有近一半（三十一首）是赞颂诗和写燕饮生活的诗，其余为反映征戍之苦和士大夫的怨刺诗。苏辙《诗集传》曾认为《小雅》有美恶，是“周德之衰”。《小雅》内容虽兼美恶，但却是一个相对完整的整体；周德虽衰，诗中反映周人的一贯思想观念却是愈益执着强烈。浓重渲染燕乐亲和的《鹿鸣》为《小雅》之始，它集中体现了周初以来“尊尊而亲亲”的亲和意识，强调的是统治集团内部的自我调节。统治集团内部的亲和是政权保持…     

一个寂静的国度

听说韩国的自然风光很美、很精致，—直想去看看，这次终于成行——壬辰龙年春节期间，我携妻子及两个女儿、小外孙、外甥女，一行六人去韩国“自由行”了十天。其景之美，果若人言，然更吸引我的，当是“人文景观”之美，兹特以文记之。     

“和为贵，谐为美”访海南省海口市中级人民法院院长吴剑平

“和为贵，谐为美”，是我们中华民族文化的精髓，也是广大民众追求的一种生活状态，更是法院工作者为之努力践行的目标。近年来，海口中院在吴剑平院长和中院党组一班人的带领下，为这一目标且行且进，     

安居宝谋划安防传输介质的变新

<正>成就社区生活之美在如今求新求变的安防年代,安居宝将变新的步伐大步踏向社区安防,并致力于成为卓越的社区安防整体方案提供商及相关器材供应商,努力以"技术第一、质量第一、服务第一"为经营理念,成就社区用户的生活之美!作为国内楼宇对讲行业第一家上市企业,安居宝率先推出社区安防整体解决方案。之所以将产品     

什么是良法

广义的良法是指对社会发展起积极或推进作用的法,从一定意义上说,也就是具有真、善、美之品格的法。“真”是指法的内容的合规律性;“善”是指法的价值的合目的性;“美”是指法的形式的合科学性。依法治国,应是依良法治国。     

庾信在北朝的真实处境及其乡关之思产生的深层原因

庾信身事北朝而又有浓厚的乡关之思,原因何在?本文通过研究北朝史和对庾信诗赋的分析,认为庾信初到北朝的十年,仕途上并不得意,更不是“高官美宦”,甚至政治处境还较险恶,生活也较贪困,而这几点,正是他乡关之思在入北之初特别强烈的重要原因。     

“邹忌讽齐王纳谏”断想

“邹总规齐王纳谏”，说的是邹忌以自己与城北徐公比美这件事所蕴涵的道理，来劝说齐威王广开言路。读罢这则故事，笔者感触最深的是邹忌寝而思之所得出的结论：“吾妻之美我者，私我也；妥之美我者，畏我也略之美我者，欧有求于我也。”由此笔者想到了现实生活中的一些领导干部，就他们自身而言，也有洁身自爱的良好愿望，然而缺乏邹忌寝而思之的精神，往往对身边亲近的人陷于盲目性。有的把身边少数人的偏见当做“正见”，尚有的一』点从善之愿一遇到这些人的讽刺挖苦，便赶忙弃之一旁，成了他们谋取私利的工具；有的把身边少数人的甜言蜜…     

先秦服饰之美的发展历程

先秦服饰之美经历了由上下同享“五采”之美发展到担负起深沉复杂之礼仪文化的过程，后者表现于服饰成为等级贵贱的标志、惩处的手段、礼仪的规范以及它对于主体心灵的反作用四个方面。     

关于日本的茶道文化探析

日本茶道集固本之食道、长智之书画道、积勇之武道、增美之花道和清神之香道、乐道为一体,是日本独特的生活文化。自古以来,日本茶道人口分属的社会阶层就很广泛,既有皇室贵族政客大贾,更不乏地位低微的普通民众。众多的日本茶道修习者,或将茶道视为其不为无益事且度有生闲暇的娱乐手段,或将茶道视为创造交友之缘的工具,或将茶道视为修行得道的指月之指。总之,日本茶道一直在方方面面影响着日本人的生活。从茶道的角度研究日本文化具有很大的现实意义。     

法治的审美旨趣与美学意境

俄国思想家车尔尼雪夫斯基曾说过这样一句名言 :“美是生活。任何事物 ,凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活 ,那就是美的 ;任何东西 ,凡是显示出生活或使我们想起生活的 ,那就是美的。”② 这表明 ,美是人的世界所特有的 ,美体现在人的生活的方方面面 ,也体现在人的生活世界的不同层面与构成部分之中。因为 ,人的世界的独特性在于 ,它是人基于自然而然的世界的存在而对其加以认知和改造的结果 ,人对其生存于其中的世界的认知固然需要依据这世界的本来面目———事实与逻辑的必然性来进行 ,但人对这世界的改造和对“改造了…     

桥

生活中桥到处可见:大桥、小桥、长桥、短桥、明桥、暗桥;铁桥、木桥、石桥、水泥桥。 然而,各种各样的桥都有一份相同的心愿:连结路,供人走。 桥有一种特殊的美,那千姿百态的阳刚之美,与潺潺流水的柔情