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莉丝·沃格尔在《马克思主义和女性受压迫-迈向统一的理论》一书中尝试为分析女性受压迫问题构建一个稳定而恰当的理论体系.她认为女性受压迫的基础是她们在劳动力再生产中的独特地位.具体到资本主义社会中的女性受压迫现象,她主张将这一问题置于社会再生产语境中,从家务劳动和平等权利两方面来分析. 相似文献
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传统解释模式没有对列宁主客体思想进行本体论与认识论的区分,这在一定程度上造成了对列宁主客体思想的误读,造成了"两个列宁"或者说"两个阶段列宁"的断裂理解。实际上,在列宁的主客体思想中,主体和客体的关系是对立统一的。 相似文献
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在晚年的总结性巨著《唯物主义历史观》中,考茨基透过达尔文主义和实证主义等理论的透视镜,通过与经济决定论的辨识阐释历史唯物主义的本质内涵,而这些实际上回答的是马克思主义怎样继续走入当代的问题。考茨基在通俗化、体系化、具体化马克思主义方面做出突出贡献,不过他思想中的达尔文主义和实证主义等倾向,严重影响他对历史唯物主义的翻译和转述,也造成第二国际时期马克思主义哲学理解范式的分化,为作为整体的马克思主义文献形态向多维的次生形态的转变提供较为关键性的助力。 相似文献
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马克思在唯物史观的视域下。通过分析资本主义社会劳动力商品化——货币商品化——资本商品化趋势产生的机理。揭露了掩盖在“商品化”现象下的资本主义生产关系和交换关系：利用“商品化”手段强化资本主义支配无酬劳动的权力,揭示出“商品化”是资本主义生产方式在资本主义生产方式本身范围内的扬弃,其存在具有历史阶段性。 相似文献
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王卫东 《中国特色社会主义研究》2011,(6)
列宁在《唯物主义和经验批判主义》中分析了马赫主义对唯物主义,特别是马克思辩证唯物主义的种种攻击伎俩,并按照历时性批判与共时性批判相统一、内部批判与外部批判相统一、事实批判和价值批判相统一原则对马赫主义进行了分析和批判。这种批判原则对认清各种非马克思主义和反马克思主义的哲学流派,坚持和发展马克思主义哲学有很大的启示作用。 相似文献
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基于明初的社会现状和佛教生存状态,明代著名学者程敏政在《对佛问》中集中展现了其对佛教的基本看法和总体认识,深入剖析了佛教的基本教义、佛教的功用以及佛儒关系,厘清了时人对佛教的模糊认识。程敏政以旁观者的角度,实事求是地阐发了其对佛教的看法,行文之中处处散发着唯物主义自然观的光辉。 相似文献
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国内学术界关于列宁哲学党性原则的研究取得了一定的成果。从关于列宁哲学党性原则源流的研究,关于其基本理论的研究,关于如何全面而正确地理解它的研究,关于如何坚持和正确运用它的研究,以及关于它的实际运用的研究五个方面进行了梳理。在纪念《唯物主义和经验批判主义》这部重要哲学著作发表110周年的同时,以期为以后进一步的研究提供参考。 相似文献
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谭琳和陈卫民的新著<女性与家庭>把社会性别视角引入了家庭研究,成为一部从社会性别视角分析家庭的力作.本文通过对该书内容、方法与对策的分析,指出该书在内容上以受社会性别支配的女性家庭生活为主线;在方法上坚持了女性主义认识论;在对策上提出了以女性赋权推动性别平等的新思路,在学术上填补了理论空白. 相似文献
