伏羲文化源流探析

伏羲是远古中国的一位英雄人物,他是中国古代由母系氏族社会向父系氏族社会过渡时期的代表人物。作为中华民族的人文始祖,他开创了中国的文明史。有关他的生平及事迹的文献记载是中国传统文化的重要组成部分,他被赋予了超自然的力量和特征,是一位兼具历史与神话色彩的传奇人物。本文试图在史料记载、民俗考古印证的基础上客观描述伏羲的真实形象,并且说明以他为代表的伏羲文化在中国古史上的重要贡献,为在当今文化多元化的社会中正确定位中国传统文化给予一些启示。     

关于伏羲生于仇池考述

本文依据文献及考古资料分析得出结论，仇池是伏羲的诞生地，仇池是龙的家乡，从仇池到成纪是中国最早的一个文化带     

龙祖——伏羲

伏羲是开辟中国文明的始祖，《八卦》是中国人在智慧的结晶。伏羲是有名有姓的历史人物，中国人类历史应从伏羲写起，中国的文明开始了伏羲时代。     

伏羲庙与伏羲文化活动

伏羲祭典等文化活动由来已久,已成为天水文化的重要组成部分.本文从历史沿革对伏羲庙和伏羲文化的演变作了较为详实的考证.     

伏羲活动区域新考

伏羲虽然出生在成纪 ,但没有定居在一个地方 ,他去过葫芦河、湄河流域 ;还离开成纪去过东南部好几个省份 ,宝鸡、临潼、孟津、洛宁、新乐、峄山、微山、淮阳、房县等地都有伏羲的足迹     

由伏羲画卦探究中国文字之创始与演变

文字虽是语言符号，通今传古之工具，而中国文字实乃文化之根源，民族之命脉，人文艺术之总汇，草昧之世，交通不广，应求之间，专恃口语，其后部落渐多，范围日广，传说易歧，且难及远，文字须要，乃应运而生。文字之兴，据许氏说文序谓：庖牺画卦，神农氏继而结绳为治，以统其事。又说黄帝之史仓颉初造书契，究竟结绳、画卦、书契孰先孰后，于文字之发展有何关系，说者各有高见。即如伏羲、庖牺、宓牺，人言亦殊。盖世所谓三皇五帝，人神莫辨，无根游说，莫衷一是。史公作史记亦仅始于五帝，未及三皇，其后小司马综前人之说，补《三皇本纪》而述之日：“太雌庖牺氏，风姓，代燧人氏、继天而王……有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政”。史实难究，姑以此为立论基点。论及庖牺“造书契”，乃发端于“观象于天，观法于地，观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，始画八卦”，其内涵皆据天、地、人与时、事、物出发，与人类发展、进化息息相关，于文字创始根源至为清晰。本文抛却史实考证，仅就此根源，顺流而下。说明文字创造之过程。再就其应用之变化，将历代流传下来的俗字加以条理分析，期望也能将现代的简化字加以有条理的整理，在美观合理的原则下，能渐进与传统的繁体字融为一体，为习华文者整合出一条康庄大道。     

伏羲时代——框架的比较研究

关于伏羲时代的年代框架,目前有自公元前10万年至公元前4000年这一历史长河的多种说法。本文综合近年来学界部分成果进行比较研究。认为王大有、董立章等学者依据重大特异天象引起的洪水周期等多学科研究及推算法,将伏羲时代的年代框架定在约公元前7000—5000年的新石器时代,较为符合中国上古史的实际,也与考古、史学界一些学者的考证和研究成果具有相近的结论,是我们至今看到的有关伏羲时代年代框架研究方面最具影响力的论点之一。     