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《论战斗唯物主义的意义》被视为列宁的"理论遗嘱",列宁明确指出,马克思主义哲学是彻底的、战斗的唯物主义。在哲学思想战线上,马克思主义哲学工作者的任务,就是同一切党外的唯物主义者建立联盟,同自然科学家结成联盟,对最新的科学成果进行哲学总结,继续探讨和发展唯物主义,共同反对形形色色的唯心主义。列宁的这一思想对于当代马克思主义哲学的发展和创新具有重要的启发意义。 相似文献
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徐军 《南京政治学院学报》2011,27(4):40-45
考茨基在《伦理与唯物史观》和《唯物主义历史观》两部著作中均对康德哲学、伦理学有过较为全面的批判性分析,其内容包括从哲学史视野定位康德哲学,对康德哲学的系统批判以及在此基础上对马克思主义伦理学、唯物史观的相关论述。系统梳理这些内容可以发现,它们既体现了考茨基在一定程度上对马克思主义伦理学、历史观的捍卫,同时,也直接暴露了他在实践中走向机会主义、中派路线的深层理论原因。 相似文献
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从抽象到具体是《资本论》最基本的研究方法和叙述方法,深深植根于历史唯物主义的新世界观。作为对黑格尔逻辑学的批判继承,这一方法与直观唯物主义相根本对立。然而,长期以来我们却往往是以直观立场去看待抽象—具体,从而在世界观的根基处制约了《资本论》哲学的研究。因此,深入考察这种方法的历史唯物主义属性,就成为《资本论》哲学研究中的一项基础性课题。 相似文献
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马撤·吉梅内斯认为，马克思的方法论是他对于女权主义理论和政治学最重要的潜在贡献。根据马克思的方法论，吉梅内斯提出了分析资本主义社会女性受压迫的基本原则，即在资本主义制度下，再生产相对于生产处于从属地位，生产方式决定再生产方式，因而也决定了男女间的不平等关系。正因为在资本主义制度下存在着潜在的历史性结构条件，造成了阶级区分，所以当代社会争取女性权利的政治法律变革具有局限性。 相似文献
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在《阿格尼丝·格雷》中,安妮·勃朗特以女性布道者行文,从牧师的布道内容、布道方式和个人品质三个角度,批判了体制宗教的代表人物海特菲尔德,赞赏和支持了传播福音主义的韦斯顿牧师。安妮·勃朗特借助这部小说,以女性布道者的身份,阐述了女性个人的道德观念和宗教思想,批判了传统维多利亚社会中的男权体制宗教,体现了安妮·勃朗特独特的女性宗教观。 相似文献
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“科学知识的生产”这一观念是随着20世纪70年代末科学知识社会学的产生和兴起而显现出来的。与传统的默顿科学社会学不同，科学知识社会学在研究方法上关注微观的科学实践层面，关心实验室中科学研究是怎么进行的、参与者是怎么相互作用和解释研究成果的，即所谓研究的建构方面。科学知识的生产／制造是科学知识社会学的一个前提。随着其他学科角度的研究的深入开展， 相似文献
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西方评论家普遍认为,《维莱特》的思想本旨是反对罗马天主教在维多利亚英国的重新专权和垄断。但是,夏绿蒂·勃朗特并不是简单地批判罗马天主教,她对天主教的叱呵是长期被压抑在传统"房中天使"冠冕下,其愤怒和焦虑情绪的宣泄。通过刻画女主角露西在欧洲异国维莱特城的疏离,压迫和内心渴望社会身份的心理历程,反映了夏绿蒂对于"房中天使"冠冕的质疑和反抗。小说描述了两类"房中天使"的现实生活,反思了作为"房中天使"冠冕殉葬品的逝去修女的悲剧,维莱特之旅成为露西发现自我身份,找寻社会自我价值的成长之旅。 相似文献
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生态女性主义反对男性对女性的支配,提倡女性与自然的和谐发展。托马斯·哈代通过《德伯家的苔丝》,深刻披露了欧洲二元思维社会的父权制思想,同时也塑造了苔丝在男权社会中不断抗争的新女性形象。从生态女性主义的视角,可以透视哈代超前的生态女性主义意识和女性观。 相似文献