伏羲生态思想及其现代意义

伏羲思想认为人类的行为必须符合自然规律，为此必须首先认识自然规律。其天人合一的生态思想对现代生态思想重建提供了理论依据和现实思考。     

伏羲文化研究综述与考古学研究评析

伏羲文化是二十世纪上古史研究的重大课题,大体上经历了三个阶段,取得了一系列研究成果和共识;由于多方面原因,尤其是缺乏考古学的介入,使得伏羲文化研究在名号解读、时代界定、族源、族属等方面存在着诸多分歧;正确运用考古学材料,建立伏羲文化考古学研究体系,是伏羲文化研究深度开展、有所突破的关键。     

浅谈武术的起源与伏羲的关系

武术，旧称“国术”，是我国古老的、传统的、最有代表性的“国粹”之一。文章探讨了武术的起源，“开物成务”、观象制器与武械的发明，伏羲创世文明与天水武术的渊源。     

几种伏羲研究相关文献资料辨析

在伏羲研究的相关文献资料中,《易传.系辞》篇产生于秦汉之际;《竹书统笺》中有关伏羲的文字是清代学者在伪书《今本竹书纪年》基础上的续作;而《诗含神雾》等汉代的纬书,属于神话学范畴。     

伏羲画卦及伏羲所处具体年限考证

笔者在《揭开伏羲之谜重写中华上古史》一文中，根据多处最新出土文物，证实太昊、伏羲实为一人，首先创造中国最初符号文字及龙的图腾，辨驳史学权威郭沫若、顾颉刚等前辈对伏羲的错误见解，提出重写中华上古史。但因篇幅所限，对伏羲的重要贡献伏羲画卦以及伏羲所处的准确具体年代，却未有论证。     

伏羲形象和“伏羲传说”的再考证

伏羲形象从战国到汉代经历了一个从无到有,从神到帝的演变过程,是层累叠加的结果;西汉末刘歆以“五德终始说”整理古史系统,制造了伏羲与太皞的合二为一;“伏羲传说”源于战国时期南方楚地创世神话,“伏羲生于成纪”说是汉代谶纬迷信的产物。     

伏羲文化中的河图洛书

《春秋纬》云:“河以通乾出天苞,洛以流坤吐地符,河龙图发,洛龟书成。河图有九篇,洛书有六篇”。人文始祖伏羲在卦台山的渭河得到河图后,依照龙马背上的负图,创画出了先天八卦。接着,伏羲氏族迁徙到黄河流域时,又有神龟负书从洛水出现,创画了后天八卦。这就是《周易·系辞上》记载的,“河出图,洛出书,圣人则之”,即人文始祖伏羲“作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。     

历史地理学视野中的伏羲时代

运用历史地理学方法，通过对渭河上游新石器时代生产结构的分析和生态环境复原，认为本区前仰韶文化和仰韶文化早、中期，即距今8200-5500年，大致可以作为伏羲时代的界限。     

伏羲神话在中华统一文化中的价值体现

伏羲位居“三皇之首”，既是中国古史中原始渔猎时代的一位英雄，也是中华统一文化的缔造者。有关其传说和文化创造活动在中华统一文化的生发与形成中具有独特的魅力和价值；伏羲氏族的标志——龙图腾，经过整合、演化而成为中华民族的区别性特征；伏羲文化是中华民族之根；伏羲“大一统”的理念，至今仍然是维护国家统一的利器和重要理论支柱。伏羲文化就是中华民族走向统一的文化。深入研究伏羲文化中的统一思想有着重要的现实意义。     

陇右伏羲生地再辨析

天水地区历史悠久,人文汇粹,因其深厚的文化传统被誉为羲皇故里,近年同属陇右地区的静宁县就其本县的历史文化对羲皇故里称谓、归属提出了新的看法。本文从史前遗址分布、文物考证、文献考证等几方面就静宁理由做了论证和辨析。     

新闻视角下的“伏羲画卦故事”讲述

新媒体技术的发展,为讲好“伏羲画卦故事”,传播“伏羲文化”带来了新的机遇和更高要求。本文通过梳理历年媒体对“伏羲”的报道,开展新闻叙事分析,探索构建新媒体时代的“伏羲”新闻叙事,从而更好地推动有关新闻宣传工作。